tag:blogger.com,1999:blog-18917389798157134762024-02-07T07:30:56.433-08:00Geografía del Libro de MormónUnknownnoreply@blogger.comBlogger22125tag:blogger.com,1999:blog-1891738979815713476.post-12017988905332321102016-05-10T15:02:00.001-07:002016-05-10T15:02:19.104-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">Claves de Mormon</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Por James Warr</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px;">(c) Copyright 2010 by James Warr. Todos los derechos reservados.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Siendo que esta es una transcripción preliminar, es probable que hay muchos errores pero espero corregirlos pronto. Todavia no he incluido los mapas y graficos. Tambien, muchas de las citas no han sido traducidas a Espanol. Al leerlo, si encuentren errores, favor de notificarme abajo en la seccion para comentarios. Si quiere obtener una edicion mas completa, puede <a href="http://www.lulu.com/product/ebook/claves-de-mormon/18610545?productTrackingContext=product_view/recently_viewed/left/1">encontrarla aqui.</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Traducido al Espanol por Giusseppe Huaman</div>
<div>
<br /></div>
<div>
DEDICATORIA</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">A José Dávila quien incito mi interés.</span></div>
<div>
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">A Hugh Nibley por su profundo conocimiento de la cultura Nefita y Lamanita.</span></div>
<div>
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">A John Sorensen por poner un sólido fundamento.</span></div>
<div>
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">A Hobby y Smith por reconocer la conexión entre la arqueología Jaredita y Mulekita.</span></div>
<div>
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">Al profeta Mormón por sus pistas.</span></div>
<div>
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">A mi esposa Myrna, my compañera de viajes y confidente</span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div>
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">INDICE</span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/prefacio-cuando-jovenes-mis-amigos-y-yo.html">Prefacio</a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/introduccion-no-debemos-dejarnos.html">Introducion </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/resumen-de-propuestas-si-no-podemos.html">Resumen de Propuestas </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-1-el-istmo-de-rivas-y-la.html">Capitulo 1. La Estrecha Lengua de Tierra </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-2-regiones-y-ciudades.html">Chapter 2. Regiones y ciudades principales del Libro de Mormon </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2016/05/capitulo-3-cumorah-y-ocurrio-que-cuando.html">Chapter 3. Cumorah </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-4-tierras-locales-y-ciudades.html">Chapter 4. Tierras Locales y Ciudades </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-5-la-opinion-de-jose-smith-con.html">Chapter 5. La Opinión de José Smith con respecto a la Geografía del Libro de Mormón </a></div>
<div>
<span id="goog_1265834732228"></span><a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-6-una-comparacion-de-las.html">Chapter 6. Una Comparacion de las Varias Teorias de la Geografia del Libro de Mormon </a><span id="goog_1265834732229"></span></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-7-comparaciones-entre-las.html">Chapter 7. Comparciones Entre Las Culturas Nefita y Jaredita </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-8-los-neo-jareditas-porque.html">Chapter 8. Los Neo-Jareditas </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-9-distancias-direccion-y.html">Chapter 9. La Distancia, Direcion y Poblacion </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-10-la-liahona-la-seda-y-las.html">Chapter 10. La Liahona, La Seda, y Las Fortificaciones de Moroni </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-11-un-resumen-de-la.html">Chapter 11. Un Resumen de la Arqueologia de Costa Rica </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/referencias-y-recursos-allen-joseph-l.html">Referencias </a><br />
<br /></div>
<div>
Apendice</div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/apendice-algunos-han-contendido-con-la.html">A. Un Catalogo de Sitios Arqueologicos en Costa Rica </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/apendice-b-una-critica-de-una-revision.html">B. Una Critica de Una Revision: La Revision de Mi Modelo por John Clark </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/apendice-c-el-descubrimiento-de-oro-en.html">C. El descubrimiento de Oro en las tumbas de Chiriquí, Panamá </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/apendice-d-explorando-la-geografia-del.html">D. Explorando Sitios del Libro de Mormon con Google Earth </a></div>
<div>
<br /></div>
</div>
<br />
<div>
</div>
<br />
<div style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: auto; text-align: left; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 1; word-spacing: 0px;">
<div style="margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1891738979815713476.post-71535933430095868652016-05-10T08:28:00.001-07:002016-05-10T08:28:48.298-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b>Capitulo 3</b></span></div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b>Cumorah</b></span></div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<i>Y ocurrió que cuando hubimos reunido en uno a todo nuestro pueblo en la tierra de Cumorah, he aquí que yo, Mormón, empezaba a envejecer; y sabiendo que iba a ser la última lucha de mi pueblo, y habiéndome mandado el Señor que no permitiera que los sagrados anales transmitidos por nuestros padres cayesen en manos de los lamanitas (porque los lamanitas los destruirían), hice, por tanto, esta relación de las planchas de Nefi, y escondí en el cerro de Cumorah todos los anales que se me habían confiado por la mano del Señor, con excepción de cestas pocas planchas que entregué a mi hijo Moroni.(Mormón 6)</i></div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmqaOloe876Ccc4RQcGnm6_olV71p80bumEp2aTdwc8kP_1liIobWKOn7FEn3hn6EM8nqO7bz6pSa3UOe-DQy-DjEGcaXkRFH3WhAdhstD15LXJ0EJLc5lmGg81JZvH5Ee9vzIcntTMCxr/s1600-h/NasaIzabalg.gif" imageanchor="1" style="color: #956839; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="251" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmqaOloe876Ccc4RQcGnm6_olV71p80bumEp2aTdwc8kP_1liIobWKOn7FEn3hn6EM8nqO7bz6pSa3UOe-DQy-DjEGcaXkRFH3WhAdhstD15LXJ0EJLc5lmGg81JZvH5Ee9vzIcntTMCxr/s400/NasaIzabalg.gif" style="border: 0px;" width="400" /></a></div>
</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
Cumorah o Ramah es el enigmático cerro donde las culturas Jaredita y Nefita fueron exterminadas. Fue el lugar donde Mormón reunió a su pueblo para la última confrontación con sus enemigos. Es el cerro donde se escondió los registros más sagrados del mundo. Por muchos años se suponía que Cumorah era el monte en Nueva York donde el profeta José Smith encontró las planchas de oro. Pero recordemos que el portador de estas planchas era Moroni, quien viajo 36 anos y finalmente depósito los registros en el cerro de Nueva York. En mi punto de vista, es poco probable que el haya vuelto al lugar original de la batalla para enfrentar a sus enemigos. Además un meticuloso estudio del Libro de Mormón ilustrara que las distancias viajada por participantes en la historia no era grande, y ciertamente no lo suficientemente grande para cruzar un continente. Entonces queda concluir que las tierras Nefitas eran pequeñas. Ahora dejemos a consideración algunos de los requerimientos para el Cerro Cumorah.</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
Criterio para la Tierra y el Cerro Cumorah</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Estaba localizada a “muchos días” de la ciudad Jaredita Morón (Éter 9:3)</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Estaba en una tierra de muchas aguas, fuentes, ríos , etc. (Morm. 6:4)</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Estaba cerca al mar del este. La orilla hacia el este (distancia desconocida) de Cumorah (Éter 9:3)</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>El cerro Ramah de los Jareditas y el cerro Cumorah de los Nefitas, donde Mormón escondió los sagrados registros , es el mismo (Éter 15:11)</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Estaba localizado en la tierra Nefita hacia el norte , siendo el norte de la tierra que ellos llamaban Desolación, y al norte de la estrecha lengua de tierra (Mormón Cap. 4 y Cap. 5:3-7)</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
6.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Estaba localizado en un área la cual era lo suficientemente grande para albergar 230,000 Nefitas, mas una armada Lamanita mas grande, y además albergar a los nefitas por cuatro anos mientras se preparaban para la batalla final (Mormón 6).</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
7.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>El cerro era lo suficientemente alto, y situado de cierta manera que Mormón podía mirar hacia abajo y ver la matanza desde la cima (Morm. 6:11).</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
8.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>El cerro era lo suficientemente amplio y de tal naturaleza que pudo ocultar a los veinticuatro sobrevivientes Nefitas de sus enemigos los Lamanitas (Morm.6:11).</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
9.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>El cerro Cumorah probablemente estaba compuesto de materiales (como piedra caliza) donde una caverna puede ser encontrada, en la cual se podía esconder los registros Nefitas (Morm. 6:6).</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
10.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>El cerro estaba situado de cierta manera que los Nefitas pudieron tomar ventaja sobre los Lamanitas (Morm. 6:4). Esta ventaja pudo haber sido estratégica con barreras naturales como ríos, lagos, etc. Tierras altas pudieron también haber ofrecido ventaja. Posiblemente habrían existido fortificaciones dejadas por las guerras Jareditas. También habrían habido ventajas logísticas tales como buen suplemento de comida y agua para resistir el bloqueo. Podría haber allí habido un gran número de evidencias de puntas de flechas, hachas, etc. Los cuales pudieron haber sido re usados, si los Jareditas hubieran usado armas hechas de piedra.</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
11.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>El cerro estaba geográficamente situado para que los sobrevivientes Nefitas pudieran escapar con dirección sur de la armada Lamanita. (Morm. 6:15; 8:2) pero aparentemente no con dirección norte, la cual habría sido la decisión lógica.</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
12.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Deben de haber restos de batallas, o gran destrucción. tales como armamento (puntas de flechas, hachas, etc.), fortificaciones, u otros artefactos pertenecientes a los muertos. Debe además de haber restos de una gran población que dura solo por un corto tiempo.</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
13.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Estaba cerca a los lugares Jareditas llamados Ablom y Ogath (Éter 9:13,15:10).</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
14.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Estaba cerca del océano llamado Ripliancum (grande en exceso) nombre dado por los Jareditas (Éter 15:8).</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
15.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Algunos han sugerido que el cerro debe de estar cerca de la lengua de tierra aunque no lejos al norte por lo que sabemos de experiencia del pueblo de Limhi (Mosiah 21:25-27). Este pequeño número de hombres fue con dirección norte en busca de Zarahemla pero en vez de encontrarla, se encontraron con la tierra de Desolación descubriendo evidencia de las guerras Jareditas y su destrucción, también las veinticuatro planchas de Éter. Algunos investigadores han asumido de la historia del pueblo de Limhi que ellos llegaron hasta la tierra de Cumorah. Sin embargo este no es el caso. Las tierras Jareditas del sur, también como la capital Morón, estaban cerca de la tierra de Desolación y las primeras batallas de los Jareditas dejaron millones de muertos por toda la faz de la tierra mucho antes de que ellos llegaran a Ramah (Cumorah) (Eter 14:22-23; 15:2). En adición a esto, Éter no enterró las 24 planchas en el lugar de la última batalla, pero a propósito las escondió en el lugar en que el Señor le indico, para que en el futuro, la gente de Limhi las encontrara (Éter 15:2).</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: medium;"><b>Cerro San Gil, Guatemala: Un Candidato para ser Cumorah</b></span></div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
El cerro San Gil es una montaña prominente localizada al sudeste de Guatemala, se levanta a 1267 metros sobre el nivel del mar, yace en la extensión este de la mayor cadena montañosa, La Sierra de las Minas. Su frente da al Caribe, a la bahía de Amatique en la Bahía de Honduras. Yace entre dos valles, El Valle del río Motagua, y el Valle de Polochic, el cual incluye un gran lago, Lago Izabal. Estos valles son la expresión de dos grandes fallas continentales de tierra que separan a las placas continentales de Chortis y Maya. La montaña cubre un área aproximada de 450 kilómetros cuadrados y por lo que yo he podido determinar, esta principalmente compuesta por sedimentos de roca del periodo pre- Jurasico. Esta cubierta por vegetación semi-tropical, muchas de estas áreas han sido removidas para el cultivo y pastoreo. Hay un numero de riachuelos que van cuesta abajo, todos son alimentados por al menos 27 manantiales. También hay un pequeño número de cuevas encontradas en la región.</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
Su ubicación es ideal para una defensa natural. Al norte está aislado por el Lago Izabal y el río Dulce, cuyas aguas fluyen en el Caribe. El lado este bordea la Bahía de Amatique. Al oeste es compuesto por una llanura bordeando el Lago Izabal. Esta planicie está protegida por la montaña y el l río Dulce al norte, un contra fuerte de la montaña al oeste, y el frente este de la montaña se inclina hacia la Bahía de Amatique.</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
El área ha sido explorada [arqueológicamente] solo superficialmente, probablemente porque no contiene espectaculares ruinas Mayas como otras áreas de Guatemala. Sin embargo lo que se ha encontrado allí en interesante. En el lado este de la montaña, a lo largo del valle , hay cientos de “montículos” (pequeñas pirámides) en las cuales los habitantes erigieron sus casas de paja. Estos montículos son evidencia de una gran actividad humana. Esta ocupación, ha sido tentativamente datada de los tiempos pre clásico y clásico tardío (300-900 DC). Una interesante anomalía es que los artefactos hechos de piedra son más numerosos que los hechos en cerámica, infiriendo la presencia poco normal de número de armas2 de piedra.</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
¿Cuán bien el cero Gil concuerda con el criterio? , Esta localizado a “muchos días” de viaje a pie de mi localización propuesta de la Capital Jaredita (Morón) en la costa del Pacifico entre Nicaragua o El Salvador.</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
Está en una “tierra de muchas aguas” con el Caribe al este, El río Dulce al Norte , El Lago Izabal al oeste, El gran río Motagua al sur, y muchos riachuelos y fuentes en la montaña.</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
Es adyacente al mar del este (Bahía de Amatique) y a pequeña distancia de la gran Bahía de Honduras.</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
Esta al noroeste de lo que yo he propuesto ser la estrecha lengua de tierra (El istmo de Rivas) así como la tierra de Desolación.</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
Habría sido lo suficientemente grande para sostener a la población Nefita (235,000 a 1, 000,000) tanto en la planicie sudeste del Lago Izabal o en la planicie en medio de la montaña y río Dulce. Los muchos montículos en la planicie oeste del Izabal dan prueba de una numerosa población, puede inferir que la presencia de estas personas fue de poco tiempo.</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
Con respecto a sostener a un grupo tan grande personas, el área es muy fértil para la agricultura, y debe de haber habido abundantes peces y otras especies marinas, así como también vida animal en los bosques cercanos.</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
La montaña es lo suficientemente grande para esconder a los sobrevivientes de la ultimas batalla en sus cuestas, y desde sus prominentes cordilleras e incluso desde la misma cima, uno puede ver el área circunvecina, los valles y colinas cercanos.</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
La montaña está compuesta (al menos en parte) de piedra caliza lo cual hace posible la presencia de cuevas y cavernas, en realidad, un gran número de estas han sido descubiertas.</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
Como anotado anteriormente, El cerro San Gil provee una fuerte natural con dos valles protegidos rodeados por agua, cerros y colinas. Si una posición estaba perdida, sería posible emprender la retirada a otro lugar. Logísticamente, el área hubiera podido ofrecer todos los recursos necesarios para sostener a una población por un tiempo. Un hecho interesante es que parece que hay una preponderancia de artefactos de piedra en los sitios que generalmente no se encontrarían si no hubieran sido lugares habitables. Esto indica que hubo una sociedad que se estaba preparando o participando en una ofensiva de guerra.</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
El valle de Motagua , el cual bordea la montaña por el sur , es un corredor natural desde las tierras altas de Guatemala y la costa del Pacifico, hacia la costa del Caribe , y probablemente fue usada con los tiempos de los habitantes de Olmec . La zona alta del valle de Motagua también contiene famosos depósitos de jade conocidos desde la antigüedad, donde se origino3 el jade de los maya y de Costa Rica. Uno de las importantes fuentes de obsidiana de América Central se encuentra en la cuenca del río Motagua.</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
Más allá de la evidencia de fortificaciones, armas, artefactos, etc. Hasta ahora no he podido explorar y evaluar el lugar de batalla. Pase todo mi tiempo en la montaña explorando otras áreas que erróneamente pensé eran las áreas de batalla, y no reconocí lo que ahora creo que era la real área de batalla justo antes de mi salida.</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
Algunos sobrevivientes que escaparon de la batalla final habrían viajado con dirección sur o este y no habrían sido capaces de viajar al norte (la dirección lógica de escape de los Lamanitas, su invasión fue de sur u oeste) a menos que tuvieran botes.</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
Mientras visitaba el área tuve la oportunidad de hablar con uno de los indígenas locales. Le pregunte si el sabia de alguna leyenda o tradiciones sobre guerra en el área. El dijo que su abuelo le comento de una gran batalla que tomo lugar allí, sin embargo, él no sabía hace cuanto esta habría sucedido.</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
En resumen, el cerro San Gil parece encajar el criterio requerido, y como resultado, este debe ser considerado como uno de los principales candidatos para ser el cerro Cumorah, el sitio donde el profeta Mormón escondió los registros nefitas, y donde las batallas finales de Jareditas y Nefitas tomaron lugar.</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
Notas.</div>
<div style="background-color: #fff3db; color: #29303b; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;">
<div>
1 “El Projecto Arqueologico Izabal”. Elsa Chang Lam. Also “Nuevas Evidencias</div>
<div>
Arqueologicas en la Cuenca del Lago de Izabal”. Luis E. Cruz and Juan Luis Velasquez.</div>
<div>
Both in “Simposio de Investigaciones Arqueologicas en Guatemala” Vol. 1</div>
<div>
and 2 (1989 and 2004). Museo Nacional de arqueologia y Etnologia.</div>
<div>
2 Ibid. p. 284.</div>
<div>
3 “Guatemala’s Olmec Jade”. Geotimes. Aug. 2002.</div>
<div>
<br /></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com26tag:blogger.com,1999:blog-1891738979815713476.post-84859568975949962442010-01-06T17:14:00.001-08:002016-05-10T08:58:24.366-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div>
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">Claves de Mormon</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Por James Warr</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span class="Apple-style-span" style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19px;">(c) Copyright 2010 by James Warr. Todos los derechos reservados.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Siendo que esta es una transcripción preliminar, es probable que hay muchos errores pero espero corregirlos pronto. Todavia no he incluido los mapas y graficos. Tambien, muchas de las citas no han sido traducidas a Espanol. Al leerlo, si encuentren errores, favor de notificarme abajo en la seccion para comentarios. Si quiere obtener una edicion mas completa, puede <a href="http://www.lulu.com/product/ebook/claves-de-mormon/18610545?productTrackingContext=product_view/recently_viewed/left/1">encontrarla aqui.</a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Traducido al Espanol por Giusseppe Huaman</div>
<div>
<br /></div>
<div>
DEDICATORIA</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">A José Dávila quien incito mi interés.</span></div>
<div>
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">A Hugh Nibley por su profundo conocimiento de la cultura Nefita y Lamanita.</span></div>
<div>
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">A John Sorensen por poner un sólido fundamento.</span></div>
<div>
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">A Hobby y Smith por reconocer la conexión entre la arqueología Jaredita y Mulekita.</span></div>
<div>
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">Al profeta Mormón por sus pistas.</span></div>
<div>
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">A mi esposa Myrna, my compañera de viajes y confidente</span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div>
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"> INDICE</span></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/prefacio-cuando-jovenes-mis-amigos-y-yo.html">Prefacio</a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/introduccion-no-debemos-dejarnos.html">Introducion </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/resumen-de-propuestas-si-no-podemos.html">Resumen de Propuestas </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-1-el-istmo-de-rivas-y-la.html">Capitulo 1. La Estrecha Lengua de Tierra </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-2-regiones-y-ciudades.html">Chapter 2. Regiones y ciudades principales del Libro de Mormon </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2016/05/capitulo-3-cumorah-y-ocurrio-que-cuando.html">Chapter 3. Cumorah </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-4-tierras-locales-y-ciudades.html">Chapter 4. Tierras Locales y Ciudades </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-5-la-opinion-de-jose-smith-con.html">Chapter 5. La Opinión de José Smith con respecto a la Geografía del Libro de Mormón </a></div>
<div>
<span id="goog_1265834732228"></span><a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-6-una-comparacion-de-las.html">Chapter 6. Una Comparacion de las Varias Teorias de la Geografia del Libro de Mormon </a><span id="goog_1265834732229"></span></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-7-comparaciones-entre-las.html">Chapter 7. Comparciones Entre Las Culturas Nefita y Jaredita </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-8-los-neo-jareditas-porque.html">Chapter 8. Los Neo-Jareditas </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-9-distancias-direccion-y.html">Chapter 9. La Distancia, Direcion y Poblacion </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-10-la-liahona-la-seda-y-las.html">Chapter 10. La Liahona, La Seda, y Las Fortificaciones de Moroni </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-11-un-resumen-de-la.html">Chapter 11. Un Resumen de la Arqueologia de Costa Rica </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/referencias-y-recursos-allen-joseph-l.html">Referencias </a><br />
<br /></div>
<div>
Apendice</div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/apendice-algunos-han-contendido-con-la.html">A. Un Catalogo de Sitios Arqueologicos en Costa Rica </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/apendice-b-una-critica-de-una-revision.html">B. Una Critica de Una Revision: La Revision de Mi Modelo por John Clark </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/apendice-c-el-descubrimiento-de-oro-en.html">C. El descubrimiento de Oro en las tumbas de Chiriquí, Panamá </a></div>
<div>
<a href="http://clavesdemormon.blogspot.com/2010/01/apendice-d-explorando-la-geografia-del.html">D. Explorando Sitios del Libro de Mormon con Google Earth </a></div>
<div>
<br /></div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1891738979815713476.post-58788230586335769592010-01-06T17:02:00.000-08:002010-01-06T17:05:39.262-08:00<div><b>REFERENCIAS Y RECURSOS</b></div><div><br /></div><div>Allen, Joseph L. Exploring the Lands of the Book of Mormon. Orem, Utah,</div><div>1989.</div><div>Ainsworth, Jerry L. The Lives and Travels of Mormon and Moroni.</div><div>Peacemakers Publishing. 2000.</div><div>Bennett, Joshuah M. The Gospel of the Great Spirit. 1990.</div><div>Between Continents/Between Seas: Precolumbian Art of Costa Rica. Harry</div><div>N. Abrams, Inc. New York. 1981.</div><div>Cannon, George Q. “Book of Mormon Geography.” Juvenile Instructor 25</div><div>(Jan. 1, 1890):18‑19; Instructor 73 (Apr. 1938):159‑60.</div><div>Clark, John. A Key for Evaluating Nephite Geographies, in Review of Books</div><div>on the Book of Mormon. FARMS. 1989</div><div>Baker, Christopher P. Costa Rica. The National Geographic Traveler. National</div><div>Geographic Soc.</div><div>Coe, Michael. The Maya. 1999.</div><div>Coe, Michael. Breaking the Maya Code. Thames and Hudson. 1992.</div><div>Encyclopedia of Mormonism, 1‑4 vols., edited by Daniel H. Ludlow (New</div><div>York: Macmillan, 1992),</div><div>Espinosa, Garcia, Sugancuma. Rescate Achaeologico in el Sitio San Pedro</div><div>Malacatoya, Granada, Nicaragua. Instituto Nicaraguense de Cultura. 1999.</div><div>Hammond, Fletcher. The Geography of the Book of Mormon. Utah Printing</div><div>Co. 1959.</div><div>Hauck, F. Richard. Deciphering the Geography of the Book of Mormon. Salt</div><div>Lake City, 1988.</div><div>Healy, Paul F. Archaeology of the Rivas Region, Nicaragua. Wilfrid Laurier</div><div>University Press. 1980.</div><div>Hobby, Michael. The Mulekite Connection. Zarahemla Foundation Press.</div><div>SLC, Utah. 1992.</div><div>Lange, Sheets, Martinez, Abel‑Vidor. The Archaeology of Pacific Nicaragua.</div><div>1992.</div><div>Nibley, Hugh. An Approach to the Book of Mormon. Priesthood Manual of</div><div>the Church of Jesus Christ of Latter‑day Saints. 1957.</div><div>Nibley, Hugh. THE PROPHETIC BOOK OF MORMON. Deseret Book</div><div>Company Salt Lake City, Utah and Foundation for Ancient Research and</div><div>Mormon Studies Provo, Utah. 1989.</div><div>Nibley, Hugh. Lehi in the Desert and The World of the Jaredites. Bookcraft.</div><div>1952.</div><div>O’Brien, Ammon. Seeing Beyond Today with Ancient America. Cumorah</div><div>Hill Publishing. Hastings England. 1995.</div><div>References and Resources</div><div>Mormon’s Clues</div><div>158</div><div>Oviedo y Valdes, Gonzalo Fernandez de. Historia General de las Indias, Islas</div><div>y Tierra Firme del Mar Oceano (1945; first 19 books originally published in</div><div>1535).</div><div>Palmer, David A. In Search of Cumorah: New Evidences for the Book of</div><div>Mormon from Ancient Mexico. Bountiful, Utah, Horizon Publishers 1981.</div><div>Priddis, Venice. The Book and the Map.</div><div>Ricks, Stephen D. and Hamblin, William J. Warfare in the Book of Mormon.</div><div>Deseret Book Co. and FARMS. 1990.</div><div>Shao, Paul, The Origin of Ancient American Cultures. Iowa State Univ. Press.</div><div>Ames. 1983.</div><div>Sharer, Robert J. and Grove, David C. Regional Perspectives on the Olmec.</div><div>Cambridge University Press. 1989.</div><div>Smith, James E. A Study of Population Size in the Book of Mormon. FARMS.</div><div>1994.</div><div>Smith, James E Review of John C. Kunich, “Multiply Exceedingly: Book of</div><div>Mormon Population Sizes.” In FARMS Review of Books. Vol. 6:1. 1994.</div><div>Snarskis, Michael J. The Archaeology of Costa Rica. In Between Continents/</div><div>Between Seas: Precolumbian Art of Costa Rica. Henry N. Abrams, Inc.</div><div>1981.</div><div>Solc, Vaclav. Chirique Culture. Naprstek Museum. Prague. 1970.</div><div>Sorenson, John L. An Ancient American Setting for the Book of Mormon.</div><div>Deseret Book Co. and FARMS. 1996.</div><div>Sorenson, John L. The Geography of the Book of Mormon: A Source Book.</div><div>FARMS. 1992.</div><div>Sorenson, John L. A Hundred and Fifty Years of Book of Mormon Geographies:</div><div>A History of the Ideas. Salt Lake City, 1991.</div><div>Sorenson, John L. Nephite Culture and Society. 1998</div><div>Stone, Doris. Pre‑Columbian Man in Costa Rica. Peabody Museum Press.</div><div>1977.</div><div>Squires, E.G. Nicaragua; its People, Scenery, Monuments, Resources,</div><div>Condition, and Proposed Canal. Harper and Brothers, Publishers. New York.</div><div>1860.</div><div>John A. Tvedtnes. Review of John C. Kunich, “Multiply Exceedingly:</div><div>Book of Mormon Population Sizes.” In FARMS Review of Books. Vol. 6:1.</div><div>1994.</div><div>Veytia, Mariano. Ancient America Rediscovered. Bonniville Books. 2000.</div><div>Warren, Bruce W., and Thomas Stuart Ferguson. The Messiah in Ancient</div><div>America. Provo, Utah, 1987.</div><div>Washburn, J. Nile. Book of Mormon Lands and Times. Salt Lake City, 1974.</div><div>Welch, John W. (Ed.) Reexploring the Book of Mormon. Salt Lake City:</div><div>Deseret Book and FARMS, 1992.</div><div><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1891738979815713476.post-77953513718473865432010-01-06T16:10:00.000-08:002010-02-06T07:26:08.647-08:00<div style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">Apéndice D</span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">Explorando la geografia del Libro de Mormon con "Google Earth"</span></b></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b><br />
</b></span></div><div style="text-align: justify;">Con los rápidos avances de la tecnología podemos hacer ahora muchas cosas con relación a la geografía Libro de Mormón, cosas que antes no podíamos hacer en el pasado. He mencionado antes el uso de tecnología como un posible método para identificar locaciones del Libro de Mormón. La introducción de Google Earth es otra herramienta en nuestro arsenal de posibilidades. Usando de Google earth uno puede fácilmente “viajar” [a] los sugeridos lugares y ver con imágenes de satélite las vistas de la tierra y determinar por nosotros mismos si la locación o criterio concuerda con el criterio geográfico. Esto es especialmente útil en la búsqueda de candidatos para la estrecha lengua de tierra la cual debe ser una característica única. </div><div style="text-align: justify;">Para tomar ventaja de este servicio , uno necesita banda ancha de internet y una computadora con sistema operativo Windows XP o Macintosh . Los detalles están mencionados en el sitio web de google. El programa gratuito de google earth necesita ser descargado. Aunque no todas las características están presentes en alta resolución, la resolución es adecuada para ver las características cerca de un nivel 500 pies. El programa también incluye un número de características la cual facilitan la evaluación de un específico lugar. Estas características incluyen una herramienta de metraje, una exageración topográfica la cual muestra [aumenta] de manera adecuada montanas o terreno montañoso, una característica que permite la inclinación de lugares, y una característica de rotación que permite tener una vista de 360 grados . También es posible bookmark un lugar en el mapa para poder retornar a su estudio, y al bookmark un numero de lugares, se puede crear u “tour” de los lugares del Libro de Mormón.</div><div style="text-align: left;">He compilado un gran número de locaciones del Libro de Mormón en diversos tours en mi sitio web <a href="http://www.mormongeography.com/google.html">http://www.mormongeography.com/google.html</a> . Estos incluyen tours representativos de las varias teorías que están disponibles al público para su revisión. </div><div style="text-align: left;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1891738979815713476.post-81556165586331989952010-01-06T16:07:00.001-08:002012-04-02T05:32:47.554-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b>Apéndice C</b></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b>El descubrimiento de Oro en las tumbas de Chiriquí, Panamá <span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px; font-weight: normal;">Por S. K. Lothrop de Indian Notes and Monographs Vol. VI, # 2, 1919.</span></b></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">[Esta sección es incluida para ilustrar la abundancia de oro entre los antiguos nativos de Panamá y reconocer su habilidad con la metalurgia .Aunque muchos de los sitios arqueológicos donde el oro fue encontrado por los arqueólogos data después de los tiempos del Libro de Mormón, debe de notarse que estos no han sido completamente estudiados y que pueden extenderse a épocas mucho mas anteriores. Hay muchos estilos de entierros lo cual tendería a indicar las múltiples culturas o grupos envueltos. Los objetos de oro han sido tentativamente datados en el segundo mileno DC. Sin embargo, esta estimación está basada en comparaciones con otros objetos similares o asociados con otras cerámicas y no es una aproximación de antigüedad de los objetos en sí. La habilidad con la metalurgia parece ser desarrollada por completo y no parece desarrollarse a partir de simple a complejo. Los artesanos eran capaces de fundir, moldear, enchapar y soldar el oro y además trabajar con aleaciones. La mayoría de las figuras son zoomórficos probablemente relacionadas a alguna práctica religiosa. Es poco probable que estos objetos hayan sido creados por Nefitas virtuosos, y probablemente representan la artesanía de la cultura idolatra de los Lamanitas. Los Nefitas probablemente conservaron la mayoría del oro y lo pasaron de generación en generación. Sin embargo hay reportes de que similares objetos han sido encontrados en entierros Israelitas, entonces es posible que algunos de estos objetos reflejen prácticas culturales Israelitas]<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Del periodo temprano de las exploraciones españolas del Nuevos Mundo, la provincia de Chiriquí ha sido notada por su posesión de oro. Ciertamente la costa norte de Chiriquí y Veragua eran conocidas como Castilla de Oro. A la costa cercana al noroeste los Españoles pusieron el nombre de Costa Rica también relacionada a la riqueza de sus metales. Los primeros esfuerzos de los exploradores Españoles estaban enfocados a obtener todas las fuentes de oro de los nativos, y leemos que grandes cantidades fueron obtenidas con poco esfuerzo. </div><div style="text-align: justify;">En Chiriquí la presencia de oro en las tumbas no fue detectada hasta la mitad del siglo 19. Los cementerios de Bugaba , Bugabita y Boquete fueron abiertos en el año 1859, y los registros de los descubrimientos aparecen el año siguiente. Sin embargo los primeros registros del descubrimiento del oro en las tumbas de esta región aparecen en un manuscrito de los viajes en Costa Rica del viajero José María Figueroa, del cual este extracto se desprende :<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">“En aquel tiempo Mozaran [General Francisco Morazán] fue notificado que un nativo de Santiago [Santiago de Costa Rica] y su acompañante habían obtenido dos arrobas de oro [50 libras] obtenidas de una tumba en un cementerio en la Cordillera Madre, y que esta tierra de entierros estaba situada en el medio de un pastizal con dirección opuesta a Canas Gordas, y era claramente visibles desde un pequeño monte en David”.</div><div style="text-align: justify;">“El General determinado a investigar la veracidad de este reporte y emplazo el compañero del Santiaguero porque el principal había vuelto a Santiago. Fui testigo de lo que el compañero del hombre de Santiago le dijo al General in la presencia de los mas notables personajes de David. Este hombre confeso que había ido con su compañero a cruzar la Cordillera Madre a buscar en el otro lado la fuente del Rió Terri donde ellos decían estaban las minas de La Estrella, y que mientras escalaban la cordillera llegaron a un pastizal en el extremo de la cima, y este pastizal estaba rodeado por pilares de piedra (o columnas), algunas con inscripciones , cada uno cerca de 10 metros por separado , y algunos entierros de antiguos Indígenas y en el centro de este pastizal una roca en forma de una gran montón cubierta por jeroglíficos y en el centro de la roca una gran estrella grabada en alto relieve; el y su compañero comprendieron que este lugar era un cementerio y resolvieron excavar una de las tumbas, y ellos estaba sorprendidos al encontrar un pequeño recipiente lleno de oro y otras figuras de oro de varias tamaños y formas, y el hombre dijo que no continuaron con la excavación por que no tenían suficientes provisiones y no llevaban las vestiduras necesarias para continuar en el clima frió de esas elevaciones , entonces determinaron descender a la basa de la montaña y con mucha labor se bajaron sobre las piedras y penas hasta que bajaron, y al fin llegaron otra vez a David para abastecerse con provisiones y retornar al cementerio con suficientes fuentes para hacer posible las excavaciones.</div><div style="text-align: justify;">“El polvo de oro' dijo el hombre, ‘y piezas de este metal pesaban dos arrobas, las cuales dividimos entre los dos, cada uno conservando una arroba. Una parte la vendimos para equiparnos y prepararnos con provisiones y llevar a cabo los trabajos de la segunda jornada. Retomamos nuestro viaje pero al llegar a la basa de la cordillera no pudimos encontrar el lugar donde habíamos ascendido la primera vez, y empezamos a buscar por él , por algunos días continuamos esta exploración sin poder encontrarlo; luego tuvimos que regresar , porque habíamos pasado un mes en viaje . Luego retomamos dos viajes adicionales, siempre con el mismo resultado, hasta que habíamos gastado todo el oro que habíamos encontrado, y un cantidad igual de nuestros propios recursos. Finalmente mi acompañante salio a Santiago, su hogar’. </div><div style="text-align: justify;">“Esta es la historia contada por el compañero del hombre de Santiago; y a pesar del mal resultado de su expedición, Morazán y todos aquellos que escucharon la historia, se volvieron mucho mas entusiasmados y tomaron la tarea de formar una compañía para la exploración y excavación de los cementerios antes mencionados, para lo cual ellos hablaron con el compañero del Santiaguero y otros nativos de Chiriquí y aquellos que acompañaron la previas expediciones. Yo, un joven de veinte anos, entusiasmado por lo que oí y con el deseo de ver el mencionado lugar, ofrecí mis servicios para el viaje como un acompañante. Fui aceptado, y todos pagaron su cuota para la nueva expedición, la cual fui organizada el mismo día. </div><div style="text-align: justify;">“Salimos de David el 26 de julio de 1840 por el sendero viejo con dirección a Canas Gordas, allí penetramos en la montaña con dirección a la cordillera Madre. Llegamos a la montana, y no pudimos encontrar el camino para ascender y el guía, envuelto en las dificultades del bosque, no sabia por cual lado ascender. Luego de 6 días de deambular en excursiones de lado a lado, resolvimos escalar la montana por el lado que parecía más fácil, pero fue imposible. Puesto que había demasiadas rocas perpendiculares como si hubiera sido cortadas a propósito, compuestas por piedra áspero y frágil, la cual uno de los jóvenes intentado ascender, fue herido y casi muerto. Los otros jóvenes estaban aterrorizados y no se atrevieron a ascender, entonces nos dimos por vencidos, y retornamos cargando al herido en una canasta.</div><div style="text-align: justify;">“En David rendimos nuestra cuenta a la compañía de nuestro infortunado viaje …. Pero estas personas persistieron en la mania de las tumbas indígenas, y finalmente obtuvieron oro en el cementerio de Bugabita, del cual extrajeron algo de dos millones en oro y polvo.” [Se dice que el saqueo de las tumbas indígenas fue la fundación de las fortunas de muchas de las familias prominentes de Panamá.]</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>El oro de Bugabita </b>(nota a pie de pagina 6)</div><div style="text-align: justify;">El descubrimiento de oro en Bugabita es descrito así por Mr. F. H, Otis ( Harper’s weekly Aug, 6, 1859) </div><div style="text-align: justify;">“Un día en la parte final de Junio un hombre de Bugabita – un pequeño pueblo en el distrito de Boqueron , en la provincia de Chiriqui ( Nueva Granada) – mientras caminaba por medio del bosque en la cercanía de su cabaña , encontró un árbol que había sido tumbado por una tempestad , y bajo sus raíces el vio un pequeño jarro. Luego de examinarlo el probo contener, envueltas en trapos de casi destruidas vestiduras, imágenes de curiosa y fantástica forma, y de un amarillo y brillante metal que él de una vez supuso era oro. Sabiendo que el se encontraba en medio de una “Huaca” o tierra de entierros , el inmediatamente comenzó con la exploración de los pequeños montículos los cuales estaban a cada lado pensando que ellos deberían contener tesoros iguales. El resultado fue que en poco tiempo (tres o cuatro días) , el tuvo éxito en exhumar no menos de 25 libras de esos imagines. Sin embargo, siendo que el no estaba seguro de la calidad y valor de la metal, el mostró a sus vecinos sus descubrimientos, y en menos de dos semanas mas de un mil de personas estaban trabajando, y descubrieron “más que 9 arrobas” (225 libras) de imágenes que probaron ser del más exquisito oro.”<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Pocos de estos imagines existen hoy día. La mayoría fueron fundidos a barras de oro y así vendidos. No había mucho demanda por esos curiosidades y según la ley no se podía poseerlas ni venderlas. Según la ley debería entregarlas al gobierno, pero pocos cumplieron. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1891738979815713476.post-63600557334483461572010-01-06T16:02:00.000-08:002010-01-06T16:07:15.389-08:00<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b>Apéndice B</b></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b>Una critica de una revisión</b></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><i>No espere estar impresionado con ninguna de las proposiciones sobre las correlaciones entre América Central y las tierras del Libro de Mormón, pero lo estuve. El trabajo de Warr es digno de contemplar. El procede lógicamente con toda la información que él puede reunir de muchas fuentes. El cuidadosamente diseño los requerimientos para cada característica geografía y propone localizarlas en América Central en vez de en cualquier otro lugar. Su trabajo en general es comparativo y competitivo”.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Una critica de una revisión: Porciones de una revisión de mi modelo por John Clark en The FARMS review, incluyendo respuestas donde es apropiado. (La completa revisión puede ser encontrar en el sitios web de FARMS vol. 16 #2)</div><div style="text-align: justify;">(Esta revisión también critica el libro Los Sitios Sagrados de Joseph Allen, pero porciones de la revisión de ese libro no serán discutidas. Porciones substanciales de la obra original han sido omitidas a causa del limitado espacio. Dr. Clark compara los dos modelos comparado con el propuesto por John Sorenson el cual se centra en el Istmo de Tehuantepec. El concluye que el modelo de Sorenson es el más correcto. Con lo cual yo no estoy de acuerdo y cuando sea apropiado tratare de refutar sus argumentos. Debe de notarse que my trabajo fue originalmente publicado en el internet y este es el sitio web al que Clark se refiere. Muchas de mis respuestas fueron originalmente comunicadas al Dr. Clark por correo electrónico).</div><div style="text-align: justify;">El Libro de Mormón claramente comunica cuatro puntos fundamentales sobre su posición : sus tierras eran cálidas, estrechas al menos en un lugar, flanqueadas por “mares” y pequeñas. Muchas inferencias se pueden dar de esta realidad, los mas importantes eventos ocurrieron en algún lugar de América Central. Pero ¿Donde? Muchas correlaciones han sido propuestas a lo largo de los anos, sin consenso a la vista.</div><div style="text-align: justify;">Presumo que el obtener la correcta geografía es importante por una gran variedad de razones y que hay una variedad de exámenes para llegar a una determinación. Aquí yo evalúo dos modelos con respecto al criterio de la geografía, arqueología y antropología. Las características físicas y las locaciones de las ciudades necesitan ser confrontadas con lo que propone el texto, los sitios arqueológicos necesitan datar de los periodos correctos, y debe de haber evidencia ( o presunciones palpables) de practicar culturales mencionadas en el Libro de Mormón. </div><div style="text-align: justify;">El nuevo modelo de Warr. </div><div style="text-align: justify;">Warr propone que Mesoamerica no encaja las especificaciones de las tierras Libro de Mormon y que mejor encaja en Costa Rica y los países contiguos de America Central. Aunque su material es encontrado en un sitio web, su argumento es presentado como un libro, coherente y fácil de entender … No espere estar impresionado con ninguna de las proposiciones sobre las correlaciones entre América Central y las tierras del Libro de Mormón, pero lo estuve. El trabajo de Warr es digno de contemplar. El procede lógicamente con toda la información que él puede reunir de muchas fuentes. El cuidadosamente diseño los requerimientos para cada característica geografía y propone localizarlas en América Central en vez de en cualquier otro lugar. Su trabajo en general es comparativo y competitivo. El ha leído otras proposiciones que localizan las tierras del Libro de Mormón en las Región de los Grandes Lagos, América del Sur, o en partes de Mesoamérica y ha identificado sus deficiencias. </div><div style="text-align: justify;">Warr propone 4 categorías de temas, ordenadas jerárquicamente y accesible como temas separados que pueden ser encontrados pinchando el icono apropiado: Tierras del Libro de Mormón, poblaciones, culturas, temas misceláneos. El considera catorce lugares o temas bajo la categoría de tierras: el estrecho paso, mares, el rio Sidón, distancias de viaje, comparaciones de distancias , tierras nefitas como islas, Cumorah, las tierras de Zarahemla , Nefi , Gedeón, Jerson, Desolación, Abundancia y las tierras de los Jareditas. En la sección de cultura, el provee una interesante comparación de las culturas Nefita y Jaredita, un tema que merece una seria investigación. Los temas misceláneos de Warr cubren un gran rango, desde la opinión de José Smith sobre la geografía Nefita hasta las grandes esferas encontradas en Costa Rica. El punto de partida de su presentación parece estar en su convicción de que la estrecha lengua de tierra es la clave para localizar las tierras del Libro de Mormón. Como otros, Warr ha considerado el istmo de Tehuantepec, el estrecho paso propuesto por las correlaciones de Mesoamérica… por ser demasiado anchos para concordar con las especificaciones del texto. </div><div style="text-align: justify;">El estrecho paso de tierra es una característica importante para la identificación de los mares del este y oeste en el registro del Libro de Mormón. + Si pudiéramos precisar su locación correcta, los lugares para las otras características y ciudades serian más sencillas de identificar. Al menos 6 diferentes locaciones para el estrecho paso se han propuesto en America Central. La identificación de esta característica clave es el lugar de partida en la evaluación de plausibilidad de las diferentes geografías propuestas. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El estrecho [lengua] paso y el mar del este </div><div style="text-align: justify;">De algún tiempo aquí, todas las presentaciones sobre la geografía del Libro de Mormón, explícitamente o no se han enfrentado con el modelo Mesoamericano de John Sorenson. James Warr rechaza la hipótesis de Tehuantepec o cualquier otra proposición del estrecho paso en America Central porque , en su opinión, estas no conforman los requerimientos para el estrecho paso especificado en el Libro de Mormon . El mencionado al menos doce criterios para identificar esta característica: [Luego el menciona los criterios de la estrecha lengua de tierra mencionados en el capitulo 1]</div><div style="text-align: justify;">Escogiendo el estrecho paso correctamente </div><div style="text-align: justify;">El principal target de Warr es la hipótesis de Teahuantepec. ¿Cómo esto influye en contra de las expectativas de Warr? … de acuerdo con Warr…Tehuantepec no corresponde como el estrecho paso de tierra por 8 puntos:</div><div style="text-align: justify;">Es demasiado ancha. Tiene 130 millas [de ancura] y no puede ser considerada como estrecha para una persona común. No puede ser cruzada en un día y medio por el individuo promedio, tomaría entre 7 días a 20 millas por días…</div><div style="text-align: justify;">Está orientada en dirección incorrecta. Su orientación es este –oeste en vez de tener la dirección norte tal y cual esta descrita en el Libro de Mormon (Alma 22:32). No está bordeada por el mar del oeste y el mar del este, sino por un mar norte y mar del sur (Alma 22:32). No parece tener una característica reconocible para ser llamado “estrecho paso” (Alma 50:34 y 52:9). No está localizado en un lugar donde “el mar divida la tierra”.(Éter 10:20). Es poco probable que podría estar completamente bloqueado por una infestación de serpientes como se describe en Éter 9:31-34. istmo sería difícil de fortificar en contra de una armada enemiga (Alma 52:9). Asumiendo que la cultura Olmeca y que otras civilizaciones primitivas sean los equivalentes a los Jareditas, hay muchas ruinas a ambos lados de este istmo, Sin embargo, como ha sido mostrado en otros lugares, los Jareditas no construyeron ciudades al sur de la [estrecha] lengua de tierra pues la preservaban como tierra desierta. (Éter 10:21). Siendo este el caso, el área de Chiapas, Guatemala y el sur no podrían ser [la tierra de ] Zarahemla. </div><div style="text-align: justify;">Como son mencionadas por Warr, las deficiencias de la teoría de Tehualtepec son insuperables, pero no todo lo que Warr propone lo es. Algunas de sus proposiciones van mas allá de lo que dice el texto y son escurecidas con las presunciones culturales. Retornare a las específicas objeciones de Warr luego de primero presentar su proposición del estrecho paso de tierra en el Istmo de Rivas de Costa Rica y Nicaragua, un estrecho corredor entre el Océano Pacifico y el Lago Nicaragua. [Luego el recapitula la propuesta de Rivas como es mencionada en el capitulo 1]</div><div style="text-align: justify;">Evaluando los Estrechos [lenguas]</div><div style="text-align: justify;">Warr concuerda con Sorenson… que la estrecha lengua de tierra es un istmo .El principal centro de discordancia esta en el tamaño del istmo y su orientación. La mayoría de los críticos del modelo de Sorenson se centran en su forma de interpretar sus direcciones… </div><div style="text-align: justify;">Si el estrecho paso es en realidad un istmo entre dos mares y no un estrecho sin salida al mar como muchos autores proponen, las masas de agua que lo bordean están al este y oeste mencionados en el Libro de Mormón. Warr y Sorenson son consistentes en ese punto.</div><div style="text-align: justify;">[Omitiré su discusión acerca de la teoría de Yucatán. Luego el revisa my criterio para la estrecha lengua de tierra. , y critica a cada uno por separado.]</div><div style="text-align: justify;">De algunos [docena] de los requerimientos mencionados por Warr [para la estrecha lengua de tierra], algunos carecen de suficiente especificación para distinguirlas entre las diferentes proposiciones para la estrecha lengua de tierra. El parece convencido de haber descubierto la única viable candidata en el istmo de Rivas- una precipitada conclusión. Considero las proposiciones de Warr y Sorenson juntas en los siguientes comentarios. Los números son la clave de los doce criterios mencionados por Warr .</div><div style="text-align: justify;">Dirección general de Norte-sur: el argumento de Sorenson acerca de los sistemas direccionales es que son culturales y no son necesariamente transparentes. El ejercer [solicitar] las direcciones en un sistema centrado en el sol es como pedir a alguien que identifique el lado con mas sombra de un árbol. Esta simple petición debe de provocar más preguntas por que los shade pivots con el sol a lo largo del día y del ano. Estas direcciones que dependen de los cuerpos celestes tales como el este y el oeste tienden a ser un poco descuidados en lo que se refiere a estaciones, topografía, latitud y culturalmente—es un tema antropológico muy común que tengo dificultad al entender por qué la proposición de Sorenson con respecto a las direcciones se han convertido en unas proposiciones tan controversiales. Los críticos de Sorenson … insisten que las direcciones son universales y absolutas que conforman todo sentido común Americano. Con respecto a esto es importante remarcar que es “sentido común” es un código cultural muy dependientemente al conocimiento cultural que hace posible un poco de sentido fuera de nuestro propio tiempo y lugar. El aplicar las escrituras a nosotros mismos no viene con una licencia de tumbar distinciones culturales. El tema de las direcciones impregna todos los aspectos de la geografía del Libro de Mormón y no solo a la estrecha lengua de tierra. Al grado que las descripciones de Mormon con respecto a las direcciones conforman aquellas que son usadas para los lugares rurales de Utah en la actualidad , la propuesta de de Warr se probara como superior sobre la de Sorenson en este criterio – y viceversa</div><div style="text-align: justify;">Podremos pensar automáticamente que “con dirección norte” y “con dirección sur” es lo mismo que “norte” y “sur”. Pero “con dirección norte” nos da un concepto distinto que “norte” algo como “en una dirección general al norte”. Por la frecuencia del sufijo –ward (en ingles northward) podemos inferir que Mormón y sus antepasados usaron un diferente esquema cultural para la direcciones que nosotros. Sin embargo, no podemos del texto del Libro de Mormón exactamente como sus conceptos difieren de los nuestros, porque todo lo que tenemos que trabajar es con la traducción al ingles proporcionada por José Smith. </div><div style="text-align: justify;">Mi respuesta sobre el problema de Direcciones: Estoy de acuerdo que hay diferencias culturales en la interpretación de las direcciones y que estas son evidentes en grupos tales como los Mayas. Sin embargo yo propongo que el uso de las direcciones Nefita, al menos como está traducido en el Libro de Mormón, es consistente con nuestra posición hoy en día. En la introducción de su obra A Key for Evaluating Nephite Geographics , usted parece discutir el mismo punto cuando enfatiza que uno debería “asumir un significado litera” cuando se trata de interpretar la geografía del Libro de Mormón.</div><div style="text-align: justify;">Muchos ejemplos ilustraran la consistencia de esta lógica. El grupo de Lehi viajo a lo largo de la costa del Mar Rojo, Nefi informa que ellos estaban viajando con una dirección sudeste [casi hacia el sudsudeste] [(casi hacia el este ] 1 Ne. 17:1). + Estas direcciones corresponden precisamente a las direcciones que serian usadas como orientación direccional “moderna”, para llegar a la propuesta tierra de Abundancia en Omán. Allí no parece haber ninguna “confusión”[cultural]. Entonces acaso no podemos asumir que al menos en el principio, los Nefitas usaban las direcciones cardinales “estándar”.?</div><div style="text-align: justify;">También he revisado el Antiguo Testamento para tratar de encontrar diferencias culturales en el uso de las direcciones Hebreas, pero no pude encontrar ninguna. Hay numerosas referencias con respecto a direcciones, pero todas ellas corresponden al uso moderno. No soy muy familiar con los Hebreos, entonces no se si estas referencias direccionales son el resultado de un proceso de traducción. Pero si este es el caso , uno también podría discutir [razonar] que el proceso de traducción podría haber dado las direcciones correctas del Libro de Mormón para el lector moderno. </div><div style="text-align: justify;">Otros parecen no estar de acuerdo con la suposición de Sorenson que hace sobre que los Nefitas usaron un diferente sistema direccional. Por ejemplo Randall Spackman (FARMS review 15:1) en la revisión del libro de Sorenson el comenta: “el tratamiento que da Sorenson al sistema direccional Nefita en el Mapa de Mormón, es para mí el temas menos importantes en todos el libro. No da un paso hacia adelante.—Finalmente , Sorenson se refiere a pasajes en el Libro de Mormón que tienen alguna relación con direcciones. El comienza mencionando las diferencias obvias entre los términos norte y con dirección al norte, sur y con dirección sur. Luego él se adelanta, a la cual yo considero como una conclusión con falta de consistencia. ‘Por su frecuente uso del sufijo “Ward” (con dirección) , podemos inferir que Mormón y sus antecesores usaron un diferente sistemas de direcciones al que nosotros usamos’ (p.80) ¿Por qué es esta una inferencia razonable? ¿Es que acaso Mormón uso el sufijo o fue José Smith en su intento de expresar el concepto nefita? ¿Cómo es que la frecuencia de uso necesariamente requiere un sistema diferente de dirección? ¿Qué tal si el sistema de direccional Nefita era exactamente igual del de nosotros, pero que las más importantes áreas geográficas no estaban localizadas directamente al norte o sur de los Nefitas? ¿Acaso José Smith no se referiría con el uso de con dirección al norte y con dirección sur como una manera de mostrar exactitud, en vez de indicar un diferente esquema direccional? Ciertamente, en un capitulo anterior de Mormon’s Map , Sorenson usa el termino con dirección norte para ayudar a explicar su razón para …………….. (pp.18-20). Este es su argumento acerca de la necesidad de tilt in the axis la tierra prometida Nefita está fundada en la interpretación del sistema direccional Nefita para poder incluir las direcciones cardinales. Claramente, este tema no ha sido totalmente examinado, y no tenemos razón hasta este punto de no tomar en cuenta el sistema direccional basado en los puntos cardinales”.</div><div style="text-align: justify;">Citando una vez mas “Lo mejor que parece hacer Sorenson es ser capaz de reunir en toda la sección una expresión de precaución. ‘ Sean cuidados de hacer suposiciones acerca de significados que puedan probar ser engañosos porque estos parten de suposiciones modernas en vez de nociones de la antigüedad’ (p.81). Sin embargo, Sorenson no nos ha guiado a una examinación de pasajes conllevando a una conclusión literal que no es apropiada cuando concierne al sistema direccional Nefita. De hecho, el sabe que no se ha llevado a cabo suficientes estudios sobre ese tema. El comenta sobre el tema ‘el tema de las direcciones is usualmente sutil, el expresamente usa notas que deben ser consideradas antes de que sepamos las preguntas correctas sobre los sistemas de dirección Nefita”.</div><div style="text-align: justify;">g[Luego] Sorensen parece poner su requerida precaución al viento cuando interpreta los mares del norte u sur literalmente. Estos mares parecen servir para su propósito de tilting the axis de la tierra prometida nefita a una orientación similar que la de Mesoamérica. Francamente mi conclusión de esta pequeña revisión de las direcciones en el Libro de Mormón es idéntica a la de Sorenson con respecto a: “se ha llevado a cabo poco estudio sobre el tema que no sabemos cuáles son las preguntas correcta a preguntar”.</div><div style="text-align: justify;">Volviendo a la revisión de Clark: </div><div style="text-align: justify;">2. Bordeados por un mar del oeste y mar del este: Este criterio es dependiente de el sistema direccional y naming , los cuales tienen sentido solo desde una particular posición de ventaja .El punto de referencia de uno mismo es crítico. Es obvio para todos que Mesoamérica cerca el Istmo de Tehuantepec tiene océanos al norte y sur en vez de al este u oeste. Pero desde el punto de vista de los Lehitas y Mulekitas que partiendo de Jerusalén, los océanos Pacifico y Atlántico estaban con dirección este y dirección oeste de la tierra prometida. Las designaciones de estos mares parecen estar iguales a las originales, arduos viajes a través de océanos y la receding dirección de su tierra fortificada tierra de origen. Los nombres dados a las direcciones no podrán haber sido exactos descriptores para cada entrada, bahía, o estrecho de playa vienen a ser temas distintos. </div><div style="text-align: justify;">La tendencia direccional de dos porciones de [estrech lengua] tierra y una lengua de tierra era generalmente norte-sur . El mar del este (seis referencias) y del mar del oeste (doce referencias) eran primariamente dos masas de agua bordeando esta tierra prometida. [pero] Hay que denotar que la el termino clave de referencia no [es] “tierra del norte” (solo cinco referencias) pero “tierra con dirección al norte” (treinta y un referencias). Hay entonces, una distinción: “tierra con dirección al norte” implica una dirección de alguna manera un tanto fuera del norte literal. Esta implicación de que las tierras no está simplemente orientadas a las direcciones cardinales está confirmada por referencia al “mar del norte” y “mar del sur” (Helaman 3:8). Estos términos son usados [solo] una vez , en referencia a la colonización de la tierra con dirección al norte por los Nefitas, y el sur literal o la base descriptiva seria para las dos masas mayores de tierra orientadas en un ángulo un tanto fuera del verdadero norte-sur. Esto permitiría que parte del océano yaciera con dirección sur, y la otra parte con dirección norte. (Sorenson – Mapa de Mormón) </div><div style="text-align: justify;">En términos de dominio semántico, el texto trasmite un sentido de equivalencia entre los dos mares , indicando así que ellos son de similar masa de agua y de similar magnitud. El modelo de Sorenson preserva la similitud semántica, Pero el de Warr no. El tendría que una mar sea el océano Pacifico y el otro un gran lago. </div><div style="text-align: justify;">(Incluyo las notas de pie de página de Clark #9 en este punto puesto que se enlaza con el punto que el está exponiendo).</div><div style="text-align: justify;">La posición de Warr sobre los mares es ambigua. En una cita antes mencionada, él llama al lago Nicaragua el “mar del este”, entonces él lo coloca en el mapa…” En contrasto con esto, en sus mapas 1 y 1ª el muestra el Lago Nicaragua como el mar del norte y el mar del Caribe como el mar del este. En la sección bajo el titulo “Mares en el Libro de Mormón” él describe los mares mientras que los clasifica en los mapas. No sé si estos cambios representan un cambio de un punto de vista que no ha sido completamente editado de las primeras versiones de su sitio web o simplemente están allí esperando ser clasificadas. Así como están, el etiqueta el Lago Nicaragua como el mar del norte para unos propósitos y como el mar del este para otros. Asimismo, el está dispuesto a encontrar otros candidatos para estos dos mares a una escala más grande de su análisis. El mar del oeste por supuesto seria el Pacifico y el este [mar] el Caribe. Desde el sur de Costa Rica y al este de Panamá, el Pacifico es en realidad el mas del sur, y era llamado así por los españoles y los indios. Hay dos posibilidades para el mar del norte (y las dos pueden ser correctas en sus respectivas locaciones). En un sentido limitado, el Lago Nicaragua es el mar del norte para Costa Rica desde el sur. En una gran escala, y hablando de la tierra con dirección norte, la cual es la que hace referencia el Libro de Helaman, el golfo de Honduras es el mar del norte”. ( Warr “Mares del Norte”) </div><div style="text-align: justify;">Mi respuesta: Admito que mis designaciones en este punto dejan que desear y donde de alguna manera ambiguas. Sin embargo hay muchos ejemplos geográficos de esto en el mundo real. Por ejemplo el Mar del Norte [al norte de Inglaterra] no es el Mar del Norte de Libia. En el caso de Libia seria el Mediterráneo. Dependiendo de lo que nos estemos refiriendo. Otro ejemplo: en la expansión con dirección oeste de los Estados Unidos “el oeste” que se ha cambiado con el transcurso del tiempo. Inicialmente estaba en el área oeste de los Montes Apalaches. Mientras que la colonización se expandía, esta dirección se convirtió en el valle de Misisipi, y finalmente se movió al área que ahora conocemos como los estados del oeste. Asimismo, mientras que la cultura Nefita se expandía con dirección norte varias designaciones podrían haber cambiado. Creo que fue incorrecto designar al Lago Nicaragua como el mar del “norte”. Sin embargo, creo que enteramente es apropiado llamarlo el mar del este en referencia al Istmo de Rivas ( o el estrecho paso), aunque el Caribe sigua siendo el mar del este. En el caso probablemente que el Lago Nicaragua algunas vez conecto el Caribe por medio de un embayment [bahia] (lo cual he discutido en otro lugar del texto) no habría entonces ninguna dicotomía alguna.</div><div style="text-align: justify;">Muchos “geógrafos” del Libro de Mormón consideran la noción de que grandes lagos podrían haber sido llamados “mares”, pero estas designaciones ignoran el hecho de que los mares fueron también cruzados para poder llegar a la nueva “tierra prometida”. Encuentro el modelo de Sorenson mas consistente que el criterio de Warr” .</div><div style="text-align: justify;">Mi respuesta: Clark sugiere que el lago Nicaragua no tuviera que ser considerado como “mar” puesto que no es una gran masa de agua. El es inconsistente con respecto a este punto, así como también en la siguiente sección en la cual el sugiere que el manantial del rio pudo haber sido “ el mar que divide la tierra”. El no lo puede tener de las dos maneras. El Lago Nicaragua fuer pensado originalmente como un mar. Los nativos antes de la conquista lo llamaban Cocibolca lo que significa Mar dulce. Los españoles siguieron la misma línea de raciocinio cuando lo llamaron el Mar Dulce. En adición a esto, los Nefitas venían de una cultura donde las pequeñas masas de agua eran llamadas mares, i.e. El mar de Galilea y el Mar Muerto (a menos de que los llamaran algo más en hebreo, lo cual creo que puede ser una posibilidad). Estas dos masas de agua son más pequeñas que el Lago Nicaragua. </div><div style="text-align: justify;">3. Un Lugar donde “el mar divide la tierra”: La interpretación de Warr sobre el Lago Nicaragua dividiendo las aguas es realmente innovadora pero, creo que es poco convincente. A lo mejor, este criterio es extremadamente ambiguo y de poca ayuda. La mayoría de proposiciones que he visto parecen argumentar que este es un lugar en la estrecha lengua de tierra donde el agua dividía un manantial o una bahía, en vez de ser una inland división [de tierra adentro]. Este criterio no favorece a ninguna proposición. </div><div style="text-align: justify;">Mi respuesta: El acaba de argumentar que un lago no puede ser considerado un mar. Si este es el caso ¿cómo es posible que los manantiales del rio o una bahía puedan ser considerados como un mar? Pienso que tenemos que tomar el texto de forma literal. Este es en realidad un argumento a favor del Lago Nicaragua puesto que es lo suficientemente grande para ser un mar, pero lo suficientemente pequeño para ser “un mar que divide las aguas”.</div><div style="text-align: justify;">4. El “estrecho paso”: Esta característica es igualmente ambigua y poco diferencial. La afirmación de Warr de que el modelo de Tehuantepec no es viable es incorrecta. El comentario de Warr solo tiene sentido si uno está de acuerdo con el sobre la descripción de Sorenson del estrecho paso localizado en una tierra elevada a los largo de las tierras bajas de Tehuantepec no puede ser una legitima interpretación del “estrecho paso” . Este es un argumento acerca del significado del texto en vez de la presencia o ausencia de una viable característica física. Este criterio tampoco favorece al modelo. </div><div style="text-align: justify;">Respuesta: Estaba equivocado cundo mencione que el modelo de Sorenson no designaba un estrecho paso. Sin embargo, esta es otra importante clave que se nos ha dado y debemos tomarlas seriamente y en contexto. En el contexto geográfico “paso” es definido como “un estrecho camino, sendero, canal, etc.; una estrecho pasaje en medio de las montanas”. Durante las guerras con los Lamanitas. Teancum es ordenado a asegurar este punto (Alma 52:9). Parece ser vital en la ruta por el estrecho paso, y un punto muy estratégico a ser defendido a toda costa. </div><div style="text-align: justify;">5. “La distancia de un día y medio de viaje para un Nefita” : La proposición del estrecho paso de Warr tiene ventaja sobre las otras … Es lo suficientemente estrecha , y además provee un fácil y “literal”lectura de un corto viaje para un Nefita. El propone que la distancia puede estar en un rango entre 15 a 40 millas. Warr enturbia demasiado las aguas extensamente en sus comentarios sobre su proposición poniendo restricciones en el texto que simplemente no existen. El “Nefita” mencionado en el Libro de Mormón se convierte en “una persona promedio” o un “Nefita promedio” en la exposición de Warr. Esto es probablemente erróneo… Personalmente creo que……. Sin embargo, la descripción de la distancia es ambigua proveyendo una amplia latitud dando así cabida a interpretaciones en contra. En su esfuerzo para resolver el problema de los demasiado grandes Istmos, creo que Warr ha errado en el lado estrecho. Su paso estrecho es demasiado pequeño. No toma siquiera un día de viaje para una persona “promedio” caminar por en medio de este istmo. Al subrayar esta característica geográfica a expensas de otros, Warr falla al tomar en cuenta otras significantes observaciones, Por ejemplo el argumento de Sorenson es que el estrecho paso tenía que ser amplio para que el pueblo como el grupo de Limhi pueda cruzarlo sin darse cuenta. Esto pudo haber sido imposible en el Istmo de Rivas por su estrecha anchura, largo y las ventajas que esta posee. Curiosamente el episodio de Limnhi no está mencionado en la lista de los criterios mencionados por Warr, esto es muy significante. En resumen, touted scalar ventaja de la península de Rivas sobre otras proposiciones para el estrecho paso es demasiado pequeña. Doy la ventaja en este punto a la propuesta de Tehuantepec. Antes de cambiar de tema es importante mencionar que algunas propuestas estrechan la distancia entre la lengua de tierra sugiriendo que el nivel del mar era diferente en el tiempo del Libro de Mormón. M. Wells Jakeman y su discípulo principal , Ross T. Christensen , argumentan que en los tiempos del Libro de Mormón los mares ocupaban una mayor parte de tierra, lo que significaba una reducción de la anchura de la lengua de tierra en este lugar… sin embargo arqueológicamente se conoce de lugares arqueológicos tempranos y tardíos cerca de las líneas de la bahía, entonces los márgenes del océano habrían estado en sus posiciones actuales por lo menos desde hace 4000 años atrás , solo con menores fluctuaciones de un metro o dos . En resumen, el recurso del cambio de la geología no tiene cabida en el istmo de Tehuantepec. </div><div style="text-align: justify;">Mi respuesta: Citando una vez más el trabajo de Clark (A key…) “Mis evaluaciones de distancia están basadas en tiempos de viaje”. Por ejemplo si alguien da un ejemplo de estimación de distancia por el número de horas que toma viajar de Provo a Burley usando un automóvil. Estoy de acuerdo con este concepto completamente. Pero es de poco valor a menos que esté basado en la velocidad, condiciones de clima, etc. No es de ningún valor comparar el tiempo de viaje por tierra con el tiempo de viaje en avión para las mismas distancias. + Los antiguos habitantes tenían una diferente apreciación del tiempo muy diferente a las de la actualidad, y nuestra interpretación de las distancias del Libro de Mormón debe de ser tomadas en consideración. Yo alego que [como] nuestras “millas” deben de ser estandarizadas para que sean más útiles. Los “días de viaje” Nefita fueron estandarizados a una distancia promedio para ser culturalmente útiles</div><div style="text-align: justify;">. Es mucho más útil tomar nuestros ejemplos de distancia de las fuentes indígenas en vez de compararlas con los corredores de maratones o del “Libro de Record Guinness”, y aunque los indios Tarahumara eran excepcionales corredores, no tenemos evidencia de que los Nefitas lo fueran también. Tampoco hay evidencia de que los Nefitas fueran más veloces o de mayor resistencia que los Lamanitas. </div><div style="text-align: justify;">Ahora muchos ejemplos ilustran mi punto. En el cuarto viaje de Colon , el se detuvo por algún tiempo en la costa oeste de Panama cerca de Bocas del Toro. Los nativos le comentaron sobre el océano Pacifico y el les pregunto cuánto tiempo le tomaría el llegar hasta allí. Ellos le dijeron que le tomaría 9 días lo que es aparentemente el tiempo que les tomaba a ellos el viajar una distancia aproximada de 65 millas. Esto es un promedio de 7 millas por día. Un segundo ejemplo es Balboa, el primer europeo en cruzar el Océano Pacifico. Al planear su viaje a Panamá, el les pregunto a los nativos sobre ese tema, y ellos le dijeron que tomaría seis días de viaje, una distancia de 45 millas. Una vez más una distancia de 7 a 8 millas por día. En realidad le tomo a Balboa mucho tiempo más, pero estos ejemplos nos dan una idea de cómo los habitantes de la pre conquista median el tiempo. Es tal y cual usted lo implica en sus escritos. Estaba basado en las distancias que normalmente tomaría a un nativo. También debe de notarse que la cultura nativa del norte, tienden a generalmente medir sus distancias en días de viaje. </div><div style="text-align: justify;">Como punto final, estoy de acuerdo con los contextos militares y la medición de Mormón. Sin embargo, no creo que él se refería a un personal en especial, tales como [mensajeros] militares, etc. Sino que se refería a la distancia en la cual él podía mover a sus tropas en días de viaje. Una vez más vemos, una medición promedio. Tales mediciones pudieron haber sido útiles en sus obligaciones como comandante militar. Valores excepcionales en lo contrario, pueden variar con el individuo, esto no representaría un valor en particular. </div><div style="text-align: justify;">xEn combinación con la distancia , también se necesita discutir la distancia de la estrecha lengua de tierra, la cual era definida como una distancia de un día de viaje ( o un día [y medio] de viaje en una segunda referencia)En vista de above section las 15 a 18 millas de ancho del istmo de Rivas is within reason . Además, si esta es comparada con los viajes históricos como de los pioneros mormones, es comparable puesto que ellos viajaron 15 millas por día. En adición a esto, parece que su “estreches” esta a su favor. ¿Dónde en toda la literatura (exceptuando las obras sobre la geografía del Libro de Mormón) puede encontrar Tehuantepec referida como un “estrecho paso”?</div><div style="text-align: justify;">Los nefitas no tenían mapas (al menos no como nosotros poseemos), y no entendían la vista vertical como nosotros (otra variable cultural). Ellos tenían la vista horizontal del mundo. Un “estrecho paso”tuvo que haber sido observado por los individuos desde la tierra. Tal no es el caso de Tehuantepec. Necesitaríamos un mapa, o una vista área, para poder siquiera estar al tanto de que Tehuantepec es un istmo. Por otra parte, alguien que sube a la cima de las montanas costera en el Istmo de Rivas podrá observar las dos masas de agua y sabrá que este en realidad es un istmo o “una estrecha lengua de tierra”. Además el incidente de la plaga de serpientes en la historia Jaredita sería mucho más factible con un istmo estrecho. </div><div style="text-align: justify;">¿Cuán ancho era la [estrecha] lengua de tierra? Una historia anecdótica deja en claro que era lo suficientemente ancha para que un grupo de personas la cruzara no se percatara los mares a los lados. Los exploradores de Limhi viajaron con dirección norte de la tierra de Nefi tratando de localizar Zarahemla pero se extraviaron al cruzar la [estrecha] lengua de tierra. Cuando ellos retornaron, pensaron que habían estado en la tierra del sur todo el tiempo. En realidad ellos habían viajado por toda la estrecha lengua de tierra hasta la zona de la batalla final de los Jareditas.(Mosiah 8:8,21:25). (Acaso habrá habido alguna montana cerca de su ruta, tal vez la escalaron para reconocer, ver el mar, y reevaluar su posición). Luego, después de muchas exploraciones, los nefitas de dieron cuenta que el estrecho [lengua] conectaba las dos masas de tierra. Más tarde en el cuarto siglo DC. Cuando Mormón preparaba su registro sobre la historia Nefita, era bien conocido entre su pueblo que era “una distancia de día y medio de viaje” que tomaba a un Nefita cruzar el istmo (Alma 22:32).Sorenson, Mormon’s map 21.</div><div style="text-align: justify;">Con respecto al pueblo de Limhi </div><div style="text-align: justify;">Diferentes autores han usado el incidente del pueblo de Limhi para justificar una “ancha” [estrecha] lengua de tierra (¿esto acaso no es un oxímoron?). Ellos proponen que el pueblo de Limhi hubiera sabido si ellos hubieran cruzado un + “estrecho” paso de tierra. Estas propuestas están basadas sombre falsas suposiciones. Primero, las suposiciones de que los Nefitas (y Limhitas) estaban al tanto de la geografía de la tierra con dirección norte. Segundo, que ellos habrían sido capaces de ver los dos mares desde su ruta de viaje. Tercero, que ellos en realidad hayan viajado todo el camino hasta Cumorah. Personalmente creo que estas suposiciones son incorrectas. Concerniente a la primera suposición, es evidente desde el registro que ellos no eran muy familiares con la geografía. El hecho de que los Limhitas estuvieron perdidos por casi todo el viaje da buena evidencia de esto. La primera mención de “estrecha lengua de tierra” o expresiones similares, en el texto del Libro de Mormón es dada por Mormón quien lo inserto en dato narrativo en el ano 90AC( Alma 22:32 y esto creo que es una nota escrita mucho tiempo después durante el proceso de compendio) La segunda referencia es en el año 67 BC.(Alma 50:34 – una vez más una interpolación de Mormón) . La expedición de Limhi tomo lugar antes del año 121 AC. Entonces es muy probable que no tuvieran conocimiento de la geografía del norte. Ellos no tenían conocimiento de donde estaba localizada Zarahemla. ¿Cómo entonces ellos podrían saber acerca de la tierra con dirección al norte? De hecho parece que [todos] los nefitas ignoraban la geografía básica de la tierra del norte. Vemos que ellos continuamente se perdían. Al parecer Mosiah no sabía dónde estaba yendo sino que el Señor lo guiaba a Zarahemla (Omni13). Ammón y compañía no conocía el camino de regreso a la tierra de Nefi y estuvieron perdidos durante 40 días (Mos. 7:4). El grupo de Zeniff se perdió durante muchos días, incluso sabiendo que ellos habían estado en la tierra de Nefi [recently] (Mos.9:3). Ammon aparentemente recordó el camino de regreso a Zarahemla y llevo consigo al pueblo de Limhi (Mos.22:13), sin embargo la amada lamanita pensó que ellos se habían perdido. Ellos encontraron al grupo de Amulon en algún lugar mientras estaban perdidos, pero los Amulonitas tampoco conocían el camino de regreso a Nefi. Ellos pudieron saber donde estaban luego de encontrar al grupo de Alma quienes les ensenaron el camino de regreso (Mos. 23:36-37). Entonces vemos que la ignorancia de la geografía nefita era una característica hasta el año 100 AC. Sin embargo es probable que los Mulekitas eran al menos superficialmente al tanto de la geografía del norte (Alma 22:30-31) y pudieron haber pasado esta información a los Nefitas, pero el grupo de Limhi no conocía de este información por haber sido removidos de los nefitas [de Zarahemla] por 3 generaciones. </div><div style="text-align: justify;">Con respecto a la segunda suposición, es enteramente posible que el pueblo de Limhi nunca llegara al punto donde podían observar la geografía básica. Si tomamos el ejemplo del istmo de Rivas, si uno viaja fácilmente, a un nivel de ruta de la orilla oeste del Lago Nicaragua, uno nunca podría distinguir el Océano Pacifico hasta estar cerca al norte de Nicaragua. La zona costera efectivamente bloquea la vista del Pacifico. </div><div style="text-align: justify;">Y la ultima suposición, no es necesario que el pueblo de Limhi hubiera penetrado todo el camino norte de Cumorah (Ramah) , como muchos autores han comentado, para estar de acuerdo con el texto del Libro de Mormón. Las descripciones de las últimas batallas de los Jareditas dan cuenta de que ellos viajaron por todo el reino, peleando en una costa, y luego cruzando hacia la otra. Primero en un centro de población, luego en el desierto. Es probable que hubiera habido batallas en la ciudad de Lib, la cual estaba localizada cerca del estrecho paso. Asimismo, la capital, Moron , estaba cerca del estrecho paso (Éter 7:6) y allí habían indudablemente muertos por toda la tierra sur de los Jareditas. ¿Acaso no es probable que antes que ellos llegaran a Cumorah, una gran parte de la población ya habría sido muerta? Dos millones (Éter 15:2), fueron muertos antes de que la última batalla comenzara, y es probable que las perdidas hubieran sido cercanas a la capital Jaredita. Las guerras siguieron durante muchos anos, y toda la faz de la tierra estaba cubierta por muertos hasta el punto de que los habitantes no podían soportar la pestilencia (Éter 14:21-23).Entonces, solo hubiera sido necesario para el pueblo de Nefi haber descubierto las primeras ciudades Jareditas con el propósito de ganar experiencia y obtener la evidencia que traerlos de regreso a ellos. </div><div style="text-align: justify;">6. Menor elevación que la tierra del sur: Las dos proposiciones concuerdan bien con este requerimiento. </div><div style="text-align: justify;">No respuesta </div><div style="text-align: justify;">7. Casi completamente rodeado por agua: Warr oscurece el agua un poco en este punto tambien, proponiendo que “los habitantes consideraban su tierra como una isla”. Lo que el libro dice es “La tierra de Nefi y la tierra de Zarahemla estaban casi rodeadas por agua (Alma 22:32), siendo “una isla del mar” (2 Ne. 10 :20) Sorenson clarifica que en “la versión de la biblia de King James” y generalmente en el Libro de Mormon , una “isla” no estaba necesariamente rodeada por agua , era simplemente un lugar el cual tenía un rutinario acceso por el mar, sin embargo un viajero podría llegar a este lugar también por tierra”. Warr tiene un punto a su favor con este criterio al igual que con las proposiciones de Rivas y Tehuantepec, con eso estoy de acuerdo. Este es un requerimiento ambiguo de un pequeño poder de discernimiento. </div><div style="text-align: justify;">Respuesta: Podemos debilitar esta clave geográfica haciéndola figurativa, pero creo que es un hecho real. Costa Rica es en realidad “casi rodeada por agua” un hecho el cual nadie puede observar sino subiendo a uno de los picos más altos de las montanas. </div><div style="text-align: justify;">8. La barrera de las serpientes: la descripción de las serpientes bloqueando el pasaje de la tierra con dirección sur en el tiempo de los Jareditas es una de las inusuales afirmaciones en el Libro de Mormón. Estoy de acuerdo con Warr en que el incidente indica un clima cálido y favorece la interpretación del estrecho paso con un istmo y no como un corredor. Mas allá de esto, no hay mucho que podamos analizar en esta descripción. John Tvedtnes sugiere que las serpientes podrían haber estado asociadas con sequias e infestaciones de pequeños roedores, algo que pudo haber ocurrido en cualquier área. Serpientes venenosas son probablemente frecuentes en las dos áreas propuestas. Por ahora, este criterio no favorece a ninguna proposición. </div><div style="text-align: justify;">Respuesta: Creo que esta es una importante clave. No era figurativo o una metáfora. Mientras mas angosta era la tierra, mucho más probable que este hecho sucediera. Puesto que tal área estaba bloqueada completamente de humanos por un periodo de 400 anos, esto representa un hecho significante y marco geográfico favorable. El istmo de Rivas solo es una setting [location].</div><div style="text-align: justify;">9. La ciudad de Desolación: Este es en realidad un criterio secundario y depende de la identificación del estrecho paso para poder determinar su identificación. La colocación de esta ciudad y las otras cerca ciudades del estrecho paso no es preciso. Nuestra expectativa es que los antiguos sitios arqueológicos cerca del estrecho paso deben de datar de los periodos Jaredita o Nefita. La proposición de Sorenson ciertamente funciona aquí. Con respecto a la hipótesis de Rivas, hay sitios arqueológicos del tiempo de la cultura Nefita (que pueden calificar como ciudades) Por el momento, la proposición de Sorenson tiene mas lógica en este punto. </div><div style="text-align: justify;">Respuesta: Desde la revisión de Clark, he identificado el sitio arqueológico de San Dimas en el valle de Sapoa como posible candidata a la ciudad de Desolación. Este sitio data del periodo correcto de tiempo y está localizado en el centro del “estrecho paso”, lo cual significa que puede ser una locación lógica. La ciudad de Desolación era una ciudad nefita y debe datar de los tiempos Nefitas. Los lugares arqueológicos más cercanos datan del periodo Jaredita en lo que respecta a mi propuesta concerniente al área cercana a Managua .En este lugar se encuentras sitios arqueológicos Jareditas (Olmecas) en los dos lados del istmo de Tehuantepec. </div><div style="text-align: justify;">10. La Ciudad de Lib(los mismos comentarios para el punto 9).</div><div style="text-align: justify;">No respuesta </div><div style="text-align: justify;">11. Fáciles de Fortificar: La proposición de Warr en este punto va mucho más allá del texto. El Libro de Mormón describe una línea fortificada en el estrecho paso. Si era fácil o difícil de fortificar no está mencionado en el texto, solo que esta fue construida, por consiguiente era sencillo y muy útil de hacer. En principios generales ninguno de los modelos tiene ninguna ventaja en este punto. Warr menciona cosas de tal manera que estas cosas tienen relevancia medioambiental en vez de arqueológica. El tendrá lectores que deberían ver la facilidad identificar un fortificación de tierra en particular, con la implicación de que la menor distancia sería mucho más sencilla de lidiar. No tengo discrepancias con que las pequeñas distancias sean más fáciles de defender. Pero el Libro de Mormón no hace tal afirmación. La afirmación de Warr es una suposición luego de una inferencia textual. ¿Qué sería mucho más significante ser capaz de identificar los sitios posibles cerca de la línea en el área creída como el estrecho paso? I know of none proposal , pero ninguna de las áreas han sido investigadas + por los investigadores. Los sitios arqueológicos identificados deben de datar de los periodos medios o tardíos (nefitas). Muchos más estudios arqueológicos se deben hacer en estas dos áreas propuestas antes de que podamos juzgar los criterios de estas dos proposiciones. </div><div style="text-align: justify;">Respuesta: Comandanes militares + escogieron estas posiciones defensivas que le otorga una ventaja. Es mucho mas difícil defender una planicie que una estrecho paso. El texto del Libro de Mormón especifica que ellos fortificaron el estrecho paso precisamente porque era estrecho y mucho más fácil de defender. (Admito que estoy asumiendo en este punto, sin embargo siendo el Libro de Mormón un compendio, muchas veces solamente estamos lidiando con inferencias puesto que no poseemos todos los detalles). Esta posición fue muchas veces defendida durante la historia nefita. Por ejemplo, Moroni y Teancum escogieron este lugar. Moronihah hizo lo mismo cuando los Lamanitas echaron fuera a los nefitas de la gran tierra de Zarahemla (Hel. 4). Mormón y su gente escogieron adoptar esta posición en muchas ocasiones. (Morm. 2:29,3:5,4:8,19). En mi modelo el “estrecho paso” es una ruta a lo largo de la costa oeste. Es generalmente entre 1 a 2 millas con terreno montañoso a ambos lados. Los caminos modernos y antiguos senderos han seguido esta ruta. Tiene aproximadamente 25 millas de largo. “Y allí se fortificaron contra los lamanitas desde el mar del oeste hasta el este; y esta línea que habían fortificado, y en la cual habían apostado sus tropas para defender su país del norte, era una jornada de un día para un nefita”. (Hel. 4:7).</div><div style="text-align: justify;">12. Jareditas, Olmecas y su ocupación en la tierra con dirección sur: [por mucho tiempo] He considerado que este tema puede ser un punto débil en el modelo de Sorenson. Demasiados “si, tal vez” están en juego en este criterio, sin embargo, este envuelve un [reversal] lógica previa que depende de la localización de la estrecha lengua de tierra para identificar las tierras con dirección norte y sur. Reversing la lógica requiere primero identificar la tierra con dirección norte y luego usar este conocimiento para home in en la estrecha lengua de tierra. Como muchos autores SUD han argumentado, los Olmecas son los mejores candidatos para ser los Jareditas. Si uno asume que los Olmecas eran los Jaredita, como lo hace Warr, y uno también asume que los Jareditas permanecieron en la tierra del norte y solo se aventuraron en la tierra con dirección sur para cazar, como el texto denota, entonces la tierra con dirección sur tendría que haber sido la tierra del sur la cual es conocida por su ocupación Olmeca. Puesto que los Olmecas vivieron en ambos lados del istmo de Tehuantepec, hasta el Salvador, esto da como resultado que Tehuantepec no puede ser la estrecha lengua de tierra. Doy a la proposición de Warr una ventaja en este criterio, tal y cual él la ha expuesto. Considero este como una seria critica de lo que necesita ser addressed , puesto que contiene muchos “si, tal vez” . Cuando la expectativas del mundo real no van de acuerdo con las expectativas textuales, podemos derivar una de muchas conclusiones: primero, que nos hemos concentrado en la región equivocada o segundo, que estamos interpretando el texto de manera incorrecta. Espero ver alguna reacción en Warr sobre este tema en el futuro. </div><div style="text-align: justify;">Respuesta: Estoy de acuerdo totalmente con la evaluación de Clark en el mencionado párrafo. Clark habla de poner en reversa la lógica e identificar la tierra del norte primero, y luego usando este conocimiento identificar la estrecha lengua de tierra. Yendo un paso más allá, si nosotros estudiamos primero e identificamos las tierras y cultura Jaredita, sería mucho más simple identificar las tierras nefitas. </div><div style="text-align: justify;">Hare dos observaciones para mover este tema hacia adelante. Primero, Sorenson evita the blanket equation de Jaredita y Olmecas. En vez de eso, el argumenta que algunos de los Olmecas pudieron ser Jareditas, pero no todos ellos. Esto significa que las suposiciones de Warr no se aplican al modelo de Sorenson. Luego queda la observación de que la tierra del sur estuvo bloqueada por un tiempo y después esta tierra fue preservada para la caza. Dado que poco es conocido sobre el asentamiento Jaredita, necesitamos ser cautelosos para no imaginar más de lo que sabemos. Segundo, el texto indica que la tierra con dirección sur estaba abierta durante los días del rey Lib. Es importante indicar la explosión de influencia Olmeca al este de Tehuantepec (la tierra del sur para Sorenson) ocurrió en el año 900 AC., con solo una pequeña influencia antes. Creo que el texto puede ser leído como este indica que las tierras del sur estaban abiertas en ese tiempo, con la colonización siendo parte de los acontecimientos. Sorenson data al rey Lib en el año 1500 AC. 18 entonces la ocupación sur del istmo de Tehuantepec Olmeca/Jaredita luego de este tiempo no es un problema para esta proposición, contrario a las críticas de Warr. </div><div style="text-align: justify;">El criterio de la historia del asentamiento envuelve extremados y difíciles temas acerca de otros pueblos, la naturaleza narrativa del Libro de Mormón, y la lista continua. En discusiones sobre la demografía Nefita (ver la siguiente sección) es común hacer la observación que los Lehitas y Mulekitas no estaban solos en el continente. Lo mismo era para los Jareditas. Además para Sorenson en este punto no es necesaria la correspondencia entre las dos naciones. Algunos Olmecas podrían haber sido Jareditas, otros no. Afirmaciones en el Libro de Mormón de que los Jareditas no ocuparon la tierra, no son equivalentes a afirmaciones de que las tierras no habían sido ocupadas por otros habitantes. Todas las partes de Norte, sur y América Central han sido ocupadas desde al menos el año 3000 AC. Presuntamente por otros habitantes que no eran Jareditas quienes ocuparon la tierra por milenios. Incluyendo la tierra con dirección sur, incluso mucho antes de que los Jareditas llegaran allí. Entonces con todas esta interrogantes Nefita/lamanita, uno tiene que saber distinguir el tiempo, lugar y cultura al hacer una identificación arqueológica de los Jareditas. </div><div style="text-align: justify;">Mi respuesta: Clark da a entender que pudieron haber habido otros compartiendo la tierra con los Jareditas, de hecho que habían grupos que habitaban las Américas para el año 3000 AC. Este era un periodo anterior que el diluvio, el cual que debió haber quitado a todos los habitantes del continente Americano. Esta afirmación puede ser cierta después a lo largo de la historia, pero yo interpreto del Libro de Mormón como este lo indica, que fueron los primeros ocupantes de las Américas luego del diluvio (Éter 2:5). (Es más, Clark es demasiado conservador con sus cálculos sobre los 3000 AC. como muchos arqueólogos afirman que las Américas estuvieron habitadas al menos en el año 11,000 AC. yo no estoy de acuerdo con ellos, sin embargo, pienso que los Jareditas fueron los primeros habitantes luego del diluvio).</div><div style="text-align: justify;">Estoy de acuerdo con que había otros habitantes en la tierra durante la historia Nefita, pero es probable que estos otros fueran remanentes de los Jareditas. Cuando nos referimos a la antigüedad de la población en las Américas, uno tiene que tomar en cuenta a los descendientes de Adán quienes habitaron el continente antes del diluvio. Es poco probable que sus remanentes fuera completamente destruidos por el diluvio y estos remanentes puedan que hayan dejado registros que datan de esos tiempos en muchos de los sitios arqueológicos. </div><div style="text-align: justify;">Una lectura cuidadosa del Libro de Mormon muestra que los Nefitas originalmente ocuparon solo la parte de la tierra con dirección sur y que las culturas Nefita Jareditas no se sustituyeron [traslaparon] hasta después del año 100 AC. , en cuyo punto los Nefitas empezaron a habitar la tierra de Desolación. La única conexión [enlace] entre estas culturas fueron los Mulekitas quienes migraron de la tierra con dirección norte (tierras Jareditas) a Zarahemla. Los Jareditas por lo contrario, ocuparon la tierra con dirección norte, y a pesar de que sabían de la existencia de la tierra con dirección, la mantuvieron como zona de caza. Allí aparentemente no había ninguna construcción Jaredita. Los siguientes ejemplos apoyan este punto de vista: Cuando los Mulekitas viajaron hacia la tierra de Zarahemla ( 500-200 AC.) , ellos de dirigieron hacia la wilderness mas no a una tierra ocupada(Alma 22:30-31). El pueblo de Limhi (viajo en el año 121 AC.) estuvo perdido en la wilderness , ellos nunca mencionaron a ningún habitante en la tierra ni evidencia de una civilización hasta que ellos encontraron las escenas de la destrucción Jaredita en la tierra con dirección norte conocida como Desolación (Mos. 8:7-8). Los Nefitas tampoco nunca mencionaron ninguna evidencia de ocupaciones previas hasta que exploraron las tierras del norte. Desolación era la tierra con dirección norte y había sido anteriormente poblada y destruida, por otra parte la tierra del sur que era la wilderness no había sido antes poblada (Alma 22 :30-31). Por consiguiente concluyo que no debe de haber evidencia significativa de la civilización Olmeca [o formativa] en la tierra con dirección sur antes del año 500 AC. y cualquier evidencia debe excluir a tal locación como la tierra de Zarahemla o la tierra con dirección sur. (Sin embargo, podemos esperar que alguien encuentre pequeños [grupos de Jareditas exhilados] restos de civilizaciones Jareditas dispersos en esta parte de la tierra)</div><div style="text-align: justify;">Un segundo punto es que los Nefitas no parecen usar roca en la construcción de sus edificios. Discuto mas sobre este tema en mis escritos m y no tomare tiempo para hacerlo en este punto. Sin embargo, si esta propuesta es correcta, la construcción en piedra tendería a excluir cualquier locación como parte de tierra Nefita. </div><div style="text-align: justify;">Con respecto a el tiempo que da Sorenson a el rey Lib, creo que el año 1500 AC. Es un tiempo muy temprano. Lib reina en la mitad de la civilización Jaredita, con 15 generaciones anteriores y 12 después de él. El colocar 15 generaciones antes del 1500 AC. Extendería el cuadro del tiempo demasiado [atrás] lejos, en mi opinión. Estimo que el vivió entre los años 900-1000AC. Pero, aun así el datara del año 1500 AC. , los párrafos previos tenderían a excluir cualquier expansión Jaredita significante sobre la tierra con dirección sur. </div><div style="text-align: justify;">Resumen de la Evaluación de los Estrechos Pasos Propuestos </div><div style="text-align: justify;">De los doce criterios mencionados por Warr sobre la estrecha lengua de tierra , cuatro son demasiado ambiguos al ayudar en distinguir entre las proposiciones de Rivas y Tehuantepec, y tres funcionan muy bien para ambas. De los cinco criterios [remaining], doy a la proposición de Sorenson el visto bueno [on four] (mares, tamaños de los estrechos, y las ciudades de Desolación y Lib) y a la proposición de Warr una posible ventaja en la pregunta de la ocupación de la tierra con dirección sur. Como es mencionado antes, este no es un tema en cuestión en el modelo de Sorenson porque él no identifica a los Jareditas con culturas que arqueólogos consideran como Olmecas. </div><div style="text-align: justify;">Respuesta: Estoy en desacuerdo con esta evaluación y he respondido a las criticas especificas de Clark previamente.</div><div style="text-align: justify;">Un test adicional está disponible. La estrecha lengua de tierra se relaciona con la configuración y escala de las tierras del Libro de Mormón. El texto afirma su ocupación por varios pueblos en tiempos distintos e incluso provee algunas pistas acerca de su población [total]. Por lo tanto, la plausibilidad de diferentes candidatos para la estrecha lengua de tierra puede ser aproximadamente evaluada al prestar atención a los comparativos demográficos para los diferentes sectores, una afirmación implícita en el último criterio de Warr acerca de los Jaredita y Olmecas. </div><div style="text-align: justify;">--------------------------------</div><div style="text-align: justify;">Clark aquí se refiere a una larga discusión sobre los tamaños de población y como ellos se relacionan con las tierras del Libro de Mormón. </div><div style="text-align: justify;">Es cierto que, el confiar en estimados de poblaciones como sustitutos de mediciones de territorio es un método ordinario, sin embargo es útil. En esta sección exploro su potencial mucho más allá, luego de primero proveer un mínimo de tamaño de población para los pobladores del Libro de Mormón. Warr resume algunas de las discusiones básicas de la población del Libro de Mormon publicadas por otras fuentes. La mejor información viene de las batallas. Los totales de nefitas uertos en Cumorah fueron al menos de 230,000 ; no es claro si el numero incluia a todos los nefitas o solo a los soldados (Mormón 6:10-15) + . Estoy a favor del punto de vista que concuerda ………………… si solo soldados fueron contados y sus unidades estuvieron a su capacidad máxima, el total de la población Nefita seria de un millón, mientras que la población lamanita era mucho más grande que esta, al menos el doble. Puesto que la previa tragedia Jaredita, el estimado de muertos es de dos millones de hombres, mujeres y niños por parte del pueblo de Coriamtumr. Supuestamente, el pueblo de Shiz habría constituido una población de un tamaño similar. Contando a las dos facciones, una estimación de población daría como resultado de cuatro millones.</div><div style="text-align: justify;">Respuesta: Creo que Clark esta errado en sus suposiciones con respecto a las dos millones de muertes por parte del pueblo de Coriamtumr. La figura de dos millones es dada al menos cuatro años antes de la última batalla en Ramah y solo debe ser una fracción de los Jaredita muertos en ese tiempo. Definitivamente no mucho más que la mitad y probablemente mucho menos. </div><div style="text-align: justify;">Luego, Clark critica correctamente mis originales estimados de poblaciones por ser muy high y no tener ningún argumento con esto , he omitido las sección que tiene que ver con este tema. He tratado de usar lo que he pensado seria el máximo posible de números para ilustrar que las poblaciones nefita y Jaredita no pudieron ocupar todo el continente, let alone Norte y Sudamérica. Pero ahora me doy cuenta de que este era un enfoque errado. Y desde ese entonces he revisado mis números y los que calculado de forma que concuerden con la realidad. </div><div style="text-align: justify;">_________________</div><div style="text-align: justify;">Todas las geografías propuestas en el pasado han fussed la configuración de las tierras y distancias entre ciudades y características geográficas , pero no han sido tan comimportantes o los tamanos de territorio y la capacidad de la tierra para sostener poblaciones. El análisis de Warr ….. [delantero] Como es mencionado anteriormente, Estimo el ratio de poblaciones máximas, y sus territorios ocupados, aproximadamente en 4:3:1 (Jareditas: Lamanitas: Nefitas). ¿Como las otras geografías propuestas para América Central se comparan con estos estimados? Antes de tratar de responder esta pregunta, seria de mucha utilidad agregar dos provisos to the mix .Si las densidades de las poblaciones eran iguales para todos los pueblos del Libro de Mormón, uno podría usar la población como una directa forma de medición. Pero la densidad de población en el mundo real se relaciona con la cantidad de tierra cultivable y no simplemente acres. Nadie esperaría que las poblaciones de Nevada o Alaska concidieran con las de Iowa o Indiana. Como una aproximación de la calidad de la tierra para cada parte de America Central ,………………………la era anterior al advenimiento de la agricultura mecanizada y la industrialización , pero tres siglos después de la conquista española y la demografía colapso esto trajo </div><div style="text-align: justify;">Respuesta Esta es un muy interesante e innovador enfoque – el usar la población y la densidad de población como un método de medición para la geografía del Libro de Mormón. Sin embargo, Clark hacer aseveraciones [asunciones] las cuales creo están erradas. El dice [suguire] que las poblaciones siempre se incrementaron a lo largo del tiempo. </div><div style="text-align: justify;">He encontrado el modelo de Warr un tanto defectuoso en un criterio, la estrecha lengua de tierra. El modelo es deficiente en términos de escala. En su modelo, La mitad de Costa Rica comprende las tierras de Zarahemla y Abundancia, o de la gran Zarahemla, y la otra parte era la tierra de Nefi. Esta bifurcación [resulta] es demasiado pequeña, tierras de tamaño similar. Para que los promedios de poblaciones concuerden con los registros del Libro Mormón, el siempre toma parte de Panamá como un extensión sur de la tierra de Nefi, pero incluso si agregamos la población de Panamá, esto no resuelve el problema de población. Los aproximados en la tabla 1 de la total población de Costa Rica en 1850 eran de 115,000. No contenderé con los meritos arqueológicos de este número, pero creo que es razonable estimar a las poblaciones pre colombinas 1700 años atrás. En el modelo de Warr , la mitad de su población serian Nefitas o la otra mitad Lamanitas , [resultando] dando un total [poblacion Nefita] de 60,000 . Esta figura no parece encajar con el mínimo absoluto de población nefita de 230,000 muerto en Cumorah y ad 387 y esto crea mucho mas grandes problemas a la narrativa del Libro de Mormón y el requerimiento de que los Lamanitas eran mucho más números que los Nefitas. Warr estima la población total de nefitas y lamanitas en ocho millones. Este estimado exacerba su problema porque es cuatro veces más del total de población de América Central en 1850. </div><div style="text-align: justify;">Respuesta. Es verdad el punto mencionado sobre la población de 1850, pero es cierto el punto sobre la población del año 300 AC. No, no es una comparación valida. E incluso no es correcta para 1850. Michael Crawford, un antropólogo de la Universidad de Kansas comenta, “los actuales indios americanos son los sobrevivientes de una violenta coalición [choque] de un antiguo y nuevo mundo , la cual ocurrió 500 años atrás… La población total de los indios descendió de 44 millones de personas a menos de 10 millones [ en los primeros 200 años de contacto con Norte y Central América”. (Ver www.ur.ku.edu/Nes/98N/julynews/july16/debate.html . ver también el libro de Crawford The Origins of Native Americans, Evidence [from] Anthropological Genetics ).Si en general , las poblaciones indígenas disminuyeron en un 75% como es mencionado, y nosotros extrapolamos este decrecimiento en Costa Rica , su población antes de la conquista habría sido de 450,000. Es probable, pero no valido hacer este tipo de calculaciones, pero muestras el riesgo de estimar poblaciones cuando se tiene poca información. Además de esto, muestra cuán poco sabemos. </div><div style="text-align: justify;">Las poblaciones también decrecen con el pasar del tiempo, así también puede aumentar. Un caso de estos es Israel o Palestina. En el tiempo que Moisés guio a los israelitas a Canaán habían aproximadamente 3 millones de personas, mas todos los cananeos. Luego en el área de dispersión este número fue decreciendo. Empezando el siglo 19 la población lentamente se incremento hasta 1890 y se estima un número aproximado de 400,000 habitantes en la misma área. Mostrare un mismo escenario para las tierras nefitas. </div><div style="text-align: justify;">Warr dirige el número de población para que puedan concordar con sus estimados de 80 millones de Jareditas y 8 millones de nefitas/lamanitas. El hace esto proyectando las poblaciones atrás en el tiempo e ignorando el cambio tecnológico y moderno de la medicina. Esto es AKIN para estimar las poblaciones antes de los mormones en Utah en millones de habitantes de Utah porque esto representa cuantos habitantes residen hoy en Utah. Obviamente, la población crece y su densidad también, y estos mismos factores llevan a las altas tasas de habitantes en México y América Central. </div><div style="text-align: justify;">Respuesta: Ya he mencionado que mis estimados de poblaciones eran demasiado altos y he dado razones porque he proporcionado esas cantidades. Sin embargo, niego las alegaciones que dicen que he proyectado las poblaciones modernas atrás en el tiempo. Solo estaba tratando de mostrar la población potencial al usar las poblaciones modernas. </div><div style="text-align: justify;">Los puntos mas importantes que Warr provee son aquellos que se relacionan con las poblaciones de la pre conquista. La población de Nicaragua antes de la conquista era el 12 por ciento de su población actual y la población de Panamá antes de la que pre conquista era del 6.7% . Si ajustamos las poblaciones modernas a este tipo de cálculo de pre conquista estándar, el error central de Warr se ven revelados. Si tomamos el 9 por ciento como una constante útil, el total de la población de Warr para la tierra del norte seria un 137.5 millones, o de 12, 375,000 personas. 31 Esto es mucho más que suficiente para cumplir con los requerimientos Jareditas. Tomando la información disponible para Panamá y agregando la de Costa Rica de 360,000 personas (9 por cierto de 4 millones), da un total de 560,000 personas, con el estimado de la porción Nefita da un estimado de 180,000 personas. Esto aproxima el 230,000 mínimo pero no los 2 millones estimados y esperados por Warr. Su modelo falla por causa de su propio criterio y método. Sus propuestas tierras del Libro de Mormón son demasiado pequeñas.</div><div style="text-align: justify;">Respuesta Creo que Clark hace su punto de vista valido. Las aproximaciones menores son más reales y aproximadas a las poblaciones reales. Sin embargo, no estoy de acuerdo con su inferencia de que mi proposición sobre las tierras del Libro de Mormón es demasiado pequeña, y pienso que estas realmente pudieron albergar las poblaciones requeridas. </div><div style="text-align: justify;">Nota de Clark: Warr estima el total de la población nefita y lamanita en ad 385 entre dos y diez millones, al menos dos millones de Nefitas y cuatro millones de Lamanitas ( Warr, Book of Mormon populations). Creo que estas aproximaciones son las correctas magnitudes, pero yo optaría por números menos. Este es un caso clásico de la creación de futuros problemas para la confirmación arqueológico donde ella no existe. No había tantas personas viviendo en las Américas dos mil años atrás. Estas no son interpretaciones exageradas que pueden ser fácilmente evitadas ni tampoco el tipo que provee combustible a los detractores . En un caso puede ser que el máximo de la población durante las batallas finales era de 230,000. Si esto es cierto, nuestras expectaciones para las tierras de Zarahemla y Nefi tendrían que ser scaled down en un grado significante. Esto, abriría una brecha entre las poblaciones y tierras tanto Lehita como Jaredita. Esta y otras suposiciones son aquí empleadas con severas limitaciones. Algunas áreas de Mesoamérica (especialmente al norte de Guatemala) albergaron a cantidades mucho más grandes de habitantes en los tiempos antes de la conquista de Colon que en la actualidad, entonces el censo de 1850 da como resultado un estimado bajo de habitantes. Mi intención en este ejercicio no es ofrecer un buen instrumento de medición sino ofrecer una distinción [totales] que puede absorber numerosas preguntas. Mi uso de aproximaciones de esta información show promise; los estimados de poblaciones de cada región de América Central necesitan estar basadas en un competente estudio arqueológico de cada uno de los números y tamaños de los asentamientos por cada siglo. (Información tomada de www.library.uu.nl/wesp/populstat/Americas (información tomada el 20 de octubre de 2004)</div><div style="text-align: justify;">Respuesta: Estoy en desacuerdo con Clark en muchos puntos en esta sección. Primero, las poblaciones precolombinas tienen un estimado de 200,000 en Panamá y 600,000 en Nicaragua, deben ser tomadas como confiables. Estas fueron dadas por los españoles y que a pesar de ser estimados, eran probablemente verdaderas. La poca población en Costa Rica en el año 1850 es anómala y una indicación poco certera de las poblaciones antes de la conquista. La población de Costa Rica fue minada a causa de enfermedades, matanzas y deportaciones forzadas de esclavos, dejando así como resultado una población mucho mas reducida. Agricultoramente, Costa Rica es tan fértil como El Salvador entonces teóricamente puede ser capaz de albergar similares cantidades de habitantes. El arquologo Payson Sheets , en su estudio del sitio arqueológico de Ceren ( 300-400 DC.) en el Salvador, estima que la población era de 440 per kilometro cuadrado. El estima la población de El Salvador entre 70 a 180 personas por sq Km. Durante el mismo periodo. Estas densidades son muchas veces las que Clark provee para la misma área en 1850, lo cual ilustra que las poblaciones pueden variar con el tiempo, y que no siempre crecen con el tiempo. Los escritos finales de Moroni en el Libro de Mormón describen un época de tragedia, guerra, muerte y destrucción. Tales eventos naturalmente dan como resultado la reducción de la población.</div><div style="text-align: justify;">Las anteriores evaluaciones están basadas en la simple proposición de que el total de población se relación directamente con extensión de la tierra productiva. No he intentado de mejorar ninguna información o de introducir variables calificadas. Comparando el tamaño relativo de las tierras propuestas del Libro de Mormon en el censo del siglo 19 proveido por una medición aproximada de modelos evaluados . El modelo limitado de Soreson preserva los ratios de población afirmados en el Libro de Mormon y puede registrar los totales absolutos.</div><div style="text-align: justify;">Propuestas para la tierras del Libro de Mormón en… Costa Rica y Panamá no son creíbles puesto que ellas carecen de la población requerida- en términos de números absolutos así como relativos. Los detalles culturales y arqueológicos no concuerdan tampoco. La línea de fondo de mi rápido análisis es que el modelo de Sorenson es el único creíble en términos de geografía física y arqueología. </div><div style="text-align: justify;">Respuesta: Yo no estoy de acuerdo con esta conclusión. Creo que he mostrado de manera concluyente que el modelo de Tehuantepec es defectuoso y ha respondido a las críticas de Clark satisfactoriamente mostrando que el istmo de Rivas y toda el área general de Costa Rica concuerda con el criterio geográfico mencionado el Libro de Mormón. El método de Clark al evaluar áreas por su población es una herramienta útil y debe de ser estudiada más a fondo. Sin embargo, necesitamos ser cautelosos al usar los estimados correctos y no asumir que el paso del tiempo automáticamente resultara en un incremento de población. Hay muchos ejemplos de áreas donde la población decreció con el pasar del tiempo. Un buen ejemplo es la tierra santa, la cual ya ha sido mencionada antes. Es cierto que los estimados de poblaciones en el tiempo de la conquista son bajos para Costa Rica, sin embargo, los numerosos sitios arqueológicos (cerca de 3000) indicarían que había una población substancial en tiempos más antiguos. </div><div style="text-align: justify;">Nota: 400,000-500,000preconquest population.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1891738979815713476.post-29868982277419737542010-01-06T15:54:00.000-08:002012-02-09T08:46:25.243-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b>Apendice A </b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b><br />
</b></span><br />
<span class="Apple-style-span"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">Un Catalogo de Sitios <span class="Apple-style-span" style="font-size: medium; font-weight: normal;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">Arqueologicos </span><span class="Apple-style-span" style="font-weight: normal;"><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">en Costa Rica</span></b></span></b></span></span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b><br />
</b></span></div><div style="text-align: justify;">Algunos han contendido con la idea de que Costa Rica no pudo haber albergado a la civilización Nefita puesto que no hay ruinas arqueológicas que den evidencias de su civilización. Estoy incluyendo esta sección como evidencia de que hay en realidad suficiente evidencia arqueológica de habitantes prehistóricos. Dando de esta manera algunos restos arquitectónicos, pero como he mencionado anteriormente, estas ruinas no existían entre los Nefitas. Muchos de estos sitios arqueológicos datan de los tiempos del Libro de Mormón, aunque algunos de ellos son de un periodo más tardío. Pocos de ellos datan de la era Jaredita, lo cual era de esperarse.</div><div style="text-align: justify;">Una completa lista de sitios arqueológicos es Costa Rica es mantenida por el Museo Nacional de Costa Rica (MNCR) y la Universidad de Costa Rica (Escuela de Arqueología). He contactado a estas dos entidades tratando de conseguir esta lista, sin embargo ellos no darán esta información por el problema de los saqueos de tumbas. Entonces he tomado la segunda mejore opción al problema, he compilado una lista de los sitios que son mencionados en la literatura o en otros libros.</div><div style="text-align: justify;">Una editorial en la página web del Museo Nacional de Costa Rica (la cual es la institución a cargo de la investigación y registro de los sitios arqueológicos). Menciona que “Costa Rica con solo un poco esfuerzo de investigación arqueológica y con poco financiamiento, ha registrado más de tres mil sitios arqueológicos en todo el territorio [esto fue escrito en 2000 y ahora hay mas que 4000]. Es estimado que el 60 por ciento de estos no han sido investigados. Hay mucho más que todavía necesita ser encontrado”. Como puede ser observado de la lista, la mayoría de estos 3000 sitios no están en la lista. Desde mis observaciones, parece que el 60 % de sitios no investigados es baja, y muchos de estos que reportan haber sido estudiados, solo han recibido una exanimación superficial. </div><div style="text-align: justify;">Con respecto con el sistema de numeración para los sitios con números disponibles, el sistema más común es el usado por el Museo Nacional (X-00-YZ), donde la primera letra es la inicial de la provincia, el segundo número es el numero de la registración del sitio, y las letras finales son las iníciales del nombre del sitio. Algunas veces la letra inicial o letras finales son omitidas. Aquello sitios investigados y registrados bajo la Universidad de Costa Rica tienen las iníciales de la institución UCR, seguido por los números del sitio. Un tercer sistema fue usado por Kennedy en su estudio del valle de Reventazón. El sistema de Kennedy enumera los sitios con una C- seguidos por un número. La mayoría de los sitios enumerados concuerdan con estos sistemas. Asumo que todos los sitios son enumerados pero en el presente la mayoría de números no están disponibles.</div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;">Cuando estos números están disponibles, sus referencias, fechas y locaciones son proveídas. Para encontrar una referencia, referirse a la lista en “A Bibliography of Costa Rican Archeology” por John Hoopes que puede ser <a href="http://www.arqueocostarica.net/articles/pdf/One%20Hundred%20Years%20of%20Anthropology%20in%20Costa%20Rica.pdf">encontrada aqui.</a><br />
Ademas, El Museo Nacional de Costa Rica ha publicado una lista de sitios de Costa Rica en el internet. Esta lista describe el sitio, su ubicacion, y su numero. Este sitio de web se <a href="http://origenes.museocostarica.go.cr/informacion.aspx">encuentra aqui.</a></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: left;"><br />
</div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">27‑HM: A site in Cartago.</div><div style="text-align: justify;">33‑CUA, Turrialba.</div><div style="text-align: justify;">9‑FG‑T, a Paleo-Indian site in Turrialba.</div><div style="text-align: justify;">Agua Caliente, south of Cartago (C‑35AC).</div><div style="text-align: justify;">Aguas Buenas (or Agua Buena) (Coto Brus). South of San Vito on Panamanian border. 300</div><div style="text-align: justify;">BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Aguas Claras (NW Alajuela).</div><div style="text-align: justify;">Albergue de Montaña Talari, Rivas.</div><div style="text-align: justify;">Alfaro (A‑361) Central Pacific, near Calderon in drainage of Rio Jesus Maria.</div><div style="text-align: justify;">Alpizar (A‑8) Central Pacific, near Calderon in drainage of Rio Jesus Maria.</div><div style="text-align: justify;">Altamira, Parque Internacional La Amistad.</div><div style="text-align: justify;">Alto Capulin (A‑363‑AC). Located on lower Tarcoles River.</div><div style="text-align: justify;">Alto Las Mesas (P‑147) Central Pacific zone, near Tivives.</div><div style="text-align: justify;">Alto Las Mesas 2 (P‑148) Central Pacific zone, near Tivives.</div><div style="text-align: justify;">Alto Urén, Talamanca.</div><div style="text-align: justify;">Altos de Las Vegas de Chánguena.</div><div style="text-align: justify;">Amargado, El (A‑339) Central Pacific zone, near Tivives.</div><div style="text-align: justify;">Amumbri.</div><div style="text-align: justify;">Anita Grande (Linea Vieja).</div><div style="text-align: justify;">Aquiarres (C‑37) Reventazon Valley south of the Aquiarres River. Locally called the Isla</div><div style="text-align: justify;">section. Tentative 400‑850 AD.</div><div style="text-align: justify;">Arenal, Lake (39 sites along the ancient shoreline) (G‑156‑168, G‑170‑177, G‑186‑194,</div><div style="text-align: justify;">G‑196‑200, G‑286, IF 9, IF 4, IF 30).</div><div style="text-align: justify;">Aurora (UCR‑99) Near Ochomongo volcano. Before 2000 BC.</div><div style="text-align: justify;">Autopista (UCR‑150) San Diego, Tres Ríos.</div><div style="text-align: justify;">Atirro, Turrialba (Cuadernos de Antropologia 5:97‑102, 1986).</div><div style="text-align: justify;">Azuero (C‑22) Irazu south. Near Civil Defense outpost overlooking Rio Retes. Burial site.</div><div style="text-align: justify;">850‑1400 AD.</div><div style="text-align: justify;">Azul (C‑23). Just off Turrialba‑Peralta road, near Azul River. 400‑850 AD.</div><div style="text-align: justify;">Bagaces (300‑800 d.C.) noroeste de Costa Rica.</div><div style="text-align: justify;">Bahía Ballena‑La Cruz,</div><div style="text-align: justify;">Bahía Culebra, Guanacaste.</div><div style="text-align: justify;">Bajo Capulin (A‑368‑BC). Located between Capulin and Carara on Tarcoles River.</div><div style="text-align: justify;">Bajos del Tigre.</div><div style="text-align: justify;">Ballena (P‑305BA). 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Barbosa (UCR‑82).</div><div style="text-align: justify;">Barra Honda. Nicoya. 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Barreal. 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Barrancos, Los. (500 BC)</div><div style="text-align: justify;">Barranca. (S. Alajuela)</div><div style="text-align: justify;">Barrial (H‑1‑Ba).</div><div style="text-align: justify;">Barrial de Heredia. (H‑26‑CN).</div><div style="text-align: justify;">Barrio México.</div><div style="text-align: justify;">Barva (Central Valley).</div><div style="text-align: justify;">Batambal (P‑299‑Bt) Subregión Diquís, Pacífico Sur de Costa Rica</div><div style="text-align: justify;">Belén (SJ‑36B).</div><div style="text-align: justify;">Bell (C‑26). On the Bell Finca between Turrialba and Peralta. 400‑850 AD ?.</div><div style="text-align: justify;">Biarquiria (SJ‑41B).</div><div style="text-align: justify;">Bijagua, La. (NW Alajuela).</div><div style="text-align: justify;">Birrisito (C‑60). Three miles east of Cartago.</div><div style="text-align: justify;">Blanco. Diquis.</div><div style="text-align: justify;">Bocana, La. (Mouth of Tempisque River). 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Bolas. Southern Talamancan Cordillera. 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Bolívar. (see Arenal) A Late Formative Village in the Arenal Basin (G‑164). Before 2000</div><div style="text-align: justify;">BC.</div><div style="text-align: justify;">Bolson. (Tempisque Valley).</div><div style="text-align: justify;">Bonilla 2 (C‑51). Reventazon Valley. 0‑400 AD.</div><div style="text-align: justify;">Bonilla Lagoon (C‑50). Reventazon Valley. 400‑850 AD.</div><div style="text-align: justify;">Boruca. ICE 1979. Rescate Arqueológico P.A. Boruca 1980‑1981.</div><div style="text-align: justify;">Bravura, La (A‑371‑LB). Located between Capulin and Carara on Tarcoles River</div><div style="text-align: justify;">Brazo Seco (P‑359). Central Pacific zone, near Tivives.</div><div style="text-align: justify;">Bremen. (Linea Vieja).</div><div style="text-align: justify;">Brisas, Las (SJ‑275‑LiB). Upper Terraba basin above San Isidro. 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Brisas, Las. (SJ‑170‑LB), Pacífico Sur de Costa Rica. MNCR‑UNA. 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Buena Vista (P‑561‑BV) Diquis area, Canton de Oso.</div><div style="text-align: justify;">Buenos Aires, Cantón de Puntarenas</div><div style="text-align: justify;">Cabaña, La (20‑CB) (Linea Vieja). 0‑500 AD.</div><div style="text-align: justify;">Cacao, El. (Linea Vieja).</div><div style="text-align: justify;">Cajon (Diquis).</div><div style="text-align: justify;">Calle Lobo (UCR‑70).</div><div style="text-align: justify;">Campano. Located 1.5 K. SW of Tucurrique.</div><div style="text-align: justify;">Canal (A‑17). Central Pacific, near Calderon in drainage of Rio Jesus Maria.</div><div style="text-align: justify;">Canan (P‑679Cn). Diquis. Camibar, Palmar, Aguas Buenas and Chiriqui.</div><div style="text-align: justify;">Canas Gordas. (Coto Brus)..</div><div style="text-align: justify;">Cancha, Heredia</div><div style="text-align: justify;">Caño en Coclé, PanamáJesús María‑Tivives, Pacífico Central de Costa Rica</div><div style="text-align: justify;">Cansot. Diquis.</div><div style="text-align: justify;">Capellades (C‑53). Irazu south. 1.5 kms. SE of town of Capellades. 850‑1400 AD.</div><div style="text-align: justify;">Capri (SJ‑9‑C): Un asentamiento de la Fase Pavas entre los rios Jorco y Cucubres.</div><div style="text-align: justify;">Capulin 21 (A‑365). Located on lower Tarcoles River.</div><div style="text-align: justify;">Capulin 28 (A‑366). Located on lower Tarcoles River.</div><div style="text-align: justify;">Capulin 31 (A‑364). Located on lower Tarcoles River.</div><div style="text-align: justify;">Capulin 37 (A‑373). Located on lower Tarcoles River.</div><div style="text-align: justify;">Caracol. (General Valley).</div><div style="text-align: justify;">Carara, Proyecto Arqueológico Pacífico Central (CEE‑NA 82/12).</div><div style="text-align: justify;">Carbagra (General Valley).</div><div style="text-align: justify;">Carbonera, Peninsula de Osa.</div><div style="text-align: justify;">Carchi (C‑61). Near Cachi 10 Kms. SE of Cartago.</div><div style="text-align: justify;">Cardel, El (C‑1). Irazu south. On road going NE to Sabanilla. Burial site. Tentative 0 Ad to</div><div style="text-align: justify;">1400 AD.</div><div style="text-align: justify;">Cartago (C‑62).</div><div style="text-align: justify;">Cas, El. (Reventazon Valley).</div><div style="text-align: justify;">Castillo, Finca de (C‑63). 6.5 kms. E of Cartago and 1.7 kms. S of Paraiso on road to Orosi.</div><div style="text-align: justify;">Cemetery site.</div><div style="text-align: justify;">Catedral Metropolitano. San Jose. (Vinculos 24:53)</div><div style="text-align: justify;">Caverna Nicoa en Barrahonda de Nicoya un cenote sagrado en Costa Rica</div><div style="text-align: justify;">Ceiba: en el Valle del Tempisque (G‑60‑LC).</div><div style="text-align: justify;">Cenada.</div><div style="text-align: justify;">Cerro Negro. Nicoya. 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Céspedes (UCR‑89):</div><div style="text-align: justify;">Chassul (UCR‑79).</div><div style="text-align: justify;">Chahuite Escondido (300 BC to 300 AD) (Santa Elena Bay, N. Guanacaste)</div><div style="text-align: justify;">Chaprarron (Actual name Claudio Salazar) (A‑36‑CS). (San Carlos plains). 2000‑300 BC.</div><div style="text-align: justify;">Chicagres (C‑22Cng).</div><div style="text-align: justify;">Chicari. Located 2 K. SE of Tucurrique.</div><div style="text-align: justify;">Chinchilla, La (C‑65).</div><div style="text-align: justify;">Chiquero, El. (Tortugero).</div><div style="text-align: justify;">Chircot (C‑66). Three kms. N of Cartago. Large burial site with 205 stone cist graves.</div><div style="text-align: justify;">Christo, El. (San Jose).</div><div style="text-align: justify;">Chumical (A‑363). Central Pacific, near Calderon in drainage of Rio Jesus Maria.</div><div style="text-align: justify;">Cima (C‑30LC).</div><div style="text-align: justify;">Cimarrones. Petroglyph site near town of Cimarrones.</div><div style="text-align: justify;">Cipreses (SnJ‑2‑Cp).</div><div style="text-align: justify;">Claudio Salazar. (A‑36‑CS) (Real name for Chaparron site, San Carlos region. 10 kms. N of</div><div style="text-align: justify;">Vera Cruz on Toro River). Pre‑300 BC.</div><div style="text-align: justify;">Colombiana. (Linea Vieja).</div><div style="text-align: justify;">Colonia (La) (UCR‑88).</div><div style="text-align: justify;">Concepción (UCR‑92).</div><div style="text-align: justify;">Copal (Diquis).</div><div style="text-align: justify;">Coquito. (Diquis delta).</div><div style="text-align: justify;">Corobareque. Diquis.</div><div style="text-align: justify;">Cortigo de Coris (C‑68). Cartago area.</div><div style="text-align: justify;">Corroci. Located on the Rio Vueltas south of Tucurrique.</div><div style="text-align: justify;">Costa Purruja. (ridge on south end of Golfito Bay, Puntarenas) (http://www.cc.ukans.edu/</div><div style="text-align: justify;">~hoopes/golfito/Saa‑1994.html).</div><div style="text-align: justify;">Costa Rica Farm (W. Limon)</div><div style="text-align: justify;">Cot de Cartago (C‑56). Near city of Cot. Date unknown.</div><div style="text-align: justify;">Cotoncito, Zona Protectora Las Tablas, Panama border. 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Coyol (A‑13). Central Pacific, near Calderon in drainage of Rio Jesus Maria.</div><div style="text-align: justify;">Crespo (UCR‑25).</div><div style="text-align: justify;">Cristo Dos. C‑40CD</div><div style="text-align: justify;">Crotalo (P‑150). Central Pacific zone, near Tivives.</div><div style="text-align: justify;">Crotalo 2 (P‑152). Central Pacific zone, near Tivives.</div><div style="text-align: justify;">Cruzada, La. Turrialba Valley. Before 2000 BC.</div><div style="text-align: justify;">Cubilla SJ‑54LC en Pozos de Santa Ana.</div><div style="text-align: justify;">Cuenca de Arenal, Cordillera de Tilarán</div><div style="text-align: justify;">Curime.</div><div style="text-align: justify;">Curré (P‑62‑Cé), (Lower Terraba River) (oldest site in region 1500 BC to 300 AD).</div><div style="text-align: justify;">Curridabat. Near San Jose.</div><div style="text-align: justify;">Curú, Paquera, Province of Puntarenas.</div><div style="text-align: justify;">Cus (P‑676Cu). Diquis. Camibar, Palmar, Aguas Buenas, and Chiriqui.</div><div style="text-align: justify;">Cutris, San Carlos.</div><div style="text-align: justify;">Darizara (valley of Coto Colorado).</div><div style="text-align: justify;">Desamparados sitio SJ‑394.</div><div style="text-align: justify;">Descanso (C‑39). Between towns of Cervantes and Pacayas. Tentative 400‑1400 AD.</div><div style="text-align: justify;">Descanso. (Reventazon Valley).</div><div style="text-align: justify;">Duan. Located 4 K. SW of Tucurrique at headwaters of Rio Vueltas.</div><div style="text-align: justify;">Dulce Nombre de Coronado (C‑69). Cartago area.</div><div style="text-align: justify;">Duran, El (C‑44). Reventazon drainage. Date unknown.</div><div style="text-align: justify;">El Cristo. (C‑39‑EC)</div><div style="text-align: justify;">Encanto. (Chira Island)</div><div style="text-align: justify;">Escobio, Parque Nacional Rincón de la Vieja. (N. Of Liberia)</div><div style="text-align: justify;">Española: A Rock Site in Northwestern Costa Rica</div><div style="text-align: justify;">Fábrica: Grecia. Dated Fase Curridabat (400‑900 AD) and also 300 BC to 300 AD. (A‑10‑LF).</div><div style="text-align: justify;">(Fábrica Nacional de Licores, Grecia).</div><div style="text-align: justify;">Faldas de Irazu (C‑85). Near Retes. Date unknown.</div><div style="text-align: justify;">Falla. sitio S‑46‑LF</div><div style="text-align: justify;">Farolito sitio SJ‑44EF,</div><div style="text-align: justify;">Fátima (SJ‑394Fa), San Miguel de Desamparados</div><div style="text-align: justify;">Feluco (SJ‑42F).</div><div style="text-align: justify;">Fierro (Sitio) (UCR 208).</div><div style="text-align: justify;">Filadelfia. (W. Guanacaste).</div><div style="text-align: justify;">Finca Las Delicias, Guácimo, Limón</div><div style="text-align: justify;">Finca Babilonia, Siquirres, Vertiente Atlántica de Costa Rica</div><div style="text-align: justify;">Finca Patricia (see Patricia Farm).</div><div style="text-align: justify;">Finca Las Tinajitas</div><div style="text-align: justify;">Finca Leticia (A‑336). Central Pacific zone, near Tivives.</div><div style="text-align: justify;">Finca Linares (G‑470‑FL). On Rio Tempisque.</div><div style="text-align: justify;">Finca Las Mercedes, Pacora: Vertiente Atlántica.</div><div style="text-align: justify;">Finca los Retes (C‑57). 3 kms. above town of Tierra Blanca. Date unknown.</div><div style="text-align: justify;">Finca San Nicolas (C‑76). Near Paraiso.</div><div style="text-align: justify;">Finca Sonador. Located in Cooperative Longo Mai, Valle del General, SW Costa Rica.</div><div style="text-align: justify;">Finca Ujarrez Jimenez (C‑44). In Ujarrez Valley 1 km. W of Colonial Mission ruins. 400‑850</div><div style="text-align: justify;">AD.</div><div style="text-align: justify;">Flor, La (C‑49). Reventazon Valley on flanks of Turrialba volcano. 400‑850 AD.</div><div style="text-align: justify;">Flor, La (A‑330‑LF). Located between Capulin and Carara.</div><div style="text-align: justify;">Flor de Paraíso de Cartago</div><div style="text-align: justify;">Flor del Roble, San Vito. 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Florida, La. (Reventazon Valley)</div><div style="text-align: justify;">Florencia‑1 la vertiente atlántica de Costa Rica. Before 2000 BC.</div><div style="text-align: justify;">Fortuna (La) de San Carlos.</div><div style="text-align: justify;">G‑169 (Arenal area)</div><div style="text-align: justify;">Garrobo (P‑151). Central Pacific zone, near Tivives.</div><div style="text-align: justify;">General Viejo (valley of El General).</div><div style="text-align: justify;">Geroninmo (C‑88). Between Azul and Torito.</div><div style="text-align: justify;">Getsemani (UCR‑159).</div><div style="text-align: justify;">Golfito Bay. (22 sites on coastline or adjacent areas).</div><div style="text-align: justify;">Gordas, Las (A‑331‑LG). Located between Capulin and Carara on Tarcoles River.</div><div style="text-align: justify;">Gran Coyolar en el Pacífico Central de Costa Rica. Proyecto CEE‑NA 82/12.</div><div style="text-align: justify;">Granadilla Norte de Curridabat.</div><div style="text-align: justify;">Grijalba II: el Delta Térraba‑Sierpe. (P‑260)</div><div style="text-align: justify;">Appendix A</div><div style="text-align: justify;">Mormon’s Clues</div><div style="text-align: justify;">Grisera. Diquis.</div><div style="text-align: justify;">Guácima, Alajuela</div><div style="text-align: justify;">Guácimo, Guápiles: dos sitios arqueológicos en la finca propiedad de la EARTH,</div><div style="text-align: justify;">Guácimo, El Tres de. (MOPT) (Linea Vieja).</div><div style="text-align: justify;">Guapiles. (Linea Vieja)</div><div style="text-align: justify;">Guarari (H‑45G).</div><div style="text-align: justify;">Guardiria (C‑9‑FG). Near junction of Tuis and Reventazon Rivers near La Suiza. (Before</div><div style="text-align: justify;">2000 BC) Snarskis 0‑500 AD.</div><div style="text-align: justify;">Guayabo de Turrialba. 8 kms. N of Turrialba. 400‑1400 AD.</div><div style="text-align: justify;">Guayabo 2 (C‑30). Near San Antonio‑Alto Torito road north of Turrialba. 850‑1400 AD.</div><div style="text-align: justify;">Guayabo 3 (C‑31). Near Colonia Guayabo. Tentative 200‑850 AD.</div><div style="text-align: justify;">Guayabo 4 (C‑32). Near Colonia Guayabo. 850‑1400 AD.</div><div style="text-align: justify;">Guayabo 5 (C‑33). One km. W of Guayabo 4. Tentative 400‑1400 AD.</div><div style="text-align: justify;">Guayabo 6 (C‑35). North side main road, Colonia Guayabo. Tentative 400‑850 AD.</div><div style="text-align: justify;">Guayabo de Bagaces, Guanacaste.</div><div style="text-align: justify;">Guidea, La. Nicoya. 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Guinea, La. Tempisque River Valley, Guanacaste, Costa Rica (Zoned Bichrome Period, 300</div><div style="text-align: justify;">BC to 300 AD).</div><div style="text-align: justify;">Hacha, El. (NW Guanacaste).</div><div style="text-align: justify;">Hacienda Cerro Grande (C‑64). In Birrisito near Paraiso.</div><div style="text-align: justify;">Hacienda Mojica</div><div style="text-align: justify;">Hacienda El Molino, Cartago (C‑27‑HM).</div><div style="text-align: justify;">Hacienda Jérico</div><div style="text-align: justify;">Hacienda La Pacífica.</div><div style="text-align: justify;">Hacienda Los Inocentes. NW Costa Rica.</div><div style="text-align: justify;">Hacienda Navarro (C‑72). Near Cartago.</div><div style="text-align: justify;">Hacienda Tempisque, Guanacaste Province, Costa Rica.</div><div style="text-align: justify;">Herradura zone (Diquis).</div><div style="text-align: justify;">Hidalgo. Valley del General. 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Higuerón (A‑12). Central Pacific, near Calderon in drainage of Rio Jesus Maria.</div><div style="text-align: justify;">Huacas, Las (C‑55). Slopes of Irazu. Date unknown.</div><div style="text-align: justify;">Huacas, Las. Burial Ground in Northwestern Costa Rica (Nicoya). (Also spelled Juacas). 300</div><div style="text-align: justify;">BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Huerta de Aguacate. (W. Pacific Guanacaste)</div><div style="text-align: justify;">Hunter‑Robinson</div><div style="text-align: justify;">Iberia. (Linea Vieja).</div><div style="text-align: justify;">IICA 1 (C‑6). Junction of Turrialba and Reventazon Rivers. Tentative 0‑‑400 AD.</div><div style="text-align: justify;">IICA 2 (C‑7). Junction of Turrialba and Reventazon Rivers. Tentative 0‑‑400 AD.</div><div style="text-align: justify;">IICA 3 (C‑8). Junction of Turrialba and Reventazon Rivers. Tentative 0‑‑400 AD.</div><div style="text-align: justify;">IICA 4 (C‑9). Junction of Turrialba and Reventazon Rivers. Date undetermined.</div><div style="text-align: justify;">IICA 5 (C‑10). Junction of Turrialba and Reventazon Rivers. Date undetermined.</div><div style="text-align: justify;">IICA 6 (C‑11). Junction of Turrialba and Reventazon Rivers. Tentative 0‑‑400 AD.</div><div style="text-align: justify;">IICA 7 (C‑12). Junction of Turrialba and Reventazon Rivers. 850‑1400 AD.</div><div style="text-align: justify;">IICA 8 (C‑13). Junction of Turrialba and Reventazon Rivers. Date undetermined.</div><div style="text-align: justify;">IICA 9 & 10 (C‑14 & 15). Junction of Turrialba and Reventazon Rivers. Date undetermined.</div><div style="text-align: justify;">InBio (H‑441). Central Valley. 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Indio, El. (Santa Clara plains).</div><div style="text-align: justify;">Irma (C‑52). Finca La Irma near Turrialba. Tentative 400‑1400 AD.</div><div style="text-align: justify;">Isabel, La (C‑4‑IT). Near Turrialba‑Peralta road. (850‑1400 AD Kennedy) Snarskis 0‑500</div><div style="text-align: justify;">AD.</div><div style="text-align: justify;">Isla (G‑90LI), Cañas, Guanacaste.</div><div style="text-align: justify;">Isla Pelicana. (Golfito Bay, Puntarenas).</div><div style="text-align: justify;">Itaba (La)</div><div style="text-align: justify;">Itiquis (UCR 201). Alajuela.</div><div style="text-align: justify;">Jalaca ‑ Finca Guanacaste, Pacífico Sur (Diquis delta).</div><div style="text-align: justify;">Jalaca de Osa. Proyecto Osa‑Golfito (NA 85/06).</div><div style="text-align: justify;">Jaris, Puriscal.</div><div style="text-align: justify;">Javuri. Arenal region. 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Jesus Maria (C‑42). Between Azul and Torito and .6 km. E of Reventazon River. Tentative</div><div style="text-align: justify;">400‑850 AD.</div><div style="text-align: justify;">Jesús María (A‑321‑JM). Pacífico Central, Near Calderon. Drainage of Rio Jesus Maria.</div><div style="text-align: justify;">Jesús María‑Tivives, Proyecto Arqueológico Pacífico Central (CEE‑NA 82/12).</div><div style="text-align: justify;">Jocotal (G‑99JC).</div><div style="text-align: justify;">Juan Vinas (C‑90). (Irazu south). Date unknown.</div><div style="text-align: justify;">Kilometro 81 (A‑342). Central Pacific zone, near Tivives.</div><div style="text-align: justify;">Labrador (A‑4). Central Pacific, near Calderon in drainage of Rio Jesus Maria.</div><div style="text-align: justify;">Laguna, La (A‑370‑LL). Located between Capulin and Carara on Tarcoles River.</div><div style="text-align: justify;">Laguna Grande (A‑340). Central Pacific zone, near Tivives.</div><div style="text-align: justify;">Lagunilla (A‑374‑La). Located between Capulin and Carara on Tarcoles River.</div><div style="text-align: justify;">Libano, El. (Reventazon Valley).</div><div style="text-align: justify;">Limones, Los (C‑71). Six kms. S of Cartago. Site with burial mounds. Two mounds contained</div><div style="text-align: justify;">63 cist graves.</div><div style="text-align: justify;">Loma B (coast of Guanacaste).</div><div style="text-align: justify;">Loma Vigia (P 383 LV) (500 BC‑300 AD). (7 K. from Lomas Entierros)</div><div style="text-align: justify;">Lomas Capulin (A‑361). Located on Rio Tarcoles.</div><div style="text-align: justify;">Lomas Entierros (SJ‑343‑LE). Pacífico Central. MNCR‑CEE NA 82/12‑FMNCRAA.</div><div style="text-align: justify;">Lomas Entierros: en la cuenca baja del Río Grande de Tárcoles.</div><div style="text-align: justify;">Llano, El. (UCR‑43).</div><div style="text-align: justify;">Maizal, El (A‑18). Central Pacific, near Calderon in drainage of Rio Jesus Maria.</div><div style="text-align: justify;">Málaga (SJ‑40M).</div><div style="text-align: justify;">Malla, La (A‑338). Central Pacific zone, near Tivives.</div><div style="text-align: justify;">Malla‑2, Tivives, Puntarenas. NCR‑ CEE NA 82/12‑FMNCRAA.</div><div style="text-align: justify;">Mama Inés (G 356‑MI) en La Cruz, Guanacaste.</div><div style="text-align: justify;">Manzanillo. On Bahia Culebra, Nicoya.</div><div style="text-align: justify;">Margot (C‑16). Finca Margot north side Turrialba. Tentative 850‑1400 AD.</div><div style="text-align: justify;">Marias,Las. Bay of Salinas.</div><div style="text-align: justify;">Marías site. in the Río Sapoá Valley</div><div style="text-align: justify;">Mario Obando. (P‑305).</div><div style="text-align: justify;">Maritza, faldas del volcán Orosí</div><div style="text-align: justify;">Matapalo (Nicoya, Guanacaste)</div><div style="text-align: justify;">Maternidad (UCR‑27).</div><div style="text-align: justify;">Mendez. Near Miravalles volcano. 2000‑300 BC.</div><div style="text-align: justify;">Mercedes, Las. Near Germania on railroad line (Linea Vieja). 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Mercocha. On Linea Vieja. 0‑500 AD.</div><div style="text-align: justify;">Mina Bellavista.</div><div style="text-align: justify;">Mirador. Located in Tucurrique.</div><div style="text-align: justify;">Margot. Atlantic plain. 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Mogote near Miravalles volcano. Before 2000 BC.</div><div style="text-align: justify;">Mojoncito. Southern Talamanca. 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Molino, El (C 27 HM): a large Pavas site near Cartago. 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Monge (SJ‑251‑MG). Above San Isidro del General on upper Terraba River. 300 BC to 300</div><div style="text-align: justify;">AD.</div><div style="text-align: justify;">Montana, La (C 18‑LM). (Reventazon Valley near Turrialba). 2000‑300 BC.</div><div style="text-align: justify;">Monte Cristo (C87). Large site approx. 3 kms. S of Orosi. 400‑850 AD.</div><div style="text-align: justify;">Monte del Barco, Bahía Culebra</div><div style="text-align: justify;">Monte Sele (G‑91MS), Cañas, Guanacaste</div><div style="text-align: justify;">Montero (Chira Island)</div><div style="text-align: justify;">Monterrey de Montes de Oca, sitio SJ‑17‑Mtr.</div><div style="text-align: justify;">Montura, La (A‑333‑LM). Located between Capulin and Carara on Tarcoles River.</div><div style="text-align: justify;">Mora, El 1 (C‑21). Along the Turrialba‑Peralta road. (Tentative 300‑‑0 BC Kennedy) Snarskis</div><div style="text-align: justify;">0‑500 AD.</div><div style="text-align: justify;">Mora, El 1a. 330 M. SW of Mora 1 site. 300 BC to 400 AD.</div><div style="text-align: justify;">Moral, El, de San Blas. (W. Guanacaste)</div><div style="text-align: justify;">Morales Point (Gulf of Nicoya)</div><div style="text-align: justify;">Motorola (SJ‑19‑M).</div><div style="text-align: justify;">Murcielago (P‑ 107‑Mc) en el Valle de Diquís, Costa Rica.</div><div style="text-align: justify;">N‑Gr‑2, Ayala</div><div style="text-align: justify;">Nacascolo, Bahía Culebra, Costa Rica. N. Guanacaste</div><div style="text-align: justify;">Najerra (C‑25). Reventazon Valley 10 kms. NE of Turrialba. Tentative 400‑1400 AD.</div><div style="text-align: justify;">Naranjo (cordillera norte).</div><div style="text-align: justify;">Navarro, Cartago</div><div style="text-align: justify;">Nazareno. (P‑302).</div><div style="text-align: justify;">Neblina.</div><div style="text-align: justify;">Ni Kira (valley of Coto Colorado). (Vinculos 26:79, 2001). 1500 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Nosara (Nicoya). 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Nosarita de Nicoya.</div><div style="text-align: justify;">Novarrito (C‑74). Cartago area.</div><div style="text-align: justify;">Novica. (Near Canas).</div><div style="text-align: justify;">Nuevo Corinto. (Linea Vieja).</div><div style="text-align: justify;">Nuevo Mundo. (Linea Vieja).</div><div style="text-align: justify;">Numancia. (Linea Vieja).</div><div style="text-align: justify;">Ochomongo. (near Pital, San Carlos)</div><div style="text-align: justify;">Olla, La. Diquis.</div><div style="text-align: justify;">Oricuajo (A‑16). Central Pacific, near Calderon in drainage of Rio Jesus Maria.</div><div style="text-align: justify;">Orieta, La 1 (C‑46). Flanks of Turrialba volcano. Tentative 650‑850 AD.</div><div style="text-align: justify;">Orieta, La 2 (C‑47). Near La Orieta 1. Undetermined date.</div><div style="text-align: justify;">Orieta, La 3 (C‑48). Near other Orieta sites. Tentative 400‑850 AD.</div><div style="text-align: justify;">Orocu (P‑308‑Or). Providence of Puntarenas.</div><div style="text-align: justify;">Orosi (C‑18). Near town of Orosi. Tentative 400‑1500 AD.</div><div style="text-align: justify;">Ortega. (Tempisque Valley, abt. 300 BC)</div><div style="text-align: justify;">Osa Penisula (several site including Carbonera).</div><div style="text-align: justify;">P‑107‑MC y el valle intermedio del Río Térraba, región Diquís, Costa Rica.</div><div style="text-align: justify;">P‑30Rg</div><div style="text-align: justify;">P‑313, Golfito, Costa Rica</div><div style="text-align: justify;">Pacagua. (W. San Jose).</div><div style="text-align: justify;">Pacayas (C‑38). Irazu south. Near town of Pacayas. Date unknown.</div><div style="text-align: justify;">Pais (C‑75). Near Paez, 2 kms. E of Cartago.</div><div style="text-align: justify;">Palmar Sur (Diquis delta)</div><div style="text-align: justify;">Palmera, La (A‑15). Central Pacific, near Calderon in drainage of Rio Jesus Maria.</div><div style="text-align: justify;">Pan de Azucar (near Atenas, Central Valley).</div><div style="text-align: justify;">Panteon de la Reina. (near town of Rivas at conjuction of Bella Vista and Chirripo Rivers).</div><div style="text-align: justify;">Papagayo, Bahía Culebra, Guanacaste, Costa Rica</div><div style="text-align: justify;">Paquera, Punta Cuchillos.</div><div style="text-align: justify;">Paraiso (C‑73). Cartago area.</div><div style="text-align: justify;">Parcela (H‑7‑LP).</div><div style="text-align: justify;">Parita. (N. Of Quepos)</div><div style="text-align: justify;">Paso del Tempisque.</div><div style="text-align: justify;">Paso Real (P‑192‑PR), el Valle del Diquís</div><div style="text-align: justify;">Patricia Farm. (W. Limon).</div><div style="text-align: justify;">Paulina (UCR‑80).</div><div style="text-align: justify;">Pavas. (Near San Jose)</div><div style="text-align: justify;">Pedregal, Area de Conservación Guanacaste</div><div style="text-align: justify;">Pedregal. Estación Biológica Maritza.</div><div style="text-align: justify;">Pejivalle (Pejibaye?) (C‑28). NE of Poras River. Undated.</div><div style="text-align: justify;">Peralta (UCR‑83). (Reventazon Valley near Peralta). Date unknown.</div><div style="text-align: justify;">Perez Zeledon</div><div style="text-align: justify;">Pesa Vieja (South of Cartago).</div><div style="text-align: justify;">Piedra</div><div style="text-align: justify;">Piedra Pintada (Coto Brus). 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Piedras</div><div style="text-align: justify;">Piedras del Sol. Lake Arenal. Pre‑2000 BC.</div><div style="text-align: justify;">Pila (La). (Golfito Bay, Puntarenas).</div><div style="text-align: justify;">Pilas (UCR‑94), Abangares, N. Guanacaste.</div><div style="text-align: justify;">Pilas, Las. Salinas Bay near La Cruz. 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Pinal (A‑11). Central Pacific, near Calderon in drainage of Rio Jesus Maria.</div><div style="text-align: justify;">Pista (La) (Diquis).</div><div style="text-align: justify;">Pital, El. Central Valley. 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Pital, El. (Tortuguero).</div><div style="text-align: justify;">Plan (El), (A‑320). In drainage of Rio Jesus Maria near Caldera.</div><div style="text-align: justify;">Platanillal (A‑367‑Pl). Located between Capulin and Carara.</div><div style="text-align: justify;">Platanillo (C‑27). Four kms. SE of Tuis. 400‑850 AD.</div><div style="text-align: justify;">Playas de Nosara (UCR‑87):</div><div style="text-align: justify;">Pochota: un sitio temprano en el valle de Tempisque. 2000‑300 BC</div><div style="text-align: justify;">Polideportivo B. de la Región Trópico Húmedo Pocora, Limón</div><div style="text-align: justify;">Porton Iberia, Siquirres</div><div style="text-align: justify;">Portuguesa, La (C‑54). Irazu south. Burial site on outskirts of Tierra Blanca. 850‑1400 AD.</div><div style="text-align: justify;">Portrero, El (C‑36). Approx. 6 kms. NNW of Turrialba near Aquiarres River. Undated.</div><div style="text-align: justify;">Porvenir. (Linea Vieja).</div><div style="text-align: justify;">Potrero Grande Térraba‑Coto Brus</div><div style="text-align: justify;">Pozo Azul, Bijagual de Acosta. CEE NA 82‑12, MNCR, FAA MNCR, (May be same as A‑14</div><div style="text-align: justify;">near Calderon).</div><div style="text-align: justify;">Pueblo Nuevo</div><div style="text-align: justify;">Pueblo Nuevo de Pérez Zeledon</div><div style="text-align: justify;">Puente, El (A‑337). Central Pacific zone, near Tivives.</div><div style="text-align: justify;">Puerto Culebra.</div><div style="text-align: justify;">Punta Descartes, Bahía Salinas</div><div style="text-align: justify;">Pura Pura. Burial site half mile from Cartago.</div><div style="text-align: justify;">Quebrada de las Pavas (C‑83). N side Quebrada Retes, N of junction with Quebrada Reventes.</div><div style="text-align: justify;">Date unknown.</div><div style="text-align: justify;">Quebrada Negra. Carribean coast near Panamanian border. 2000‑300 BC.</div><div style="text-align: justify;">Quebrada Seca. Valley of the Jaco. 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Quebradas Térraba‑Coto Brús.</div><div style="text-align: justify;">Quebradas, Valle de General. 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Quintana (H‑27‑Q) (Arrea, F. 1987).</div><div style="text-align: justify;">Regla, La. Nicoya. 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Retes (C‑84). Un depósito arqueológico en las faldas de Irazú. On Finca Retes. 850‑1400</div><div style="text-align: justify;">AD.</div><div style="text-align: justify;">Retes 2 (C‑4). Overlooking Rio Retes, 1 km. SW of Cardel site and 1 km. NE of Azuero site.</div><div style="text-align: justify;">850‑1400 AD.</div><div style="text-align: justify;">Rincón Grande de Pavas</div><div style="text-align: justify;">Rincón (A‑19ER).</div><div style="text-align: justify;">Rio Antiguo near La Cruz, Guanacaste. Before 2000 BC.</div><div style="text-align: justify;">Rio Macho (C‑45). Vicinity of Cartago. Date unknown.</div><div style="text-align: justify;">Rio Naranjo. Near Miravalles volcano. 2000‑300 BC.</div><div style="text-align: justify;">Río Santa Rosa Drainage</div><div style="text-align: justify;">Río Sabalo Valley Survey</div><div style="text-align: justify;">Río Antiguo Locality of the Río Sapoá Valley.</div><div style="text-align: justify;">Rivas (SJ‑148‑RV). Located in valley of upper El General River at junction of Chirriqui and</div><div style="text-align: justify;">Buenavista rivers.</div><div style="text-align: justify;">Roble, El.</div><div style="text-align: justify;">Rodriguez (UCR‑34).</div><div style="text-align: justify;">Rosa Maria (C‑29). Reventazon Valley 9 kms. E of La Suiza at Pacayitas. 400‑1400 AD.</div><div style="text-align: justify;">Ruiz Site: Bay of Culebra, Costa Rica</div><div style="text-align: justify;">Sabana.</div><div style="text-align: justify;">Sabanilla. Located 1.5 K. SW of Tucurrique.</div><div style="text-align: justify;">Salamandra (P‑677Sa). Diquis. Palmar, Chiriqui.</div><div style="text-align: justify;">Salas. Located 3 K. WNW of Tucurrique.</div><div style="text-align: justify;">Salinas, Bahía Culebra G‑227.</div><div style="text-align: justify;">San Antonio (C‑19). Town of San Antonio NNW of Turrialba. Date undetermined.</div><div style="text-align: justify;">San Dimas Colony. (N. Guanacaste) (at least 22 defined sites) (300 BC‑300 AD).</div><div style="text-align: justify;">San Francisco. (Pacific Coast N. Guanacaste)</div><div style="text-align: justify;">San Gerardo</div><div style="text-align: justify;">San Isidro (G‑95SI).</div><div style="text-align: justify;">San Isidro de Arenilla. (W. Cartago)</div><div style="text-align: justify;">San Josecito de Alajuelita. (SJ) (900‑1500 AD).</div><div style="text-align: justify;">San Miguel de Desamparados sitio SJ‑45Cj</div><div style="text-align: justify;">San Pedrito de Cajon. In Valle del General SW Costa Rica.</div><div style="text-align: justify;">San Pedro de Poás</div><div style="text-align: justify;">San Pedro de Perez Zeledon</div><div style="text-align: justify;">San Rafael de Oreamuno, Cartago (C‑22‑SR).</div><div style="text-align: justify;">San Rafael de Guatuso. (NW Alajuela)</div><div style="text-align: justify;">San Ramon de Alajuela.</div><div style="text-align: justify;">San Vito de Java (Coto Brus).</div><div style="text-align: justify;">Santa Cruz (C‑43). On Finca Las Quines. Date undetermined.</div><div style="text-align: justify;">Santa Elena, Monteverde, Puntarenas</div><div style="text-align: justify;">Santa Maria de Dota (Diquis)</div><div style="text-align: justify;">Santiago (C‑77). (Reventazon Valley). Number of circular stone house foundations with burial</div><div style="text-align: justify;">mound and 24 graves.</div><div style="text-align: justify;">Santo Domingo de Heredia Sitio Alfaro (Localidad 2), Jesús María de San Mateo. 300 BC to</div><div style="text-align: justify;">300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Sardinal. (W. Guanacaste).</div><div style="text-align: justify;">Section 2‑B (Aquiarres site) (C‑24). Burial site. On Finca Aquiarres on Aquiarres River.</div><div style="text-align: justify;">850‑1400 AD.</div><div style="text-align: justify;">Selva, Puerto Viejo de Sarapiquí</div><div style="text-align: justify;">Severo Ledesma. (Linea Vieja). 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Shupsua (P‑674Sh). Diquis. Camibar and Aguas Buenas.</div><div style="text-align: justify;">Silencio Site: Early to Middle Polychrome Period Cemetery in the Arenal Region (G‑150).</div><div style="text-align: justify;">(Also dated pre‑2000 BC.)</div><div style="text-align: justify;">Silencio, El. Diquis. Largest stone sphere found at this site.</div><div style="text-align: justify;">Soncho A,B CyD): San Vito de Java, Región Sur..</div><div style="text-align: justify;">Suenos, Los. Central Pacific. 2000‑300 BC</div><div style="text-align: justify;">Ta’Lari del Pacuare; El cantón de Turrialba.</div><div style="text-align: justify;">Tamarindo area. Nicoya penisula. 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Tapanti (C‑81). South of the Tapanti‑Orosi road. Date unknown.</div><div style="text-align: justify;">Targua (P‑360). Central Pacific zone, near Tivives.</div><div style="text-align: justify;">Tarras (C‑79). Town of Taras 1.5 kms. NW of Cartago.</div><div style="text-align: justify;">Tatiscu (near Turrialba)</div><div style="text-align: justify;">Tencio, Costa Rica southern zone.</div><div style="text-align: justify;">Tejar (C‑78). Cartago area.</div><div style="text-align: justify;">Tibas. (San Jose). (Also called Talamanca de Tibas). Elite burials with jades and ceramics.</div><div style="text-align: justify;">300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Tivives, Puntarenas.</div><div style="text-align: justify;">Tobosi (C‑80). Six kms. SW of Cartago.</div><div style="text-align: justify;">Torito (C‑40). (In Reventazon Valley near Peralta). 300 BC to 0 AD.</div><div style="text-align: justify;">Torito 2 (C‑82). (In Reventazon Valley near Peralta, several hundred meters south of Torito</div><div style="text-align: justify;">site). 300 BC to 0 AD.</div><div style="text-align: justify;">Torito Station (C‑41). On Reventazon River 1 K. NE of Torito site. 300 BC to 0 AD.</div><div style="text-align: justify;">Toros, Los (C‑2). Cave site approx. .75 km. SW of Cardel site. Date unknown.</div><div style="text-align: justify;">Toros 2, Los (C‑3). On road 2 kms. above Rio Retes. Burial site. 850‑1400 AD.</div><div style="text-align: justify;">Tortuguero Hill. (Tortuguero)</div><div style="text-align: justify;">Tranquera, finca de José Girón.</div><div style="text-align: justify;">Trajo, El. Near Arenal volcano. Before 2000 BC.</div><div style="text-align: justify;">Trepada, La (A‑362). Located on Rio Tarcoles.</div><div style="text-align: justify;">Tres Rios (Diquis).</div><div style="text-align: justify;">Tronadora Vieja. (G‑163 and 165). Archaic Early Formative Site in the Arenal Region . (2000</div><div style="text-align: justify;">BC to 300 AD).</div><div style="text-align: justify;">Tucurrique. Cartago.</div><div style="text-align: justify;">Turales (UCR‑164).</div><div style="text-align: justify;">Turrialba: 9‑FG‑T, (Vinculos 3(1‑2):13‑25), (Vinculos 11(1‑2):31‑46)</div><div style="text-align: justify;">Ujarras. (Near Buenos Aires).</div><div style="text-align: justify;">Ujarrez (C‑86). 20 kms. S of Paraiso in Valley of Ujarrez.</div><div style="text-align: justify;">Unión de Valverde Vega (A‑275‑UVV), Sarchi.</div><div style="text-align: justify;">Upala (Alajuela), Costa Rica</div><div style="text-align: justify;">Vaca, La. (Top Buruca Penn.)</div><div style="text-align: justify;">Valle de Jacó. Proyecto CEE‑NA 82/12 Fase Pavas.</div><div style="text-align: justify;">Vargas (A‑23Vr).</div><div style="text-align: justify;">Venado</div><div style="text-align: justify;">Ventanas (A‑26Vt), Alajuela</div><div style="text-align: justify;">Victoria (UCR‑67), Barba, Heredia</div><div style="text-align: justify;">Vidor Site, Bay of Culebra, Guanacaste, Costa Rica. 300 BC to 300 AD.</div><div style="text-align: justify;">Viejo (El) de Colinas (Tempisque).</div><div style="text-align: justify;">Vigilante Alta, A Late Polychrome Period Site on San Lucas Island.</div><div style="text-align: justify;">Villa Real 1 y 2 (UCR‑22).</div><div style="text-align: justify;">Villas de Ayarco de Curridabat. (800‑1500 AD) (MNCR SJ)</div><div style="text-align: justify;">Vista del Mar (P‑149). Central Pacific zone, near Tivives.</div><div style="text-align: justify;">Viuda (UCR‑85).</div><div style="text-align: justify;">Vivienne (UCR‑76): Fase Curridabat en el Cantón de Montes de Oca, San José.</div><div style="text-align: justify;">Volio, U.C.R. No. 179.</div><div style="text-align: justify;">Vueltas, Las. Located on the Rio Vueltas south of Tucurrique.</div><div style="text-align: justify;">Williamsburg Atlántico Central de Costa Rica (Linea Vieja).</div><div style="text-align: justify;">Williamsburg, Siquirres L‑58.</div><div style="text-align: justify;">Yurusti II. (Arrea, F. 1987).</div><div style="text-align: justify;">Zapandi Río Tempisque</div><div style="text-align: justify;">Zapote‑2: Valle de Turrialba</div><div style="text-align: justify;">Zent, RECOPE, Corina de Matina, Limón</div><div style="text-align: justify;">Zetilla de Ipis (16‑ZIP). Located in San Jose suburb. 500‑1500 AD.</div><div style="text-align: justify;">Zoila, La (C‑5‑ZT). Reventazon Valley 3 kms. E of Turrialba. (400‑1400 AD Kennedy)</div><div style="text-align: justify;">Snarskis 0‑500 AD.</div><div style="text-align: justify;">Zonas, Guanacaste, Costa Rica.</div><div style="text-align: justify;">Zoncho (El) (Diquis).</div><div style="text-align: justify;">Zurqui. SJ‑47Zq.<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;">Chiriqui Region of Panama</div><div style="text-align: justify;">Barriles.</div><div style="text-align: justify;">Bolas.</div><div style="text-align: justify;">Brisas (Las).</div><div style="text-align: justify;">Cotoncito.</div><div style="text-align: justify;">Horacio Gonzalez.</div><div style="text-align: justify;">Monge.</div><div style="text-align: justify;">Remedios (lowlands).</div><div style="text-align: justify;">San Felix.</div><div style="text-align: justify;">Schoolyard.</div><div style="text-align: justify;">Trapiche.</div><div><br />
</div></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1891738979815713476.post-10565084183385259602010-01-06T15:47:00.000-08:002010-01-07T16:07:39.659-08:00<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-large;"><b>CAPITULO 11</b></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-large;"><b>UN RESUMEN DE LA ARQUEOLOGIA DEL AREA BAJA DE AMERICA CENTRAL </b></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>Solo luego de que la geografía dada corresponda todos los otros detalles geográficos significantes dados en el Libro de Mormón, las preguntas sobre los detalles de la arqueología e historia merecen atención. El Libro de Mormón debe de ser en árbitro más importante en decidir la absoluta verdad de la geografía propuesta; de otra manera siempre seremos rehenes de las arenas movedizas de la opinión de los expertos. John Clark</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Unas palabras de Precaución</b></div><div style="text-align: justify;">Hugh Nibley comenta sobre la arqueología y El Libro de Mormón menciona lo siguiente:</div><div style="text-align: justify;">“El libro de Mormón es muchas veces llevado a prueba por aquellos que se llaman a ellos mismos arqueólogos, lo que es bien sabido lo que un arqueólogo es y hace. Los arqueólogos del Libro de Mormón han decepcionado en el pasado dado que consistentemente han buscado en las cosas incorrectas. No debemos de sorprendernos por la ausencia de ruinas en América. En realidad la poca evidencia de ruinas identificables en el viejo mundo es mucho más impresionante. En vista que la naturaleza de su civilización, nosotros no debemos de estar perplejos si no encontramos ninguna ruina Nefita. La gente subestima la capacidad de la cosas por desaparecer, y no se da cuenta que los antiguos habitantes casi nunca construían en piedra. Muchas de las grandes civilizaciones quienes dejaron notable historia y literatura no dejaron ni un simple o reconocible rastro”. No debemos de terminar de buscar por las cosas incorrectas (1)</div><div style="text-align: justify;">(Para un completo estudio sobre Nibley y la arqueología del Libro de Mormon ver: The Archeological Problem en An Approach to the Book of Mormon p. 431-443. </div><div style="text-align: justify;">Perdónenme si repito el consejo de John Clark que ha sido previamente mencionado, pero definitivamente se aplica aquí y es de mucho valor su revisión. </div><div style="text-align: justify;"> “Ha sido mi experiencia que muchos de los miembros de la iglesia cuando son confrontados con la geografía del Libro de Mormón se preocupan por las cosas incorrectas. Casi siempre, la pregunta invariable que surge es si la geografía sea apta por la arqueología del área propuesta. Esta debe ser nuestra segunda pregunta, si la geografía concuerda con los hechos del libro de Mormón, una pregunta que todos podemos responder sin ser versados en arqueología Americana. Solo después de dada la reconciliación geográfica de todos los detalles significantes dados por el Libro de Mormón, hace surgir la pregunta de que si los restos arqueológicos e históricos detallan merecida atención. El Libro de Mormón debe ser el final y más importante arbitro en decidir la correcta información geográfica, de otra manera estaremos sumidos en las arenas movedizas de la opinión de un experto”.2</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Acerca de lo establecido previamente, debe de ser obvio que la ciencia de la arqueología no puede desaprobar efectivamente la geografía del Libro de Mormón. Esto es porque la arqueología es una ciencia incompleta (incompleta en el sentido que todo el conocimiento de una cultura antigua casi nunca será completamente poseído) y solo puede darnos información de una parte o un fragmento de la evidencia que es normalmente encontrada. Entonces, mientras que la escasez de evidencia no puede desaprobar la cultura del Libro de Mormón, evidencia favorable tendería a confirmar la veracidad del Libro. </div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Introducción </b></div><div style="text-align: justify;">¿Qué podemos esperar encontrar como restos arqueológicos en las tierras del Libro de Mormón?</div><div style="text-align: justify;">En la tierra del norte (de acuerdo con mi modelo es Mesoamérica) deben de haber extensos restos arqueológicos de la cultura Jaredita que incluye: zonas de cosecha, agricultura, ganadería, minería y metalurgia, ciudades y edificios públicos (probablemente construida con características arquitectónicas orientales); evidencia de cultura y tradiciones del medio oriente; evidencia extensa de guerras. </div><div style="text-align: justify;">En la tierra del sur (de acuerdo con nuestro modelo es Costa Rica y Panamá) debemos de encontrar evidencia de los nefitas empezando con el año 590 AC. Empezando con la tierra de su primera herencia, y gradualmente expandiéndose con un incremento de la población. Posiblemente habría remanentes de pequeños grupos nómades de Jareditas en la tierra del sur, pero no debemos encontrar ningún edificio o ciudad Jaredita. La evidencia de los Nefitas debe datar poco después del año 590 AC. En la tierra de Nefi (de acuerdo con nuestro modelo de Volcán es Panamá), y se expande con dirección norte de la tierra de Zarahemla (el centro de Costa Rica de acuerdo con nuestro modelo) cerca del año 200 AC. Toda la evidencia de la facción Nefita al sur de la tierra de Zarahemla debe terminar cerca del año 120 AC. (Aunque deben de haber pequeños intercambios de las culturas Nefita y Lamanita desde el año 20 AC y 20 DC, cuando muchos de los lamanitas fueron convertidos y las fronteras fueron abiertas).</div><div style="text-align: justify;">La ocupación Mulekita en la tierra de Zarahemla debe de empezar cerca del año 300-200 AC, y luego fue superpuesta por la facción Nefita cerca del 200 AC. Aparentemente hasta cierto punto, las facciones Nefita y Mulekita permanecieron separadas, incluyendo lenguajes, casas y tradiciones, entonces podemos esperar ciudades separadas pero adyacentes, así como también entierros distintos, diferentes cerámicos y varios tipos de ceremonias paganas, etc. </div><div style="text-align: justify;">La facción Nefita pudo haberse caracterizado por la ausencia de idolatría o paganeria; más avanzada tecnología que se reflejaba en las armas, cerámicos, metalurgia, y lenguaje escrito, simple entierros (probablemente como los entierros judíos) con pocos objetos o influencias paganas; restos de construcciones de madera que conectaban senderos y carreteras (con pocos o ningún edificio de piedra); y muchas ciudades rodeadas por restos de zanjas y montículos de tierra. Debe de haber evidencia de aumento de guerras desde el año 200 AC en adelante. </div><div style="text-align: justify;">Después del ano 100AC. Los lamanitas debieron haber sido los únicos habitantes de la tierra del sur y el este de la tierra de Nefi (aunque pudo haber habido pequeños grupos remanentes de habitantes previos). Los lamanitas también se expandieron gradualmente con dirección norte superponiéndose sobre la facción Nefita especialmente luego del año 300 DC. La facción Lamanita estaba caracterizada por un estilo de vida nómade (aunque también mantenían comunidades permanentes), menos tecnología avanzada, mas idolatras y, paganismos, rangos y estatus, más elaborados entierros con tendencias paganas y objetos (posiblemente incluían entierros secundarios [ver nota final]). Todo esto debe de haber sido sobrepuestas por culturas subsecuentes. </div><div style="text-align: justify;">¿Alguna de estas propuestas concuerdan con los objetos encontrados en el área que he propuesto? En realidad, todo concuerda muy bien. En la tierra del norte (Nicaragua hasta México) hay extensas ruinas y maravillosas ciudades de piedra y complejos ceremoniales, Olmeca, Maya Tolteca y Azteca. Estas datan del año 1500 AC, y pueden ser comparadas con similares estructuras de Sumeria y el oriente. Hay evidencia substancial de comunidades sedentarias que se basaban en la economía de la agricultura. El maíz parece ser la mayor fuente de alimento en la primera era Jaredita permitiendo así una civilización avanzada. La primera evidencia de lenguaje escrito es encontrada en los objetos Olmeca que son similares a los escritos Chinos (Aunque algunos dicen que son similares a los escritos Africanos Mandan) La escultura y arte de Mesoamérica es comparada favorablemente con la cultura China, la cual podría haberse originado en la región Sumeria. Esta influencia Mesoamericana se extendía desde el área de Mesoamérica hasta el sur de la región Nicoya en Nicaragua (3).</div><div style="text-align: justify;">Hay un problema mayor, que confrontan todos lo que tratan de hacer concordar la geografía del Libro de Mormón con el área de Mesoamérica. La más grandes y majestuosas ruinas encontradas allí fue construidas después (de acuerdo con el modelo de las técnicas del carbón 14 para determinar el tiempo) de que las culturas nefita y Jaredita fueron destruidas (300 AC. para los Jareditas y 385 DC para los nefitas) Sin embargo, como Michael Coe comenta, muchas de estas ciudades fueron habitadas antes y fueron remodeladas, reconstruidas y muchas veces expandidas por cada grupo subsecuente (3ª). Por ejemplo en Izapa, pirámide 30a, la cual es media formativa tardía (cerca del ano 300 BC) 10.5 metros de alto la pirámide Olmeca, Lee observa que habían once fases de construcción, todas ocurrieron en el antes del año 600 AC. (4). Entonces parece ser que muchos de los sitios en Mesoamérica fueron construidos en diferentes etapas de construcción en un largo periodo de tiempo. Como resultado, la cultura clásica y pos clásica maya no se habría construido completamente, sino que se habrían ido agregando capa por capa a la pirámide, o una nueva fachada al templo. Entonces las hazañas de estos grupos no sería tan grande como las primeras impresiones sugieren, sino que al final de un largo y acumulativo esfuerzo empezado, en muchos casos por la cultura Olmeca. </div><div style="text-align: justify;">Hablando del área de Costa Rica (nuestra propuesta tierra del sur) Snarskis resume el desarrollo de la cultura prehistórica de Costa Rica de la siguiente manera:</div><div style="text-align: justify;">“Empezando cerca del año 1000 AC. Algunos pequeños grupos sedentarios que usaban la cerámica y quizás con un patrón de culturas del norte de Sudamérica, I.e. la mayoría cosecha de raíces , seguido por un rápido incremento de su población y complejidad social , tal vez estimulado por la agricultura del maíz , complementada con siembra múltiple y caza . Su culminación ocurrió cerca del tiempo de Cristo en sedentaria, grupos un tanto numerosos de gente, caracterizados por una sociedad estratificada con conexiones rituales complejas con Mesoamérica, y probablemente jerarquía redistribuida… Los primeros 5 a 6 siglos AC. se caracterizaron por una competencia de recursos y guerras … posiblemente indicando presión de población , aparente intromisión ( 500- 700 AC) de gente extranjera así como tradiciones , cambios en las formas de sus casas y formas de entierro; y la gradual degradación de los cerámicos…”.</div><div style="text-align: justify;">El también menciona que en este tiempo, estos se dividieron en pequeños grupos con una ocasional líder fuerte quien era capaz de organizar otros pequeños grupos en una jerarquía. (5)</div><div style="text-align: justify;">En general, parece ser que todo concuerda con la historia Nefita tal y como esta descrita en el libro de Mormón. Hay que notar su observación que hubo una culminación cerca del tiempo de Cristo con sedentarismo, grandes ciudades, sociedades estratificadas e intercambio económico con el norte. También el describe la guerra y la intrusión de gente extranjera y sus tradiciones para el quinto siglo DC., lo cual es muy interesante y concuerda con la historia Nefita. </div><div style="text-align: justify;">Pero si Costa Rica es en realidad el hogar de la avanzada cultura Nefita, ¿por que Costa Rica pasa desapercibida para la arqueología y por qué no ha habido espectaculares descubrimientos como los ocurridos en Mesoamérica? Primero que todo, los Nefitas construyeron con madera, como ya se ha mencionado antes, por eso hay muy pocos restos sobre la tierra. Solc (6) observa que la región de Diquis “nada queda sobre la superficie de la tierra de las antiguas culturas excepto por unos indistintos petroglifos y pilares de piedra para marcar cementerios”. Esta es solo lo que uno esperaría de construcciones de madera. Hugh Nibley (7) citado anteriormente, enfatiza que “las comunidades nefitas no poseen ruinas espectaculares”.</div><div style="text-align: justify;">Segundo, el área no ha sido completamente excavada como Mesoamérica .Donde excavaciones han sido hechas, mucho se ha encontrado allí, muchas accidentalmente, tales como durante la construcción de líneas ferroviarias. Sin embargo, muchos de estos son lugares que están enterrados sin ninguna obvia señal de ruinas sobre la superficie. Además, muchas de estas áreas han sido usadas con otros motivos, muchos lugares antiguos han sido destruidos o asolados mediante actividades agrícolas o de construcción.</div><div style="text-align: justify;">Es obvio que las magnificas ruinas de Mesoamérica han opacado las culturas menores del sur. Como Abel-Vidor(8) menciona , “comparaciones con el periodo Post clásico nuclear de Mesoamérica o México Central ha excluido la apreciación del carácter único e innovador del carácter arqueológico protohistórico de la gran cultura Nicoya [ y lo mismo se puede decir de las otras culturas del sur de Centro América]”.Sin embargo Solc (9) menciona “ Esta cultura [hablando de la cultura Guetar-chibcha de Costa Rica y Panamá] alcanzan el mismo nivel que las culturas de México y Perú, con la sola excepción de edificaciones de piedra”. De hecho, los objetos tales como los ceramios, figurines, y metalurgia, parecen ser avanzados, sin embargo su arquitectura parece ser simple o primitiva en comparación con las Maya.</div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Características Arqueológicas:</b></div><div style="text-align: justify;">El área de Costa Rica ha sido dividida en tres zonas por propósitos arqueológicos. La primera, la gran región Nicoya que incluye el norte de Costa Rica y el sur de Nicaragua. La segunda, la cuenca Atlántica que incluye la Meseta central, al este del Caribe y al norte de la cuenca del río San Juan. La tercera, la gran región Chiriqui, que consta del sur de Costa Rica (la región Diquis) y la provincia de Chiriqui en Panamá. La última es la menos estudiada de las tres zonas. Los objetos encontrados en las tres zonas son diferentes, especialmente después del 500 AC. La influencia Maya- Olmeca parece haberse extendido hasta la zona Nicoya y forma el límites con Mesoamérica (en mi opinión la era Jaredita) y la cultura de Sudamérica (en mi opinión Nefita y la Lamanita) . El área del Atlántico está compuesta por cuatro o cinco zonas de diversidad geográfica, sin embargo, todas ellas son similares lo cual sugiere que compartían tradiciones culturales. Al sur de Limón, Costa Rica, la arqueología parece cambiar, pareciéndose a la cultura del noroeste de Panamá. </div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>La región de la Cuenca Atlántica </b></div><div style="text-align: justify;">Esta región incluye las áreas que hemos designado como las tierras de Zarahemla, Jerson, Gedeón, Manti, Melek y la porción este de la tierra de Abundancia. </div><div style="text-align: justify;">Estas, así como la región de Gran Nicoya , son las áreas más estudiadas ( pero no tanto como las áreas de Mesoamérica) . Muchos de los sitios arqueológicos en la cuenca del Atlántico fueron descubiertos cuando se construía las líneas para el ferrocarril desde Limón para acceder y desarrollar las plantaciones de plátanos. </div><div style="text-align: justify;">Esta línea corta el sitio arqueológico de Las Mercedes, así como también muchos sitios arqueológicos sin descubrir. Este grupo de sitios arqueológicos es llamado La Línea Vieja. Otra línea de tren fue construida en el valle de Reventazón, la cual descubrió otro grupo de sitios arqueológicos, especialmente cerca de la ciudad de Turrialba. Solc menciona que los objetos en esta área de Costa Rica son parecidos a aquellos que son de Chiriqui, Panamá, pero son mucho más perfectos y mejor en calidad.(10) Las pruebas de radio carbón mas tempanas en esta región datan del año 500 AC. Provenientes del sitio arqueológico de La Montana al sur de Turrialba. </div><div style="text-align: justify;">Entre los años 500 y 100 AC. Son poco conocidos en la región de la cuenca del Atlántico. Sin embargo desde el año 100 AC. Hasta el 200 DC. Hubo una gran explosión de lugares arqueológicos (I.e. población) y una tendencia a la estratificación social… tales como los sitios El Bosque (cuenca media del Atlántico) y Pavas (valle central) que datan de 100 AC-500 DC. Son numerosos y grandes “(11). Después del año 500 DC. Hubo un declive de técnicas como en el trabajo en piedra y cerámicos (12). “En la fase del Bosque (cementerios cubren muchos acres que contienen toneladas de guijas volcánicas traídas desde los ríos en una distancia de muchos kilómetros” (13). El tipo de cerámica de El Bosque es técnicamente muy bien hecha y demuestra un dominio en el uso de la cerámica que desaparece en los últimos periodos. Los sitios de la fase de El Bosque muestran una característica de aldeas dispersas con algunas casas, usualmente localizadas en terrazas aluviales (13ª) </div><div style="text-align: justify;">Objetos con iconografía en jade son una marca de las civilizaciones Olmeca y Maya. Pero estas también fueron extensas en Costa Rica, Cuenca del Atlántico y las regiones Nicoya. La mayoría de estos objetos encontrados en Costa Rica datan de la era Maya, pero artísticamente son de un estilo Olmeca. Un análisis de composición ha indicado que la mayoría del Jade de Costa Rica fue importado desde la región de Montagua en Guatemala. (13b). Solo un objeto real de jade Olmeca ha sido encontrado y ha sido identificado como Olmeca según Snarskis (14).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Guayabo: </b></div><div style="text-align: justify;">Es uno de los lugares más conocidos y estudiados en Costa Rica, y a pesar de que data del tiempo después de la era del Libro de Mormón, servirá como modelo de lo que se puede esperar de otros sitios arqueológicos. Fue construido entre dos ríos y está localizado en la pendiente del volcán de Turrialba 20 kilómetros al norte de la ciudad de Turrialba.</div><div style="text-align: justify;">“Las ruinas, que cubren 218 hectáreas, han sido solo parcialmente excavadas. A pesar de que son más pequeñas y menos espectaculares que las ruinas Mayas en Chiapas, Yucatán y Guatemala, Guayabo es pieza clave en la historia de Costa Rica pre colombina. Los antropólogos estiman que hubo al menos 10,000 habitantes que vivieron en este lugar. Prominentes en este lugar son las grandes formaciones piedra redonda en forma de cruz, que fueron tomando forma gracias a la corriente del río. Estos montículos probablemente sirvieron como cimientos para casas de madera. </div><div style="text-align: justify;"> Una avenida ceremonial ancha y pavimentada indica el camino a la cima del volcán Turrialba. Este impresionante camino es similar a la famosa Calzada de los Muerto en Teotihuacan cerca de la ciudad de México. En muchos lugares, altares para sacrificios y cerámica pueden ser todavía encontrados, la mayoría de estos religiosos. Desafortunadamente, los objetos que poseemos en el presente son solo una parte de lo que los antiguos habitantes dejaron. Como en la mayoría de países de Latinoamérica, los huaqueros o ladrones de tumbas, llegaron a los sitios arqueológicos antes que los arqueólogos. Un acueducto que sigue funcionando lleva agua hasta un reservorio diseñado inteligentemente, asegurando que los habitantes tuvieron suficiente agua en la época seca. Las grandes tumbas de piedras están cubiertas por musgo y plantas de uva, y muchos petroglifos sobre una estructura monolítica retratan al jaguar y al cocodrilo, lo cual da a los estudiosos un misterio más que resolver (15).</div><div style="text-align: justify;">Otra fuente que comenta sobre Guayabo observa lo siguiente:</div><div style="text-align: justify;">“Existen montículos de tierra que tienen como cimientos grandes rocas interconectadas por calzadas de piedra. Es asumido que edificios alguna vez se levantaron sobre estos cimientos, pero como fueron construidos a base de materiales perecederos, no hay evidencias de estos. Otras características preservadas incluyen un acueducto todavía en funcionamiento , sitios de entierro, y numerosos petroglifos .Muchos de los objetos de metalurgia, oro y piedras se encuentran en exposición en el Museo Nacional de Costa Rica provienen de este lugar. Los arqueólogos estiman que la mitad del área todavía espera por ser excavado. El sitio fue descubierto en 1880, presuntamente por colonos quienes estaban limpiando el área para usarlas en las plantaciones de café” (16)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Un ejemplo de otras ciudades en la Región de la Cuenca del Atlántico </b></div><div style="text-align: justify;">La Hacienda de Costa Rica </div><div style="text-align: justify;">Está localizada en La Línea Vieja entre los ríos General y Costa Rica, este sitio cubre 2500 acres y esta dividido en dos, La Unión Norte y La Unión Sur. Diferentes tipos de entierros se encuentran juntos. Este es el único sitio arqueológico que se encuentra en el área con una fina cerámica negra y pulido (polished Black Ware) similar a la cerámica en Chiriquí en Panamá. Muchas de las tumbas poseen nichos, unos sobre otros orientados en dirección E-O (17)</div><div style="text-align: justify;">Las Mercedes:</div><div style="text-align: justify;">Este es un gran sitio arqueológico localizado en la Línea Vieja. Stone menciona que esta comunidad “está separada en unidades de acuerdo a su costumbre” sin embargo no estoy seguro a que se refiere con esto.(17).</div><div style="text-align: justify;">La Montana: Este lugar, fue descubierto en 1977, está localizado cerca a la ciudad de Turrialba .Las pruebas de carbón 14 en la región datan del 500 DC. La cerámica en La Montana refleja un estilo proveniente del sur. (18).</div><div style="text-align: justify;">Chaparrón: Este Lugar está localizado en un afluente del río San Carlos y es un sitio arqueológico similar a La Montana sin embargo refleja un tipo de cerámica del norte.</div><div style="text-align: justify;">Pavas: Este sitio fue descubierto durante una construcción en los suburbios de San José. Fue excavado por medio de una excavación rescate en el medio de un proyecto de construcción. Es un lugar de similar tiempo que los otros lugares (200 AC. hasta 400 DC.)En la vecindad. Tiene como característica un cementerio con las tumbas con forma de botella y entierros secundarios. Muchos de los objetos encontrados en las tumbas fueron quemados, y esto asegura una señal de ceremonias paganas (19,20).</div><div style="text-align: justify;">Aguas Claras, La Bijagua, La Fortuna: Estos tres importantes sitios arqueológicos yacen al norte de las montanas de Guanacaste, Tilaran y Central, e incluye las planicies del este del río San Juan. Aguas Claras está localizada en las faldas del volcán Miravalles, La Bijagua entre los volcanes Miravalles, Tenorio y La Fortuna. Estos lugares están situados en riscos montañosos cerca de los ríos. Están conectados por antiguos senderos que cruzan las montanas de Guanacaste y conllevan con dirección noroeste del curso de las aguas del valle de San Juan. </div><div style="text-align: justify;">La Fortuna esta en el cruce en los senderos desde Guanacaste a San Juan y la desembocadura en el Caribe. Venecia (cerca de los sitios mencionados (también llamado Cutris) fue destruido por una molesto dueño de hacienda quien decía que los huaqueros hacían imposible la ganadería en esta parte de la tierra. (21).</div><div style="text-align: justify;"> Tatisco: Una única figura de Tumbaga (una aleación de oro y cobre) fue encontrada en este lugar tentativamente datado entre el 400 y 1000 DC. De acuerdo con los arqueólogos, este es el más temprano objeto de metal encontrado en Costa Rica. (23)</div><div style="text-align: justify;">Importantes sitios adicionales en la cuenca del Atlántico son mencionados en la literatura que incluye Orosi,Retes, El Molino, El Cristo, Finca Guardiria, Severo Ledesma, Barrial, Tibas, Barrial de Heredia y Parrita.</div><div style="text-align: justify;">Algunas observaciones acerca de los entierros en la región de la cuenca del Atlántico</div><div style="text-align: justify;">Antiguos entierros en esta región sugieren una mixtura cultural por que se pueden encontrar diferentes tipos de tumbas localizadas a ambos lados, estas incluyen entierros secundarios (24, 25)(ver la nota final).</div><div style="text-align: justify;">Un gran número de piedras usadas en entierros y decoradas han sido encontradas a lo largo de Línea Vieja y en el valle de Reventazón (26).</div><div style="text-align: justify;">Hartman deduce que por la ausencia de armas en los entierros, estas personas que fueron enterradas en Costa Rica eran pacificas (27).</div><div style="text-align: justify;">Algunos entierros, parecen relacionarse con nichos, uno sobre otro, orientado con dirección este-oeste.</div><div style="text-align: justify;">Un gran orificio era cavado al principio, luego una tumba era depositaba encima de la otra a forma de entierros secundarios. (28).</div><div style="text-align: justify;">Las tumbas en Las Mercedes estaban separadas en unidades distintas.(28).</div><div style="text-align: justify;">Los entierros en Pavas eran entierros secundarios con objetos quemados, una señal de ceremonias (20).</div><div style="text-align: justify;">Los cementerios de la fase del Bosque (100 AC. 500 DC.) usualmente cubren muchos acres y contienen miles de toneladas de rocas volcánicas, traídas del rio desde una distancia de entre 50 metros hasta algunos kilómetros de distancia (13 a).</div><div style="text-align: justify;">La gran Región Nicoya </div><div style="text-align: justify;">Área de Nicaragua: Esta incluye la región costera de la región de Nicaragua con dirección oeste del Lago Nicaragua y el Lago Managua. Aquí habían muchos asentamientos de indígenas, tales como Salteba y Subtiaba (cerca a León), en la región oeste de Nicaragua en el tiempo de la conquista. Los curas españoles estimaron que había 600,000 indígenas viviendo en Nicaragua antes de la conquista. Squires quien estuvo un tiempo en Nicaragua cerca del año 1850 como embajador de los Estados Unidos, describe algunas de las costumbres indígenas en la ciudad de Subiaba. </div><div style="text-align: justify;">“las tierras de Subiaba son inalienables, y son rentadas para los habitantes a un bajo precio y tasas nominales. Cada ciudadano se le es concedido la suficiente cantidad para mantener a su familia; por lo cual el paga 4 rials (la mitad de un dólar) a dos dólares por año [en 1850]. Esta práctica parece tener una institución aborigen, bajo una antigua organización India, el derecho de vivir era reconocido como principio fundamental en el sistema civil y social. Ningún hombre era designado mas tierra de la que era necesaria para su sustento, ni tampoco era permitido que tuviera más que eso, la exclusión o en perjuicio de otros” (29). </div><div style="text-align: justify;">Squieres cita de Fray Bobadilla, uno de los primeros sacerdotes españoles en Nicaragua, quien describe un “espacioso y suntuoso templo donde los indígenas, que bajo la especial dirección del diablo, han construido” en Subtiaba. Allí, ellos tenían estatuas o ídolos que eran aparentemente objetos de adoración. Bobadilla predomina sobre los indígenas y hace quitar sus ídolos y pone una cruz en vez de ellos. El mutilo las caras de los ídolos con un mazo, intento destruirlos todos. Pero “durante la noche algunos tomaron los ídolos y los enterraron, para que el no los encontrara”. Luego una capilla católica fue construida en el sitio del templo. (30). </div><div style="text-align: justify;">Un número de estas imágenes de rocas talladas han sido encontradas en la zona oeste del Lago Nicaragua. La mayoría de ellas fueron encontradas en la isla de Zapatera, y algunas otras en Omatepe. Las primeras reliquias fueron mostradas a Squires(3) in 1849 por los indios de Nicaragua. Estas no parecen estar en su lugar original, sino que fueron transportadas y muchas veces enterradas. Squires menciona que muchas de ellas fueron intencionalmente escondidas de los españoles como se ha mencionado previamente. Desde 1849 hasta 1942, 120 estatuas han sido encontradas por 9 diferentes investigadores en Zapatera (32). Estas no parecen ser estelas de características Mayas, sino que son angulares, con figuras antropomorfas o zoomórficas, entre 2 a 5 pies de alto, que incluso en el tiempo de Squires (1849) eran todavía reverenciadas por los indígenas locales. </div><div style="text-align: justify;"> Además un estudios adicionales sugieren un lugar cerca al istmo de Rivas donde cerámicos rotos eran tan abundantes que fueron removidas de los campos y amontonadas en los bordes como si fueran rocas de un lugar con abundantes piedras. Desafortunadamente he perdido la fuente de esta información. </div><div style="text-align: justify;">Algunos sitios descubiertos en esta área incluyen : Granada, Tepetate, San Antonio, El Pachote , Ometepe, Finca de Cana, San Jorge y Los Placeres en el área de Rivas, y San Dimas , Las Marías, El Jobo y San Pedro en el área norte de Costa Rica. </div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>El área de Nicoya </b></div><div style="text-align: justify;">Esta área incluye las regiones de Guanacaste y Nicoya en la región de Costa Rica. Hay un gran número de lugares arqueológicos en esta área. Stone menciona que las tumbas de los periodos tempranos en esta región eran principalmente de entierros primarios. Sin embargo desde el año 800 -1200 DC esto es lo contrario, y los entierros eran secundarios sugiriendo una tendencia a lo ceremonioso (posiblemente un paganismo en aumento).(32 a).</div><div style="text-align: justify;">Sitios selectos en esta area incluyen : El Hacha , Chauite Escondido, Papagayo, Nascasolo , Vidor, La Guinea, Novica, Matapalo, Huerta del Aguacate, Bolson, Las Huacas, Panama Salinas, Puerto Culebra, Hunter- Robinson , Ruiz, Jicaro, Hacienda Tempisque, Guatil, Mojica, Mendez, Guayabo de Bagaces, Las Pilas ,San Pedro, Nosarita y Nosara. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>La región Diquis: </b></div><div style="text-align: justify;">Esta región incluye el área de Diquis al sur de Costa Rica, y el área adyacente Chiquiri en el área de Panamá, las cuales son arqueológicamente similares. </div><div style="text-align: justify;">Area de Diquis : Es la menos estudiada de las regiones de Costa Rica . Incluye sitios ceremoniales como Barriles en Panamá, y Bolas que incluyen pirámides con fachadas de piedra y terrazas o plataformas. El lugar preferido para estas locaciones eran los valles altos y lomas elevadas. (33). Las figuras de la era Carbonera de la Península de Osa sugiere un estilo mas antiguo y mas foráneo que la zona general de Diquis.(34) . Los sitios arqueológicos del periodo de Aguas Buenas datan del año 1000 AC. Sin embargo muchos de los lugares son datados posteriormente. Los cementerios del periodo VI (1000 -1500 DC.) están localizados en lomas elevadas. Y son ricos en pendientes de oro y otros objetos de metal. (35).</div><div style="text-align: justify;">Murciélago, es de un periodo VI (1000 – 1500 DC.) es un lugar grande (casi 4 kilómetros) tiene características de cimientos para casas, los cuales eran entre 12 a 20 metros de diámetro, rodeados por pavimentos inclinados hechos de guija y complejos sistemas de rampas que conectaban unas áreas con otras. Este sitio es similar a los complejos arqueológicos de las tierras del Valle Central. (35)Esta región incluye en área de Diquis al sur de Costa Rica, y la adyacente área de Chiriqui en Panamá, las cuales son similares arquitectónicamente. </div><div style="text-align: justify;">Curre es uno de los más antiguos (sino el más antiguo) de los lugares arqueológicos en el área y está localizado en una planicie sobre el rio Terralba a algunos días de viaje desde el mar. Este sitio arqueológico sigue siendo ocupado por los Indios de Boruca. Creo que este puede ser uno de los primeros lugares donde Lehi se asentó luego de su llegada. </div><div style="text-align: justify;">Otro descubrimiento de lugares arqueológicos en Diquis incluyen: Aguas Buenas, San Vito, Piedra Pintada, Coquito, Ceiba y Caracol. </div><div style="text-align: justify;">Una de las incógnitas arqueológicas de la región son las grandes esferas de piedra (bolas) que fueron talladas por los antiguos habitantes. Estas muestran perfecta redondez, y son generalmente entre uno y dos metros de diámetro. Hasta ahora nadie ha podido determinar su propósito. </div><div style="text-align: justify;">La Provincia de Chiriqui En 1606 Merchior Hernández visito Chiriqui y encontró que esta región estaba densamente poblada por Indígenas (36). Los primeros curas españoles estimaron una población de 200,000 indios en Panamá antes de la conquista. Pero pocos restos de esta extensa cultura son evidentes en la actualidad, Vaclav Solc, quien estudio el área de Chiriqui en 1970 (37) nota que no hay señales de esta antigua cultura en la superficie excepto por unos indistintos petroglifos y pilares de piedra que marcan los cementerios. El observa que los antiguos habitantes de Chiriqui en la provincia de Panamá (la cual es mí propuesta tierra de Nefi) parecen tener una cultura bien desarrollada. El sugiere que los restos de sus predecesores no han sido encontrados o que migraron desde otra locación la cual tuvo una cultura muy desarrollada. (38). Solc nuevamente enfatiza en el avanzado estatus de las reliquias de Chiriqui. “Es inconcebible que tanta uniformidad pudo ser el resultado de la inercia sin ninguna señal de desarrollo o declive”. (39)El también sugiere que hubieron dos tipos de cultura Chibcha la cual es representa en dos distintos tipos de entierros (40). En el tiempo de las investigaciones de Solc , había una tribu de Indios llamados Dorask, los cuales se creía tenían la piel de color clara. En ese tiempo solo había 14 miembros de la tribu que todavía vivían. (42)</div><div style="text-align: justify;">En el antiguo cementerio de 12 acres en Bugaba hay dos tipos de entierros, ovales y cuadrangulares, los cuadrangulares orientados en una dirección NS. (41).</div><div style="text-align: justify;">Solc pone fecha a estas antiguas cultura de Chirique dándoles un periodo Post clásico, sin embargo, la fecha de estas culturas está basada en evidencia indirecta, y comparaciones con áreas adyacentes y objetos de otras culturas, y como resultado sus aproximaciones son consideradas tentativas. Un ejemplo de esta inferencia es la ocasional ocurrencia de perlas de vidrio en las tumbas. Solc asume que estas son de origen europeo y el periodo de la pre conquista puede ser el adecuado. Pero ¿qué tal si estas no son de origen europeo? Otra dificultad con los resultados del datado es la extensa destrucción de los sitios arqueológicos y la evidencia de ladrones de tumbas y otros buscando objetos de oro que estaban enterrados con los ancianos (ver el oro de Chiriqui((43).</div><div style="text-align: justify;"><b>Barriles: </b>Uno de los sitios arqueológicos en Chiriqui es Barriles, el cual está localizado a poca distancia de Volcán, Panamá. Este sitio es considerado como multi componente y ha sido datado por los arqueólogos entre los años 600 AC. y 400 DC. Es probablemente el centro ceremonial de asentamientos cercanos. “Barriles estaba localizado en las cuestas fértiles del volcán Barú, la cual hoy en día es la provincia de Chiriqui, abarcando una zona habitada, un cementerio y un cerro ceremonial. Fue descubierto y estudiado por el arqueólogo americano Mathew W. Stirling en 1950. Stirling quien fue el único que vio este lugar en su forma original (fue alterado luego cuando las estatuas fueron llevadas a los museos) describe el cerro ceremonial con una plaza hecha de piedra y decorada con misteriosos petroglifos y una línea de estatuas empezando en el este del cerro”.</div><div style="text-align: justify;">La civilización de Barriles es famosa por sus estatuas de piedra y hermosos y curiosos “metates”, piedras planas en las cuales maíz era molido. Las estatuas usualmente representan a un hombre sosteniendo una cabeza como trofeo. Algunas veces, un segundo hombre lleva un hacha sobre sus hombros. Este peculiar tipo de escultura sugiere una cultura de guerreros con esclavos y caciques”.</div><div style="text-align: justify;">“Los metates gigantes de Barriles eran usados en ritos ceremoniales asociados el maíz con la fertilidad,la cerámica monocroma hecha durante este periodo de tiempo es conocida como “bugaba” y tiene un color rojo o naranja oscuro, pero es muy variado en sus diseños usualmente repitiendo los diseños encontrados en las estatuas de Barriles”.</div><div style="text-align: justify;">“De acuerdo con la arqueóloga panameña Olga Linares, el volcán Baru hizo erupción en el siglo 5 DC. Provocando la desaparición de esta extraña civilización, y con ellas sus estatuas de piedra y cerámicos bugaba . Luego de un periodo de definición incierta para los arqueólogos, la región fue ocupada por dos culturas conocidas como San Lorenzo y Chiriqui Clásico. Estos periodos son caracterizados por su gran variedad de loza: el delgado y elaborado tipo llamado “Bisquist”: diseños multicolores con rojo y negro sobre una base crema, otros lo llaman “trípode de pescado” porque tienen tres piernas y características de peces y por ultimo una técnica de pintura “negativa”. Las cerámicas eran cubiertas por diseños y pinturas de cera. La cera era luego removida dejando el diseño en “negativo”. (44).</div><div style="text-align: justify;">Resumen </div><div style="text-align: justify;">De lo anteriormente mencionado parece que la civilización Precolombina de Costa Rica era extensa y grandemente desarrollada. Hay numerosos sitios arqueológicos con poblaciones proyectadas que concuerdan con la demografía del Libro de Mormona si como también los tiempos de la historia. Sin embargo, no hay ruinas de piedra porque los habitantes de Costa rica construían sus estructuras a base de madera y paja. Por otra parte, hay evidencias de cimientos de edificios, calzadas, caminos y sistemas de agua. La región de cuenca del Atlántico (la cual incluye la tierra de Zarahemla de acuerdo a mi modelo) parece conseguir la más avanzada cultura del área inmediata. Llega su cumbre cerca del tiempo de Cristo pero declina para el año 500 DC. Con una evidencia de guerras, lo cual concuerda con la historia del Libro de Mormón. El área del norte (Nicoya) marca los límites entre dos grupos culturales mayores que concuerda con los límites de las tierras de Desolación y Abundancia, entre los Jareditas y sus remanentes, y la cultura Nefita y Lamanita. La naturaleza bicultural del grupo Nefita y Mulekita es sugerida por la evidencia (tales como ciudades iguales, entierros mixtos, diversos ceremonialismos y el selectivo uso de jade), que han sido encontrados en los lugares arqueológicos de la cuenca del Atlántico. Con respecto al uso del jade pienso que es una característica Jaredita reflejada en la asimilación cultural Mulekita. (45).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Notas</div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">1 Hugh Nibley, An Approach to the Book of Mormon, 3rd ed. [Salt Lake City and</div><div style="text-align: justify;">Provo: Deseret Book Co., Foundation for Ancient Research and Mormon Studies,</div><div style="text-align: justify;">1988], 431.</div><div style="text-align: justify;">2 Hauck, F. Richard, Deciphering the Geography of the Book of Mormon (Reviewed</div><div style="text-align: justify;">by John Clark), FARMS Review of Books, vol. 1 (1989), p. 21.</div><div style="text-align: justify;">3 Solc, Vaclav. Chirique Culture. Naprstek Museum. Prague. 1970. P.12.</div><div style="text-align: justify;">3a Coe, Michael. The Maya. 1999. p. 54.</div><div style="text-align: justify;">4 Lee, Thomas. Chiapas and the Olmec in Sharer, Robert J. and Grove, David C.</div><div style="text-align: justify;">Regional Perspectives on the Olmec. Cambridge. University Press. 1989. p. 207.</div><div style="text-align: justify;">5 Snarkis, Michael. “The Archaeology of Costa Rica” in Between Continents/</div><div style="text-align: justify;">Between Seas: Pre-Columbian Art of Costa Rica. Harry N. Abrams, Inc. New York.</div><div style="text-align: justify;">1981. p. 81.</div><div style="text-align: justify;">6 Solc op. cit.p.13.</div><div style="text-align: justify;">7 Nibley, Hugh. An Approach to the Book of Mormon. Priesthood Manual of the</div><div style="text-align: justify;">Church of Jesus Christ of Latter‑day Saints. 1957. p.374.</div><div style="text-align: justify;">8 Abel‑Vidor, Suzanne. “Ethnohistorical Approaches to the Archaeology of Greater</div><div style="text-align: justify;">Nicoya” in Between Continents/Between Seas: Precolumbian Art of Costa Rica.</div><div style="text-align: justify;">Harry N. Abrams, Inc. New York. 1981. p.89.</div><div style="text-align: justify;">9 Solc op. cit. p. 18.</div><div style="text-align: justify;">10 Ibid. p. 24.</div><div style="text-align: justify;">11 Snarkis op. cit. p. 42‑44.</div><div style="text-align: justify;">12 Ibid. p. 55.</div><div style="text-align: justify;">13 Ibid. p. 50.</div><div style="text-align: justify;">13a Ibid. p. 54‑55.</div><div style="text-align: justify;">13b Lange, Frederick et al. “Perspectives on Costa Rican Jade: Compositional Analysis</div><div style="text-align: justify;">and Cultural Implications” in Between Continents/Between Seas: Precolumbian Art</div><div style="text-align: justify;">of Costa Rica. Harry N. Abrams, Inc. New York. 1981. p. 170.</div><div style="text-align: justify;">14 Ibid. p. 54.</div><div style="text-align: justify;">15 http://www.latinamericavacationguide.com/travel/MonumentoNacionalGuayabo</div><div style="text-align: justify;">2577_Overview.ht ml</div><div style="text-align: justify;">16 http://www.angelfire.com/bc/gonebirding/crnps.html#GuayaboNM</div><div style="text-align: justify;">17 Stone, Doris. Pre‑Columbian Man in Costa Rica. Peabody Museum Press. 1977.</div><div style="text-align: justify;">p. 142‑3.</div><div style="text-align: justify;">18 Snarskis op. cit. p. 40.</div><div style="text-align: justify;">19 Ibid. p. 48.</div><div style="text-align: justify;">20 Stone op. cit. p. 156.</div><div style="text-align: justify;">21 Ibid. p. 148, 162.</div><div style="text-align: justify;">22 Snarskis op. cit. p. 50, 54‑55.</div><div style="text-align: justify;">23 Ibid. p. 55.</div><div style="text-align: justify;">24 Stone op. cit. p 5.</div><div style="text-align: justify;">25 Solc op. cit. p 22.</div><div style="text-align: justify;">26 Stone op. cit. p. 6.</div><div style="text-align: justify;">27 Solc op. cit. p. 23.</div><div style="text-align: justify;">28 Stone op. cit. p. 143.</div><div style="text-align: justify;">29 Squires, E.G. Nicaragua; its People, Scenery, Monuments, Resources, Condition,</div><div style="text-align: justify;">and Proposed Canal. Harper and Brothers, Publishers. New York. 1860. p. 274‑5.</div><div style="text-align: justify;">30 Ibid. p. 308.</div><div style="text-align: justify;">31 Squires op. cit. p. 308.</div><div style="text-align: justify;">32 Arellano, Jorge Eduardo. La Colecion Squire. Estudio de Estatuaria Prehispanica.</div><div style="text-align: justify;">1980.</div><div style="text-align: justify;">32a Stone op. cit. p. 58, 69.</div><div style="text-align: justify;">33 Snarskis op. cit. p. 73.</div><div style="text-align: justify;">34 Ibid. p. 76.</div><div style="text-align: justify;">35 Ibid. p. 80‑81.</div><div style="text-align: justify;">36 Solc op. cit. p.8.</div><div style="text-align: justify;">37 Ibid. p. 13.</div><div style="text-align: justify;">38 Ibid. p. 43.</div><div style="text-align: justify;">39 Ibid. p. 43.</div><div style="text-align: justify;">40 Ibid. p. 20.</div><div style="text-align: justify;">41 Ibid. p. 26.</div><div style="text-align: justify;">42 Ibid. p. 16.</div><div style="text-align: justify;">43 Ibid .p. 42.</div><div style="text-align: justify;">44 http://www.vivapanama.org/PRECOLUMBIANPANAMA.htm</div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify; ">45 Debe de notarse que Snarkis (op cit p.54) afirma que solo uno de los muchos objetos de jade recuperados en Costa Rica son de la rea Olmeca, sin embargo la mayoría de los objetos de jade recuperados en Costa Rica provienen de Guatemala y fueron aparentemente no manufacturados en Costa Rica , o traídos allí como objetos de comercio. Estos objetos son difíciles de determinar su antigüedad, y solo pueden ser datados por su estilo, comparaciones o asociaciones, entonces su afirmación es incorrecta.</div><div style="text-align: justify; "><br /></div><div style="text-align: justify; ">Entierros Primarios y Secundarios</div><div style="text-align: justify; ">En un entierro primario el cuerpo es puesto y dejado en la tumba original. En un entierro secundario el cuerpo seria enterrado en un lugar provisional y luego los huesos serian removidos cuando la carne y músculos hayan desaparecido, y recién colocados en una tumba permanente, usualmente en un contenedor. Algunas el cuerpo seria disecado sobre el fuego, o en otros casos parcialmente cremados, de acuerdo con la costumbre que prevalecía en la época. Los entierros secundarios usualmente envolvían ceremonias y estaban acompañados por objetos. Snarkis se refería a los entierros secundarios como “entierros de huesos”.</div><div><br /></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1891738979815713476.post-54252110744551398352010-01-06T15:41:00.000-08:002012-02-09T07:55:09.359-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b>CAPITULO 10</b></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b>LA LIAHONA, LA SEDA, Y LAS FORTIFICACIONES DE MORONI </b></span></div><div style="text-align: center;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: center;"><i>Y ocurrió que al levantarse mi padre por la mañana, y al dirigirse a la entrada de la tienda, con gran asombro vio en el suelo una esfera de bronce fino, esmeradamente labrada; y en la esfera había dos agujas, una de las cuales marcaba el camino que debíamos seguir por el desierto.(1 Nefi 16)</i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Una posible explicación las únicas esferas de piedra en Costa Rica </b></div><div style="text-align: justify;">En la región de Diquis al sudoeste de Costa Rica existen unas únicas esferas antiguas que han intrigado y han dejado perplejos a los arqueólogos desde su descubrimiento en 1940. Estas esferas de piedra son esculturas monolíticas creadas por los primeros habitantes de la región de Diquis y miden más de 6 pies de diámetro. Estas, han sido trabajadas y han recibido una forma circular y la más grande de todas ella pesa aproximadamente 16 toneladas. Es estimado que hay una existencia entre 150 y 200 esferas. Estas esferas son sofisticadas en su diseño y construcción, que a vista de uno tienen una forma redonda perfecta. El método de su fabricación es desconocido, sin embargo es probable que fuera el mismo que otras piezas de arte antiguas del Área de América Central. Las piedras ígneas de las cuales estas fueron hechas, fueron transportadas desde las Montanas de Talamancan en el área costera, donde la mayoría de estas son encontradas, a una distancia de 40 millas. La antigüedad de estas esferas ha sido difícil de determinar puesto que los métodos usados para precisar la antigüedad de un objeto no son aplicables a las obras en piedra, entonces precisar la antigüedad depende en la relación estratigráfica de otros materiales arqueológicos que pueden datarse. Las esferas fueron originalmente encontradas en montículos lo que puede significar que eran objetos de adoración. </div><div style="text-align: justify;">Yo sugiero que estas esferas están relacionadas con el antiguo objeto llamado Liahona, el cual es descrito en el Libro de Mormón (1 Ne. 16:10, 2Ne.5:12, Mos.1:16, Alma 37:38-40). La Liahona era un instrumento que fue milagrosamente dado a la familia de Lehi para guiarlos en sus viajes a través de la península Arábiga, y luego hacia el nuevo mundo. También proveía palabras y slogans de coraje y consejo. Era descrita como una esfera, compás o director. Físicamente, era una esfera hueca o esfera hecha de bronce de singular maestría y tenia probablemente un diámetro de 6 pulgadas. Dentro de la esfera había dos agujas las cuales indicaban las direcciones. Solo operaba cuando se ejercía la fe, solo así las agujas milagrosamente indicaría la dirección correcta en la cual debían de viajar. Sin embargo, el proceso era tan simple que la familia de Lehi no le tomaba mucha importancia o la tomaban como algo corriente. </div><div style="text-align: justify;">Cuando terminaron su viaje, la Liahona ceso de funcionar, y luego fue conservada como un objeto sagrado y simbólico, y como un tesoro del pueblo. (Los otros tesoros eran la espada de Laban y las planchas de bronce) La Liahona (junto con los otros objetos) fueron subsecuentemente tomados por Nefi, cuando él y sus seguidores se separaron de sus hostiles hermanos, Laman y Lemuel. Este grupo liderado por Nefi, luego serian conocidos como los Nefitas y el otro como los Lamanitas. Estos objetos sagrados fueron pasados de generación en generación por los líderes nefitas en un periodo de muchos anos. </div><div style="text-align: justify;">Laman y Lemuel se sintieron ultrajados por el hecho de que Nefi haya tomado estos objetos, los cuales ellos reclaman por sus derechos de herencia, puesto que estos objetos tenían una valor de reliquia familiar. Estas simbolizaban identidad, origen y autoridad del grupo y dotaba a su poseedor el manto de líder. Por esta razón los Lamanitas enseñaban a sus hijos que ellos habían sido “robados” de su derecho original de propiedad y heredad, y por ese grave error que se había cometido en contra de ellos , ellos deberían odiar a los nefitas y verlos como sus enemigos (Mos. 10:12-17, Alma 20:13). Como resultado, los Lamanitas siempre consideraban a los nefitas como ladrones, mentirosos y enemigos, y estos sentimientos justificaban las continuas guerras por más de mil años, con el resultado de la destrucción del grupo Nefita. </div><div style="text-align: justify;">Continuando con el tema de las esferas y la Liahona, me gustaría proponer que los Lamanitas que fueron privados de sus sagrados tesoros, crearon substitutos, y el sustito para la Liahona eran las esferas de piedra. Estas habrían sido usadas como talismanes o tótems para las familias o clanes. Habrían sido emblemas religiosos, y también habrían haber sido adorados y venerados. Pueden que hayan sido cubiertas por oro para darle un aspecto más real. La región de Diquis, donde las esferas han sido encontradas, es muy rica en minerales, el oro habría sido muy fácil de conseguir. El diferente tamaño de las esferas podría haber inferido un rango o estatus en la comunidad. </div><div style="text-align: justify;">Claro que todo esto es solo una especulación, pero es válida junto con las otras teóricas relacionadas a las esferas, algunas de las cuales son difíciles de creer. Pero si esta proposición es en realidad correcta, las esferas están localizadas en el área correcta. De acuerdo a mi proposición para la geografía del Libro de Mormón, el área de Diquis en Costa Rica habría sido el sitio original de la tierra de la primera herencia (Alma 22:28).</div><div style="text-align: left;">Para más información sobre las esferas referirse a http://www.ukans.edu/hoopes/balls/index.htm</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b>¿LOS NEFITAS POSEIAN LA SEDA? LAS IMPLICACION DE LA SEDA EN LOS ESTUDIOS EN EL LIBRO DE MORMON </b></div><div style="text-align: center;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: center;"><i>Y tenían sedas y lino finamente tejido; y hacían toda clase de telas para cubrir su desnudez (Éter 10:24)</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;">Seda (o sedas) es mencionada en el Libro de Mormón cinco veces por separado. Dos de estas son referencias Jareditas (Éter 9:17; 10:24) y tres son referencias Nefitas (1 Ne, 13:7-8; Alma 1:29; Alma 4:6). Las referencias en Éter y Alma implican que las Jareditas y nefitas al menos poseían ropas de seda, y probablemente las producían. La referencia en primer Nefi implica que tenían el conocimiento de ropas de seda, y fue escrito antes del arribo de los nefitas en las Américas. </div><div style="text-align: justify;">Estas referencias han generado críticas por parte de los críticos del libro de Mormón por que la producción de la seda era desconocida salvo por China al menos hasta después de Cristo. Entonces la pregunta natural seria ¿como las personas en el Libro de mormón adquirieron esta tecnología? , los críticos han usado y propuesto este “error” como una razón para rechazar el Libro de Mormón, además aseguran que no es verdadero y un invento de José Smith. Incluso muchos seguidores del Libro de Mormón parecen perdidos al tratar de explicar la existencia de la seda en las tierras y tiempos del Libro de Mormón. </div><div style="text-align: justify;">Pero qué tal si asumimos que lo que dice el Libro de Mormón es correcto acerca de que este pueblo tenía el conocimiento y la habilidad de fabricar seda, ¿Cuáles son las implicaciones de esta suposición? En mi opinión la posesión de la seda implica que los habitantes del Libro de Mormón tenían contacto con China. Específicamente, que los Jareditas pasaron por China durante la primera parte de su historia, cruzaron el Océano Pacifico, y desembarcaron en la costa oeste del nuevo mundo. En adición a esto, estas referencias implican que los Nefitas adquirieron la seda de los remanentes Jareditas que ellos o los Mulekitas encontraron. Pero antes de que exploremos estas implicaciones, revisemos la historia de la seda. </div><div style="text-align: justify;">La sericultura o la industria de la seda, tiene una larga y colorida historia, desconocida para la mayoría de la gente. La seda es fuerte, delgada fibra la cual es producida por varias especies de gusanos de seda, durante el proceso de fabricación de sus capullos. La seda ha sido usada por 4000 anos, y produce finos, lustrosos y bellos tejidos que han sido apreciados por la nobleza y los ricos por muchos siglos. Era un monopolio Chino por aproximadamente 2000 anos, y ha sido un material de exportación mayor tanto para la antigua China como para la moderna. </div><div style="text-align: justify;">De acuerdo con la Leyenda China, los chinos afortunados descubrieron la seda en el año 2000 AC. Cuando un gusano de seda cayó en una taza de té caliente (o un baño de agua caliente dependiendo de la leyenda que prefiera). Esto suavizo el material que cementaba la fibra de seda y el capullo quedo expuesto. La historia relata que el príncipe, Hoang-ti, indico a su esposa, Si –ling-chi, examinar las fibras del capullo y practicar un test de viabilidad usando hilo. Luego, Si-ling-chi descubrió no solo la forma de crear los capullos si no que también una manera de enrollar la seda, y su empleo en hacer ropa. </div><div style="text-align: justify;">Una vez que la tecnología fue desarrollada, los Chinos, se dieron cuenta del valor de su descubrimiento, y lo guardaron en secreto. Una pena capital era impuesta a cualquiera que revelara el secreto. Fue probablemente el secreto industrial mejor guardado en la historia del mundo. El resto del mundo no tenía idea de la fuente o la procedencia de la seda. Esta falta de conocimiento es ilustrada por el filosofo Virgilio quien teorizo que el material era hecho al peinar la pelusa de las hojas. No fue hasta después del año 300 DC. Que el conocimiento fue finalmente filtrado a Corea, luego Japón e India y luego al mundo entero. </div><div style="text-align: justify;">Aunque hay muchas especies de gusanos de seda, Bombyx mori es la más usada y estudiada intensamente, así mismo técnicas para su mejoramiento han sido aplicadas. Este insecto es la única especie de su familia, Bombycidae, ha sido domesticado por tanto tiempo que probablemente no sobreviva en la vida silvestre. Esta mariposa produce una oruga adulta del tamaño de una tiza. La oruga construye su capullo envolviéndose en su propia seda. Simultáneamente la sustancia pegajosa llamada Sericina es expuesta con la fibra de seda, lo cual cementa los hilos y los une. </div><div style="text-align: justify;">El proceso básico consiste en la obtención de los huevos de las mariposas, luego incubando estos huevos de manera artificial o natural, haciendo crecer las orugas hasta la fase de capullo y luego matando la crisálida con calor o con químicos (esto es necesario para prevenir la salida de la nueva mariposa lo cual significaría la rotura de la fibra), luego se suaviza el Sericin( usualmente con agua caliente) finalmente se desenrollan los carretes. Entre 4 a 8 fibras individuales son juntadas en un solo hilo. En el proceso comercial usando las mariposas de Bombix Mori , todos los pasos son similares pero bajo condiciones artificiales. Sin embargo en India, usando diferentes tipos de mariposas, parte de todos los pasos son llevados a cabo en un ambiente natural sin la intervención humana. </div><div style="text-align: justify;">Muchas especies individuales de mariposas que producen seda existen en el mundo. Muchas de estas son capaces de producir seda para el comercio tal cual las especies “silvestres”, las cuales son usadas en India. Muchas de estas especies pueden ser equivalentes a los antiguos parientes (Bombyx Mori) antes de que fueran domesticadas. </div><div style="text-align: justify;">Hay un gran número de mariposas que producen seda que son nativas de las Américas y estas pudieron ser usadas por los antiguos habitantes para fabricar seda si es que ellos sabían de este proceso. John Sorenson menciona que algunos de los historiadores españoles notan la presencia de un gusano de seda en Mesoamérica, y que la seda silvestre era hilado y tejido en ciertas áreas (An Ancient America Setting for the Book of Mormon, p.232) </div><div style="text-align: justify;">Volviendo al tema del Libro de Mormón, si la seda era producida por los antiguos Jareditas y nefitas, ¿cuáles son las implicaciones de este hecho? Primero, implica que los Jareditas tuvieron contacto con China (aunque es posible que ellos hayan desarrollado este proceso independientemente, esto no es muy factible) Segundo, esto implica que los Jareditas viajaron con dirección este al Pacifico, en vez de usar la ruta oeste del Atlántico. </div><div style="text-align: justify;">Su primer contacto Chino podría haber sido primario, mientras migraban con dirección este pasando por Asia. Si este es el caso, habrían estado en China durante su historia temprana y de acuerdo con el Libro de Éter, se quedaron allí por el espacio de cuatro años antes de cruzar el Pacifico. Ellos pudieron haber adquirido las técnicas de la seda en este periodo de tiempo, y pudieron haber tomado estas técnicas con ellos y viajar al nuevo mundo. Por otra parte, el contacto pudo haber sucedido por una fuente secundaria como marineros Chinos quienes tiempo más tarde habrían cruzado el pacifico trayendo el secreto con ellos (tales viajes nunca han sido probados pero son mencionados en las leyendas Chinas). Pienso que este conocimiento fue obtenido cuando los Jareditas estuvieron en China. </div><div style="text-align: justify;">Con respecto a la posesión de la seda por los Nefitas, podemos eliminar la posibilidad que ellos hayan tenido contacto con China, o que hayan creado este proceso independientemente. Desde sus orígenes en el medio oriente, ellos estaban al tanto de la seda y era usada para denotar riqueza y nobleza, pero ellos como todo el resto del mundo no tenían conocimiento de su producción. Esto deja solo dos posibilidades: contacto con marineros Chinos, o contacto con los remanentes Jareditas quienes todavía tenían conocimiento del proceso después del año 600 AC. Estoy a favor de la última posibilidad. En el caso de los marineros Chinos, posiblemente ellos pudieron haber sido mercaderes (a menos que hayan sido refugiados como algunos lo han sugerido) y es poco probable que ellos hayan compartido este secreto, para mantener una ventaja comercial. En el caso de los remanentes Jareditas, un numero de eruditos ha concluido que habían dichos remanentes luego de las guerras Jareditas, y estos remanentes tuvieron contacto con los nefitas, lamanitas y Mulekitas. </div><div style="text-align: justify;">En conclusión, si mis propuestas son correctas, la existencia de la seda entre las civilizaciones Nefita y Jaredita en el continente América es creíble y conlleva a la evidencia que es presentada a continuación: 1) Los Jareditas viajaron con dirección este por China, y cruzaron el Océano Pacifico y llegaron a la tierra prometida. 2) Los Jareditas tuvieron contacto con la cultura China 3) Los remanentes Jareditas sobrevivieron a las guerras Jareditas y tuvieron contacto con las culturas nefita, lamanita y Mulekita; 4) los nefitas adquirieron la seda por medio de las técnicas de los remanentes Jareditas. </div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b>PROBANDO LA GEOGRAFIA DEL LIBRO DE MORMON </b></div><div style="text-align: center;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: center;"><i>“La percepción remota mediante radar ha sido usado para detectar los caminos Romanos, largo caminos prehistóricos cerca al Canon de Chaco en Nuevo México y caminos Incas. Pero no tenemos idea de lo que podemos imaginar de estos senderos erosionados. Es un hallazgo excitante con potencial arqueológico y aplicaciones de otras áreas del mundo”. Payson Sheets, Arqueólogo </i></div><div style="text-align: justify;"><b>Resumen:</b></div><div style="text-align: justify;">Usan la tecnología moderna debería ser un fácil y simple proceso el identificar los lugares de las antiguas ciudades que estaban localizadas en la principal tierra de Zarahemla. Recientemente la NASA ha desarrollado técnicas de sensores remotos de rayos infrarrojos, que identificarían características lineares o curvilíneas que pueden ser el resultado de construcciones antiguas. Toda la mayoría de ciudades nefitas en Zarahemla estaban rodeadas por fortificaciones, estas serian ahora más fáciles de detectar usando esta nueva tecnología. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Mirando mas allá en la búsqueda de los origines del Libro de Mormón </b></div><div style="text-align: justify;">Desde la restauración del evangelio y la publicación del Libro de Mormón, ha sido un ferviente deseo de los creyentes por encontrar los lugares exactos para las tierras del Libro de Mormón. Esto ha conllevado a muchas teorías, pero poca evidencia se ha dado que conecte a las verdaderas tierras del Libro de Mormón. </div><div style="text-align: justify;">Luego del descubrimiento de las monumentales ruinas en México y Guatemala, muchos han puesto sus esperanzas en estos lugares, esperando evidencia positiva que se presentaría en cualquier momento. Pero esto de “traspasar lo señalado” ha dado direcciones equivocadas a la búsqueda por muchos años. Cuando se menciona “traspasar lo señalado” me refiero a la suposición de que estas ruinas hayan sido estructuras Nefitas, canalizando nuestras esperanzas y expectativas en esa dirección, gastando mucho tiempo, energía y dinero tratando de probarlo. Pero como ha sido mencionado antes, estas ruinas son los remanentes de la antigua y magnifica civilización Jaredita, así como también los neo-Jareditas. Tratar de hacer los nefitas encajen en el molde tendrá un resultado de frustración y fracaso. </div><div style="text-align: justify;">Sin embargo, hay una solución. Recientes desarrollos en tecnología (la habilidad de ver la tierra desde los satélites, aviones, etc.) han hecho posible el poder detectar cada rastro de la actividad humana. Operando a varias altitudes sobre la tierra es posible detectar pistas de civilizaciones antiguas lo que sería imposible detectar desde la tierra o con el ojo natural.</div><div style="text-align: justify;">Un estudio en costa rica ha identificado un rastro de antiguos senderos los cuales estaban en la superficie por muchos siglos de uso. Pero lo remarcable acerca de esto es encontrar que estos senderos estaban bajo ceniza volcánica que media entre 5 a 10 pies. Incluso esta tecnología detecta los senderos o las mínimas diferencias en el calor radioactivo. (Para mayor información http:/www.ghcc.msfc.nasa.gov/archeology/arenal.html) </div><div style="text-align: justify;">Ahora ¿cómo esto se relaciona con la geografía del Libro de Mormón? Si podemos recordar la historia nefita en el tiempo del reinado de los jueves, Moroni y Moroniah estaban defendiendo las tierras nefitas de los repetidos ataques enemigos. Ellos fortificaron todas las ciudades de la gran tierra de Zarahemla, y esas fortificaciones nos dan una clave de su identidad. Como podemos recordar, las ciudades fueron protegidas por fosos y parapetos de tierra que rodeaban, y estos fueron difícil de escalar para los Lamanitas. (Alma 48:8; 49:2-4,13, 18-24; 53:3-5).</div><div style="text-align: justify;">En los siguientes 1700 anos, estas ciudades habrían quedado en ruinas y retornado a su estado natural, o haber sido sustituidas por otras edificaciones o actividades. Sin embargo, los fosos y parapetos de tierra siguen allí, en la superficie o bajo la superficie. Estas, pueden ser detectadas por un sensor remoto, incluso si estas han sido cubiertas por ceniza volcánica, u otras alteraciones .Estas pueden incluso ser descubiertas cuando se llevan a cabo actividades agrícolas incluso también con actividades urbanas.</div><div style="text-align: justify;">Lo más importante ahora seria detectar los supuestos lugares y obtener la información necesaria para determinar si las características apropiadas están presentes o no. Una vez que la geografía está definida, las áreas o ruinas pueden ser estudiadas para encontrar posible evidencia de cúmulos de tierra y zanjas. Si no existen, este sitio seria descartado. Si están presentes, entonces el lugar posiblemente puede encajar en el rompecabezas Nefita. Una vez que los lugares con sus parapetos de tierra han sido localizados, estos tienen que concordar con la localización espacial de las ciudades mencionadas en el Libro de Mormón, luego podremos proclamar con certeza que estamos en la locación correcta y se procederá con una examinación más detallada.</div><div style="text-align: justify;">Dichos estudios no deben de ser excesivamente caros, la información es fácil de obtener con aviones, y en algunos casos esta ya está disponible. Un estimado seria de 50,000 dólares para los instrumentos e interpretación de la información de cada lugar. Si un donador puede ser encontrado o una universidad está envuelta en el proceso, sería un proceso más sencillo. </div><div style="text-align: justify;">Hay que notar que debemos esperar encontrar otras antiguas ruinas que fueron protegidas con características similares a las ciudades de Moroni. (Tal vez, Moroni uso las mismas estrategias de defensa de los Jareditas como en algunos lugares de la cultura Olmeca, estos lugares están localizados en América Central). Sitios tales como Becan (el cual data de tiempos antes del Libro de Mormón) en México también se han encontrado fortificaciones similares, y en el tiempo de la conquista los Indios Boruca al sur de Costa Rica vivían en pequeñas aldeas fortificadas de esta manera. Es posible que algunas de estas ciudades en la tierra del norte que fueron fortificadas por Mormón en el tiempo de las últimas batallas, en las batallas preliminares, fueran fortificadas de esta manera. Sin embargo, es todavía posible identificar las características de las ciudades fortificadas, lo cual concordaría con la descripción de las ciudades Nefitas en la tierra de Zarahemla y lo que se seria una única característica en la geografía. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1891738979815713476.post-28190198987531080672010-01-06T15:35:00.000-08:002010-01-07T15:59:28.928-08:00<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-large;"><b>CAPITULO 9</b></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-large;"><b>DISTANCIAS DIRECCION Y POBLACION</b></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><i>Nuestras ideas como jóvenes han dado a las historias de la Biblia una atmosfera romántica. ¿Quién puede negar que el mas grande de los dramas tomo lugar en uno de los más pequeños escenarios? J. Nile Washburn </i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b>Distancia y viaje</b></div><div style="text-align: center;"><i>Nazaret era un pequeño lugar, y también lo era Galilea. Meade Mcquire </i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;">(Esta sección es repetida del Capítulo 2 para dar más énfasis)</div><div style="text-align: justify;">En este punto una discusión sobre la distancia tiene que ver con la gran diferencia de opiniones en este tema entre los estudiosos de la geografía del Libro de Mormón. Siento que ejemplos de las fuentes contemporáneas nos pueden dar una vista más clara de la distancia real como era medida por los Nefitas. Un ejemplo de la distancia en tiempo de viaje es dado en las crónicas de Colon en su quinto viaje5. Durante su estadía en la costa oeste de Panamá, el tuvo contacto con algunos de los nativos quienes le dijeron que tomaba nueve días de viaje desde la Laguna de Chiriqui en la actual Panamá, donde él se encontraba, a través de la cordillera hasta el Pacifico -65 millas de distancia. Esto daría en promedio de 7 millas por día. Esto es ciertamente comparable con los 20 días de viaje desde Volcán a San José lo cual yo he propuesto como ruta desde la tierra de Nefi a la tierra de Zarahemla. </div><div style="text-align: justify;">Otro ejemplo es Balboa, quien fue el primer europeo en cruzar el istmo de Panamá hacia el Océano Pacifico. El partió desde Antigua en la costa del Caribe el 1 de Setiembre de 1513 con 190 hombres y 1000 indígenas .Los nativos le dijeron que tomaría 6 días en cruzar al mar del sur (o el pacifico) esto representaría un promedio de 7.5 millas por día. Balboa siguió los senderos indios establecidos por ellos a pesar de esto (Posiblemente esta sería la “lengua estrecha” la cual podría ser cruzada en 1 o un día y medio)</div><div style="text-align: justify;">Consideremos un tercer ejemplo, esta descripción de viaje a través de las montanas desde San Isidro a San José, Costa Rica (40 millas de viajes) en los días previos a la carretera Panamericana.</div><div style="text-align: justify;">“Cien años atrás San Isidro no era más que un asentamiento habitado por recios pioneros. Ellos sobrevivían con lo que ellos sembraban y recolectaban localmente –arroz, frutas tropicales y vegetales, cerdos, vacas lecheras, maíz, café, caña de azúcar-y eran básicamente autosuficientes. Pero en lo que respecta a ciertas cosas as como ropa, herramientas y utensilios del hogar-artículos manufacturados – dependían en el intercambio con San José. </div><div style="text-align: justify;">En aquellos días cuando no existía la carretera. En realidad, no existía camino de ningún tipo. (La carretera fue construida como un sendero para carretas en 1920) Hombres valientes llevaban sobre sus espaldas entre 100 a 150 libras de sacos de moras silvestres, maíz seco y arroz, además conducían piaras de puercos sobre las montanas de San José a pie. Estos hombres, descalzos, que solo usaban delgadas camisas y un par de pantalones, caminaban lentamente en medio de las montanas por un mes [un mes para viajar 40 millas] solo para llevar sus mercancías al mercado. Allí ellos comercializaban sus mercancías por las herramientas, utensilios y las cosas “finas” deseadas de la gran ciudad. Después de completar sus negocios, tenían que emprender de nuevo el largo viaje de regreso a San Isidro, esta vez cargados con nuevos enseres tales como ropa y utensilios refinados que ayudarían a la pequeña civilización con su difícil existencia”.</div><div style="text-align: justify;">“La ruta a San José los conducía sobre la partes más altas de las montanas de Costa Rica. Era una caminata traicionera y muchas veces atemorizante .El lugar más temido era lo que ellos llamaban Cerro de la Muerte, como uno podría imaginar que este era un lugar donde muchos hombres caían y encontraban la muerte. El área se volvió infame por el numero de almas valientes que perdieron sus vidas en el crudo frío mientras negociaban a más 11,500 pies de altura.6”</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Aparentemente viajar en el trópico es muy diferente a lo que nosotros hemos experimentado en las planicies en los Estados Unidos, u otras áreas similares. Cuando pensamos en términos de corredores de maratones, y otros que pueden viajar entre 50 a 100 millas por día, y tratan de extrapolar esto con la geografía del Libro de Mormón, solo nos estamos engañando a nosotros mismos .No pudo ser hecho por la persona promedio en los días del Libro de Mormón, o en los días de los españoles, y no será hecho en nuestros días. </div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Una comparación de las Distancias </b></div><div style="text-align: justify;">Una comparación de las distancias internas del Libro de Mormón (usando los estimados de John Clark 3 ) serán hechas ahora con la geografía actual de las mencionadas proposiciones. Clark ha acunado el término de Unit of Standard Distance (USD) (Unidad estándar de distancia) con referencia a las distancias en el Libro de Mormón donde una unidad es basada en un día normal de viaje en tierra plana. Asumo que el promedio de un USD seria 15 millas, basando esto en el promedio del equivalente de distancia viajada a pie como los pioneros Mormones. (Nota: Clark no proporciono un kilometraje equivalente para el USD y podría probablemente equiparar una distancia más grande. Tomo total responsabilidad al hacer esta especifica suposición) Este número es solo una aproximación, pero nos dará una figura de lo que podría ser. Por ejemplo si hay 4 USDs , el kilometraje equivalente aproximado seria 4 x 15 =60 . Como estos son solo estimaciones, si las locaciones vienen con más o menos 50 % , sería considerado una buena combinación . Estas locaciones propuestas las cuales concuerdan con el promedio de más o menos 50 % del criterio están marcadas con letras itálicas. Como se puede observar 8 de cada 11 concuerdan con el criterio, entonces las combinaciones serian casi correctas. </div><div style="text-align: justify;">La ciudad de Zarahemla está considerada estar cerca de Turrialba, Costa Rica y entonces Turrialba será usada para comparar las distancias en este estudio. Similarmente, Gedeón es considerada estar cerca del moderna ciudad de Suiza, Abundancia cerca de Puerto Viejo, y Moroni cerca de la ciudad moderna de Limón .La frontera entre Abundancia y Desolación podría haber estado cerca de las fronteras de Costa Rica y Nicaragua extendiéndose desde el Lago Nicaragua al oeste del Pacifico, y la ciudad de Desolación habría estado un tanto al sur de esta frontera, cerca de Penas Blancas, en el sitio arqueológico de San Dimas. Nefi es localizada en Volcán, Panamá, y las aguas de Mormón cerca de Las Lagunas. La estrecha Lengua de tierra es por supuesto el Istmo de Rivas en Nicaragua. </div><div style="text-align: justify;">Se necesita diferenciar entre una ciudad, tierra y en algunos casos de toda la tierra como un conjunto. Por ejemplo tenemos a la ciudad de Zarahemla, la Tierra de Zarahemla (una tierra más grande) y la principal tierra de Zarahemla (La cual incluía toda la tierra de los Nefitas al sur de la estrecha lengua de tierra). También debe de ser notado que las referencias sobre distancias en el Libro de Mormón fueron hechas por Mormón (en el 350 BC), quien era un militar y también tenía un gran conocimiento en términos militares. Asumo que cuando él hablaba de distancias, el habla en términos de movimientos militares que involucran una infantería y no viajes individuales tales como de atletas o corredores de maratón. Tales distancias tendrían poco valor en lo que respecta a planeamiento militar. </div><div style="text-align: justify;">*Clark estima que la lengua estrecha de tierra tenía entre 2 a 3 USD lo cual no tiene concordancia con el texto en Libro de Mormon. Esto lo haría entre 30 a 45 millas de ancho (Usando mi suposición de 1 USD =15 millas). No estoy de acuerdo con su razonamiento, y siento que el estimado debe ser entre 1 a 1.5 USD(o 15 a 22.5 millas) lo cual es lo que especifica el texto (Alma 22:32, Hel. 4:7). </div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>DIRECCION EN EL LIBRO DE MORMON</b></div><div style="text-align: justify;">Y aconteció que durante cuatro días seguimos un curso casi hacia el sudsudeste, y asentamos nuestras tiendas otra vez (1 Nefi 13:16).</div><div style="text-align: justify;">¿Son las direcciones del Libro de Mormón confiables y exactas?</div><div style="text-align: justify;">Algunos recientes eruditos 4 han sugerido que había una diferencia cultural entre como percibimos nosotros las direcciones cardinales y la forma en que los escribientes del Libro de Mormón las percibían. Ellos piensan que como el resultado de las direcciones dadas en el libro serian diferentes que las normales direcciones cardinales que nosotros asumimos, entonces estas necesitan ser ajustadas por esta influencia cultural en la determinación de la geografía del Libro de Mormón. Pienso que ellos han tomado la posición para justificar su interpretación de la geografía que no concuerda con lo descrito en el libro. Esto es especialmente verdad para aquellos quienes exponen el Istmo de Tehuantepec como el lugar para la estrecha lengua de tierra. Este istmo está orientado con un alineamiento este-oeste, es difícil que concuerde con la estrecha lengua de tierra en el Libro de Mormón por que este está orientado con dirección norte. Al introducir un “ajuste” cultural al sistema direccional nefita, ellos piensan que pueden rectificar este problema. Pero ¿es esto necesario? ¿Había en realidad una diferencia en la orientación direccional Nefita?</div><div style="text-align: justify;">Es mi argumento que la orientación direccional presentada en el Libro de Mormón es consistente con nuestra forma de entender y además puede ser confiable como para dar guía confiable con respecto a la geografía Nefita. Un buen ejemplo de esta confiabilidad es dado en 1 Ne. 16:13. Cuando la familia de Lehi está haciendo su viaje en la costa oeste de la península Arábiga, Nefi comenta lo siguiente: “aconteció que durante cuatro días seguimos un curso casi hacia el sudsudeste”. Esta es una gran precisión para alguien quien, como es sugerido, solo tenía una idea rudimentaria de dirección. No solo el especifico SSE, pero el también estaba al tanto que solo era casi SSE. Esta es una gran precisión de la que cualquiera de nosotros podría estimar bajo similares circunstancias. Si esta medición es comparada con la costa de la Península Arábiga, bordeando el mar Rojo, se encontrara que esta medición es la correcta, y esta es generalmente la ruta reconocida que Lehi siguió mientras viajaban en el desierto Arábigo. Luego ellos cambiaron de dirección dejando atrás el área costal y moviéndose con dirección este desde el lugar llamado Nahum. Nefi comenta “emprendimos otra vez nuestro viaje por el desierto, y nos dirigimos casi hacia el este de allí en adelante (17:1)”. Esta también es la ruta conocida que ellos habrían tomado para llegar a la tierra de Abundancia en lo que hoy el país de Omán. Allí no parece haber ambigüedad o confusión con las direcciones. Por lo tanto si las direcciones cardinales fueron precisas de acuerdo con nuestro entendimiento cuando los Nefitas empezaron su viaje, ¿Por qué entonces no habrían de ser precisas a lo largo del Libro? </div><div style="text-align: justify;">Ejemplos Bíblicos </div><div style="text-align: justify;">Si habría diferencias culturales en el concepto de dirección entre los judíos de los días de Lehi, deberíamos ser capaces de ver la evidencia de los escritos Bíblicos. El antiguo testamento, el cual debería ser reflejado en el uso de los judíos, y el tiempo de la salida de Lehi de Jerusalén, tiene 274 referencias de los cuatro puntos cardinales. El número más grande, 94, al este, luego 72 al norte, 70 al sur, y finalmente 38 al oeste. Todas estas referencias son consistentes en el uso moderno y no parecen indicar ninguna diferencia cultural en la dirección de medidas las cuales no serian completamente comprensibles para un lector moderno. Muchas de estas referencias han dado detalle sobre las direcciones de la tierra entre las varias tribus de Israel, y son consistentes con el presente entendimiento de la locación de estas diferentes tierras de las tribus. Algunos ejemplos son mencionados en las siguientes referencias5. Por lo tanto parece que no hay diferencias culturales significantes entre nuestro concepto de dirección y el de los judíos en los días de Lehi, al menos ninguno ha sido rectificado en la traducción. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>El Efecto de Traducción </b></div><div style="text-align: justify;">Otro punto con respecto a la traducción del Libro de Mormón. Si las direcciones tales como norte, sur, este y oeste significaran algo distinto en el Egipcio Reformado del Libro de Mormón, ¿no habría esto sido rectificado en el proceso de traducción? ¿No habría sido proporcionada la correcta dirección? ¿Por qué el Señor habría hecho traducir a José Smith y darle la incorrecta dirección? No es razonable asumir que El lo haría. El Señor no engaña ni confunde, y nos da el más cercano significado de la verdad en nuestro lenguaje. Dónde no fue posible traducir las antiguas palabras, estas fueron dejadas tal y cual eran, o eran definidas, como la palabra “Rameumptom” la cual es un sustantivo Jaredita que se describe como una plataforma elevada donde los Zoramitas adoraban. </div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Dirección Norte y Dirección Sur</b> </div><div style="text-align: justify;">Muchas veces los profetas Nefitas usan el término con dirección norte o con dirección sur cuando se refieren a sus tierras. ¿Que es lo que esto realmente significa? Creo que significa exactamente lo que nosotros pensamos que significa, esto es yendo con dirección al norte o al sur. Cualquier dirección en los 90 grados está entre la dirección noroeste y noreste y puede ser determinado como dirección norte. Cualquier dirección en los 90 grados está entre la dirección sudoeste y sudeste entonces sería la dirección sur. Esto también parecería que los nefitas usaban este término cuando se referían de direcciones generales, o cuando la dirección no era directamente al norte. Entonces un lugar o ruta que estaba al norte por ejemplo podría ser referida con dirección al norte. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Direcciones Magnéticas </b></div><div style="text-align: justify;">Asumo que los Nefitas no tenían acceso a ningún tipo de compases magnéticos, sino que confiaban en los cuerpos celestes para determinar sus direcciones, el sol para la guía de día (y aunque el arco del sol varia de estación en estación, sigue teniendo un aceptable rango del este y oeste) y usaban la estrella del norte y otras constelaciones para tener una precisa dirección en la noche. Entonces estas habrían dado una precisa orientación a las personas del Libro de Mormón. </div><div style="text-align: justify;">Pero la pregunta sobre la declinación magnética sigue en pie. ¿Es que acaso esto tendría que ver con la precisión de sus observaciones? Interesantemente , la declinación ( el grado de variación entre el verdadero norte y el norte magnético) es básicamente de cero en América Central ( a menos que yo haya medido erróneamente) , entonces este no es un factor y no tendría que tener ninguna influencia en la geografía del Libro de Mormón (sin embargo cabe la posibilidad de que las direcciones magnéticas hayan cambiado desde los tiempos de Nefi en tal caso, podrían haber sido diferentes , pero esto no tendría ninguna influencia en las mediciones con respecto al norte). </div><div style="text-align: justify;">Una cita de Randall P. Spackman An Interpretation of Book of Mormon Geography, en la cual el comenta sobre el libro de John Sorenson llamado Mormon’s Map (el cual incluye los puntos de vista de Sorenson con respecto al sistema direccional Nefita). FARMS Review 15-1 2003</div><div style="text-align: justify;">“El tratamiento dado por Sorenson en lo que respecta al sistema direccional en el mapa de las tierras del Libro de Mormón es la menos satisfactoria discusión en todo el libro. No da un paso hacia adelante…</div><div style="text-align: justify;">En el Mormon’s Map, Sorenson dedica una sección a las direcciones Nefitas. El empieza, no con una exanimación del texto relatando las direcciones sino con pasajes textuales que indican cuan limitado es nuestro entendimiento acerca de las ideas y terminologías nefitas.”Cuando examinamos el texto del Libro de Mormón, podemos detectar numerosos lugares donde las suposiciones culturales que eran de segunda naturaleza para los nefitas son un tanto diferentes a las que nosotros tenemos. Nosotros como Santos de los Últimos días nos podemos haber acostumbrado a “aplicar las escrituras a nosotros” (1 Nefi 19:23) que asumimos las ideas que son en realidad ajenas a nuestras propias experiencias”. (pag 78). Luego , en vez de lidiar con tales textos ajenos asociados con direcciones , Sorenson habla acerca de una ceremonia de ejecución del Libro de Mormón , los sacerdotes del rey versus los sacerdotes de la iglesia , un proceso de suplica real , dragones, cielo e infierno , y el espacio sobre la tierra, Ninguno de estos temas tiene nada que ver directamente con la geografía del Libro de Mormón; entonces uno lógicamente se preguntaría como ello se relaciona con el sistema direccional del Libro de Mormón . Sorenson continua ‘Hay muchos puntos de similitud, entre los conceptos [nefitas] y los nuestros. Mucha experiencia sobre los antiguos registros relata suficiente los símbolos y significados familiares en nuestra cultura que podemos aprender mucho si las estudiamos. Pero las diferencias necesitan ser reconocidas, no ignoradas. La dirección es un concepto tal (P. 79).</div><div style="text-align: justify;">“Luego de tan grande introducción, estaba listo para la evidencia. Pero en vez de eso, solo vi el enfoque en los textos del libro de Mormón relatando sistemas de direcciones, Sorenson también cita fuentes externas para mostrar que los sistemas han variado de cultura en cultura. The Unuit en el norte, Los Sumerios y los Babilonios de Mesopotamia, y los Maya de Mesoamérica son mencionados como poseedores de sistemas de dirección diferente a los de nosotros. ‘Para aquellos quienes comparten una cultura particular, su forma de clasificar [direcciones] invariablemente parecen “obvios” y no requiere explicación, mientras que cualquier otra parecen ser extrañas para ellos. Una cosa que aprendemos del estudio de este material es que los puntos cardinales – este, oeste, sur y norte- no han sido básicos a los esquemas direccionales de la mayoría de las culturas del mundo. Lo que nuestra cultura nos ha ensenado, es que los puntos cardinales son obvios, eso no es verdad históricamente’ (p. 80).</div><div style="text-align: justify;">“Finalmente, Sorenson menciona pasajes en el Libro de Mormón que tienen que ver con direcciones. El empieza mencionando las obvias diferencias entre los términos norte y con dirección norte, sur y con dirección sur. Luego se dirige a lo que yo considero como una insoportable conclusión “por su frecuente uso del sufijo “Ward” o hacia (norte, sur , este or north ward en la versión en ingles , con dirección norte o sur o la que corresponda en español) podemos inferir que Mormón y sus ancestros usaron un diferente esquema cultural de direcciones que el de nosotros” (p. 80) . ¿Por qué es esta una inferencia razonable? ¿Uso Mormón este sufijo o fue José Smith en su intento de expresar el concepto Nefita? ¿Cómo el uso frecuente requiere un diferente sistema direccional? ¿Qué tal si el esquema direccional Nefita era exactamente igual al de nosotros, y que las áreas mas importantes no estaban directamente al norte o sur de los Nefitas? ¿Acaso José Smith no se referiría como con dirección al norte o con dirección al sur dando así un modo de precisión? Ciertamente, en un capitulo anterior de Mormon’s map, Sorenson usa el termino con dirección al norte para ayudar a explicar su razón para inclinar las tierras nefitas lejos del estricto eje norte-sur (pp.18-20). Ese es, su argumento acerca de la inclinación en el eje del sistema direccional Nefita para que de esta forma este incluyera las direcciones cardinales. Claramente, este tema no ha sido totalmente examinado, y no tenemos razón en este punto de descartar un sistema direccional basado en las direcciones cardinales.</div><div style="text-align: justify;"> “Sorenson luego provee un segundo ejemplo de lo que el piensa nos llevara ser cautelosos cuando interpretemos el sistema direccional Nefita. El contrasta el uso de los términos “came” (vino) y “went” (fue) en el Libro de Mormón. El especula sobre la distinción tiene que tener algo que ver con el lugar donde la historia tomo lugar. Pero luego el nota que este contraste no ha sido analizado sistemáticamente. </div><div style="text-align: justify;">“Lo mejor que Sorenson parece agregar en esta sección es una expresión de cautela. ‘Tener cuidado en hacer suposiciones acerca de significados que puedan probar que están engañando porque ellos revelan suposiciones de tiempos modernos más que de los tiempos antiguos (p.81). Sin embargo, Sorenson no nos ha guiado por una examinación de pasajes llegando a la conclusión que la lectura literal no es apropiada cuando tiene que ver con el sistema direccional Nefita. De hecho, el admite que no se ha hecho el trabajo suficiente en este tema. Mientras que comenta que ‘los temas direccionales’ y son a veces es “sutiles”, El expresamente nota que hay mucho más que considerar ‘ antes de que podamos saber todas las preguntas acerca del sistema direccional Nefita (p.81)”. </div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>POBLACIONES DEL LIBRO DE MORMON</b></div><div style="text-align: justify;">“Se multiplicaron y se extendieron… y se diseminaron a tal grado que empezaron a cubrir la superficie de toda esa tierra, desde el mar del sur hasta el mar del norte, y desde el mar del oeste hasta el mar del este” (Hel. 3:8).</div><div style="text-align: justify;">La mayoría de personas tiene la noción pre concebida de que las tierras Nefitas / Jareditas y su población eran compatibles en tamaño y numero con nuestras poblaciones modernas. Nuestro deseo natural de inculcar el Libro de Mormón con importancia y nuestra tendencia de equiparar el tamaño con la grandeza, ha causado que nosotros veamos a estas civilizaciones como masivas, y sus pueblos con proporciones “Fribergian” 6. Pero la validez de la verdad no está determinada por tamaño ni grandeza, o el mensaje por el número de adeptos. Pienso que las tierras del Libro de Mormón eran relativamente pequeñas y que las poblaciones estaban en un rango de 1 a 20 millones. Esto de ninguna manera minimizaría el mensaje o la misión del Libro. </div><div style="text-align: justify;">No es un asunto simple el determinar correctamente el tamaño de las poblaciones Jareditas y Nefitas. Ningún censo es registrado, con la excepción del censo Jaredita antes de la muerte del hermano de Jared (Éter 6:19-21) y esto solo nos da información sobre los hijos de Jared y su hermano. Pero hay referencias específicas de tamaños de armadas, números de muertos, etc. Así como también las referencias de los tamaños de los varios grupos de gente.</div><div style="text-align: justify;">James E. Smith, un demógrafo profesional, ha escrito una evaluación comprensiva sobre las poblaciones Nefitas 7. El menciona algunas de las dificultades en estimar las poblaciones del Libro de Mormón.</div><div style="text-align: justify;">“Dado que el libro no reporta totales, el tamaño de las poblaciones Lamanitas y nefitas debe ser inferida de la fuerza de sus armadas, número de muertos, o cualquier otras pistas indirectas sobre la población total en el texto… Es cierto que, los estimados obtenidos de esta forma son solo aproximados y pueden solo indicar un aproximado del tamaño8 de las poblaciones en el Libro de Mormón. El requerimiento de la información del historiador demográfico con respecto al Libro de Mormón presenta un desafío intimidante. El libro presenta ninguna descripción demográfica de ninguna población ni siquiera un total del tamaño de esta población 9”.</div><div style="text-align: justify;">Pero a pesar de las dificultades, podemos hacer razonables estimaciones con la información que tenemos, y algunas de las mejores evidencias del tamaño de la población es dado al final de cada registro. El registro nefita es especialmente provechoso con un especifico numero del total de los muertos Nefitas después de la última batalla. </div><div style="text-align: justify;">¿Por qué es importante conocer el tamaño de la población en el Libro de Mormón? Primero, porque sabiendo esta información nos puede dar pistas sobre la geografía del Libro de Mormón, y nos ayudara a inferir el tamaño de la tierra Nefita; una población grande sería necesaria para habitar un continente, mientas que una pequeña sería suficiente para un área más compacta como Mesoamérica o (Costa Rica como yo he propuesto como la tierra con dirección sur).Segundo, el saber el tamaño de la población nos ayudaría mejor al comparar las culturas Nefita y Lamanita. Tercero, el saber el tamaño de la población nos ayudaría a hacer proyecciones más certeras de sitios arqueológicos y ruinas, y permitiría un enfoque más preciso en esos posibles lugares. Cuarto, este conocimiento nos permitiría hacer inferencias sobre las posibles inclusiones de grupos extranjeros en las poblaciones del Libro de Mormón. </div><div style="text-align: justify;">Ahora debemos de considerar cual es tamaño de la población que debe concordar con el criterio dado en el Libro de Mormón, y la pregunta relacionada seria, ¿una gran población es requerida por el propio libro? De hecho, todo lo que se es requerido en una estimación sobre población es que el estimado concuerde con los números e inferencias dadas en el texto del Libro. El numero más grande mencionado es de “dos millones” en la historia Jaredita (Éter 15:2), mientas que el numero más grande para los Nefitas es de 230,000 en Mormón 6:11-14. Si se sugieren poblaciones más grandes que estos seria impropio en insensato. ¿Pero acaso esto menospreciaría el mensaje del libro? ¡No, de ninguna manera! Como es indicado en otra sección del libro (tamaño de las tierras del Libro de Mormón), la Biblia fue un registro poblaciones menores en pequeñas tierras, y esos factores no han minimizado su mensaje o reducido su impacto. </div><div style="text-align: justify;">El texto del Libro de Mormón usa términos generales y expansivos como “se multiplicaron en la tierra”, “llenaron la tierra”, “se multiplicaron en extremo”, “innumerables” de los cuales todos son términos relativos y podrían significar desde miles a millones de personas. Estos términos no son realmente provechosos a menos que sepamos el contexto específico en las que son dadas, y ese contexto es usualmente obviado. Por ejemplo en una ocasión los Nefitas se incrementaron hasta ser tan numerosos que cubrieron toda la faz de la tierra, (Hel. 11:20), pero luego 30 años más tarde, eran tan pocos que podían juntarse en un pequeñas parte de la tierra, para defenderse de los ladrones de Gadianton (3 Ne. 3). Por otra parte, la armada Lamanita es descrita como “casi tan numerosos como las arenas del mar” (Alma 2:27). Sin embargo, ellos parecen estar formados por un solo cuerpo, peleando con Alma y su ejército en un cruce del Río Sidón. Los dos comandantes, Amlici y el rey de los Lamanitas están presentes con esta armada. Es poco probable que la armada hubiera estado compuesta por más de 30 o 40 mil, puesto que grupos más grandes habrían sido inmanejables y hubieran tenido que dividirse en grupos más pequeños. En estos casos “numerosos” y “cubrieron toda la tierra” serian términos relativos que se refieren a más grandes números que eran normales para los Nefitas. </div><div style="text-align: justify;">Muchas veces cuando Mormón usa estos superlativos, estos no deben ser tomados en un sentido moderno, sino que deben ser usado para que puedan concordar con los grupos de los que él está hablando. Esto no significa que el estaba engañando de ninguna manera. En nuestros términos una “gran multitud” sería algo entre 50 a 60 mil personas en un estadio de football. En los términos de Mormón “una gran multitud” sería un grupo de personas reunidas en un centro de estaca. Un ejemplo e esto es durante la visita de Cristo en Abundancia. Había una “gran multitud” reunida en el templo cuando Jesucristo hace su primera aparición (3Ne.11:1). Luego Mormón dice que habían 2500 personas presentes (3 Ne. 17:25), mucho menos de lo que nosotros podemos imaginar para esos términos. </div><div style="text-align: justify;">Además, debe de ser notado que la cultura Nefita era en mayoría relacionada a la agricultura, o rural mucho más que urbana. Aunque muchas ciudades son mencionadas, y la población habría habitado cerca de las ciudades o aldeas, las referencias sobre cubrir la tierra probablemente se refiere a granjas cubriendo la tierra y no sitios de residencias. </div><div style="text-align: justify;">Un número de eruditos del Libro de Mormón han estudiado las poblaciones del libro, algunos con más profundidad que otros, pero todos los estudios con los que yo soy familiar, que han usado el criterio que dicta el texto. Estos estudios han concluido que las poblaciones eran limitadas, y no estaban en los cientos de millones que se necesitaría para cubrir un continente. Me referiré específicamente a las estimaciones sobre población dadas por Smith 10, Fletcher Hammond 11, Washburn 12 y Tvedtnes 13 y luego concluiré con mis proyecciones y estimados. </div><div style="text-align: justify;">Smith </div><div style="text-align: justify;">Después de dar una detallada explicación a la cantidad de población que se aplica al Libro de Mormón, luego el nos da una prudente y “aceptable conjetura” acerca de las poblaciones Nefitas. El estima que en el tiempo de la muerte de Nefi el número de sus descendientes habría llega entre 25 a 35 (con un máximo de 65). Para el año 400 AC. La estimación es de 1000 Nefitas (con un máximo de 2000). Para el año 87 AC. El especula que la población Nefita habría bordeado el rango de los 300,000 a un 1.5 millones (esto incluye a los Mulekitas). Los Mulekitas doblaban en número a los Nefitas, y los Mulekitas mas los nefitas eran mucho menos en número que los Lamanitas (Mos.25:3-6). El concluye:</div><div style="text-align: justify;">“No es difícil el imaginar a una población significante en los tiempos de Mormón [350 DC.]… Con una moderada tasa de crecimiento de 1 % al año, una población de 300,000 en Zarahemla en el año 87 DC. Produciría 450,000 para los días de Mormón… cerca del 28 % de la población tendría entre 15 y 30 anos. Esto implica que había 63,000 hombres de estas edades… presuntamente siendo la población masculina las cuales fueron reclutadas. Mormón reporta armadas de 40,000 (Morm. 2:9) y 30,000 (Morm.2:25) tropas en el año 331 DC. Y 346, números que son fácilmente alcanzables de acuerdo con nuestras especulaciones demográficas… una más numerosa armada de 230,000 se reporta en la batalla final de Cumorah en la parte final del cuatro siglo. Si esta gran armada incluía hombres de entre 15 a 30 anos, la población total seria de 1.6 millones. Siendo que hemos favorecido el numero de 300,000 para la población de Zarahemla para el año 87 AC [nota: el concedió una población de 1.6 millones en aquel tiempo] y estos 300,000 no podrían haber crecido a 1.6 para los días de Mormón, entonces ¿de dónde vino toda la población adicional? Otra vez, hay mucha historia Nefita envuelta en las definiciones cambiantes de las posibles poblaciones nefitas, y posiblemente hubo asimilaciones nuevos habitantes y se produjeron mezclas durante los tres siglos antes de mormón. Otro punto de vista de este proceso es el resultado de grandes números de personas aparte de los literales descendientes de la población de Zarahemla siendo así incorporados tanto políticamente, socialmente y geográficamente en la cultura nefita…El registro de la agrupación de los Nefitas en las tierras de Cumorah, y la forma en que Mormón se refiere a sus mujeres, niños y hombres de alguna manera intercambiable introduce cierta ambigüedad a su registro. ¿Podría haber sido que este fue su último esfuerzo de supervivencia? , preparándose para una pre acordada la gran batalla, Mormón y otros 22 lideres dividieron al pueblo nefita, en vez de solo los ejércitos, ¿en vez de contingentes de 10 mil cada uno?, si fue así, las víctimas de la matanza en Cumorah fue de 230,000 hombres, mujeres y niños. Si 230,000 era la cantidad total de la población nefita en ese tiempo, ¿cual habría sido el tamaño del ejército [refiriéndose solo a los hombres] en la batalla de Cumorah? Nuestro modelo dice que el 28 % de la población oscilaba entre 15 y 30 anos muestra a 32,200 hombres en este grupo de edad dando un total de 230,000 (I.e. 230,000x.5 para obtener la cantidad de hombres, x .28 para obtener los de las edades entre 15 y 30 anos, da como resultado 32,000) Esto es similar a las tropas que Mormón reporto en la primera mitad del siglo. Tal vez, luego, el total de la población Nefita era de 230,000 con una armada de 32,000 es un consistente estimado de la demografía nefita en la gran batalla, con tal vez números más grandes en las décadas previas a Cumorah durante las cuales los nefitas y sus habitantes empezaron a declinar. Esta interpretación no concuerda enteramente con los que se reporta en Cumorah: cohortes de 10 mil suena ciertamente como un ejército de seguidores. Pero el total de la población Nefita de cerca de un cuarto de millón de personas, con un ejército de decenas de miles, también suena razonable en dar luz en nuestra creciente realización de nuestro análisis demográfico, y parece sugerir que los descendientes de los Nefitas originales que habrían sido relativamente pequeño en población en medio de un mar de otros pueblos”.</div><div style="text-align: justify;">Hammond </div><div style="text-align: justify;">Luego de proyectar que las teóricas tierras de Zarahemla y Nefi cubrirían al menos 180,000 millas cuadradas [para su comparación, Costa Rica mide cerca de 20,000 millas cuadradas], Hammond se dirige a la discusión sobre la población. </div><div style="text-align: justify;">“¿Cuan densas eran las tierras pobladas? Los únicos lugares en los registros donde la población es contada es al final de la civilización Jaredita y en el tiempo de los Nefitas estaban extintos. Cerca del comienzo de la lucha final entre los Nefitas y Lamanitas, todos los Nefitas fueron echados de la tierra del sur hacia la tierra del Norte. Al concluir la batalla final, Mormón da el número de soldados muertos 230,000 (470:11) si asumimos que cada soldados venia con una familia de ocho, tendríamos un total de 1, 840,000 de nefitas muertos durante la batalla final. Si doblamos este número e incluimos a los Lamanitas muertos, tendremos un número de 3, 680,000 personas viviendo en la tierra del sur poco antes del comienzo de la última batalla.</div><div style="text-align: justify;">Muchos eruditos del Libro de Mormón, piensan que este número es muy poco .Si doblamos la figura tendríamos 7, 360,000 personas viviendo en un área de 180,000 millas cuadradas, o cerca de 40 personas por milla cuadrada”. [Esta cifra es demasiado alta para mí, no creo que necesitemos doblar el número solo para satisfacer las críticas, especialmente si las matemáticas no lo garantizan. </div><div style="text-align: justify;">Washburn </div><div style="text-align: justify;">“Algunas estimaciones se han hecho sobre el número de habitantes de las tierras del Libro de Mormón. Realmente no importa cuántas personas habían [no concuerdo con esta observación, si es importante], pero ayuda a concluir el estudio y tener una noción adecuada, solo ayuda a dar conclusiones basadas en evidencia razonable… debo de no estar de acuerdo con algunos de los cálculos que se han hecho. Sinceramente dudo que hubiera cientos de millones de Jareditas o nefitas o de las dos civilizaciones juntas… En la batalla de Cumorah al menos un cuarto de millón fueron muertos (hombres). Si agregamos mujeres y niños, tendremos un millón o un millón y medio. Esto aparentemente eran todos los nefitas en ese tiempo… ¿Cómo bajo tales condiciones [condiciones de continua guerra], la cual existió durante todo el periodo de la historia entre estas dos civilizaciones, exceptuando dos periodos de no violencia, podría una población crecer tanto hasta llegar a millones? </div><div style="text-align: justify;">Tvedtnes</div><div style="text-align: justify;">“[Estimar] el crecimiento poblacional es mas arte que ciencia… tiendo a apartarme de el tipo de trabajo basado en aproximaciones encontrados en este articulo y enfocarme aquí solo en mostrar porque creo que dichos estudios deben hacerse con precaución”.</div><div style="text-align: justify;">Por mucho tiempo he creído que algunos Jareditas sobrevivieron a las grandes batallas de sus civilizaciones y que fue la civilización la que se destruyo y no cada Jaredita. Esta evidencia se muestra en los nombres Jareditas encontrados en la civilización Nefita. Éter reporta solo lo que él vio; el no pudo haber estado en todos lados. Algunos citaran la profecía de Éter en Éter 13:21 como evidencia de que los Jareditas con excepción de Coriamtumr fueron destruidos. Sin embargo, una lectura exhaustiva de los versículos indica que la que fue destruida por completo fue la parentela de Coriamtumr. No podemos saber cuántos Jareditas escaparon a otros lugares durante la guerra. No es imposible que el escenario dado por Sorenson [John L.] que muchas de las personas con que los Lamanitas se casaron hayan sido Jareditas”.</div><div style="text-align: justify;">“… El libro de Mormón habla de 230,000 guerreros Nefitas muertos en la Batalla en Cumorah refiriéndonos a Morm. 6:10-15. Pudo el [Kunich] incluir Morm, 6:7 en sus estudios, el pudro haber encontrado que la gente con Mormón en la última batalla incluían “mi pueblo, con sus esposas y sus hijos”. Cuando después de la batalla, Mormón se lamenta por los caídos… el habla de los hijos e hijas, padres y madres y esposos y esposas (Morm. 6:19). Parece ser obvio que 230,000 era el total de la población esto deducido por los Nefitas que quedaron y no por el conteo de los “guerreros”. </div><div style="text-align: justify;">Mis Estimados 14</div><div style="text-align: justify;">Dichos estudios, así como también la evidencia del Libro de Mormón, demuestran que las poblaciones nefitas y Jareditas eran relativamente pequeñas comparadas con las poblaciones modernas. Los Jareditas eran los más numerosos de los dos grupos, probablemente entre 5 a 10 magnitudes más numerosos que los Nefitas (nefita, lamanitas y Mulekitas combinados).</div><div style="text-align: justify;">Población nefita </div><div style="text-align: justify;">Estimo que el máximo de la población Nefita (nefitas y lamanitas) en el año 385 DC. Estaba dentro del rango de 500,000 a 3 millones. 230,000 Nefitas fueron muertos en la última batalla en Cumorah (Morm 6). Si este número solo incluye a hombres, como lo estoy asumiendo y una familia promedio de 4, habría habido un poco menos de un millón de Nefitas. Sin embargo es probable que los 230,000 incluía a mujeres y niños, como lo es sugerido por Smith y Tvedtnes, lo cual nos da un límite de 230,000 como un total para la población en el año 385 DC. Agregando a esto un doble de la facción Lamanita (la cual era normalmente mucho más numerosa que la facción nefita) nos daría un mínimo de población aproximada de 690,000 (Nefitas y lamanitas). Si los números en Mormón 6 no incluyen mujeres ni niños, entonces el máximo de población podría llegar a los 3 millones. Estos son números estimados, pero estos ilustran el hecho de que la población Nefita era limitada y no podría haber incluido cientos de miles como algunos han sugerido. </div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>La población Jaredita </b></div><div style="text-align: justify;">En algunas ocasiones durante la larga historia de los Jareditas fueron reducidos el doble o triple de sus dígitos poblacionales ya sea por guerras civiles, enfermedades o plagas (Éter 9:12; 30-34; 10:1). La población estaba reducida a causa de las constantes guerra, tenía probablemente una alta tasa de mortalidad infantil, plagas periódicas y pestilencias. Su número estimado máximo de pobladores en el tiempo de las batallas finales era de 20 millones. Esto está basado en lo dicho por Éter poco antes de las batallas finales. El escribió que 2 millones de su gente fueron muertos en las primeras batallas (Éter 15:2). Este número probablemente era una porción significante de la población. Estimo que era entre el 10 o 20 % del total de la población Jaredita, lo cual pudo resultar en un total de la población entre 10 a 20 millones un tiempo antes de las batallas finales. Entre 4 a 5 millones habría sido la población mínima absoluta. </div><div style="text-align: justify;">Si estos estimados para los nefitas y Jareditas son correctos, dichas poblaciones no habrían sido suficientes para poblar toda América Central, sin considerar Norte y Sudamérica. Es también posible que hubiera habido un gran número de remanentes Jareditas durante el periodo nefita, principalmente en la tierra con dirección al norte. Estos remanentes pudieron haber aumentado la población, y casarse entre ellos, esto hubiera aumentado el crecimiento de la población (especialmente entre los Lamanitas). Es también posible que hubiera habido otros pueblos quienes compartían el hemisferio con los pueblos del Libro de Mormón como la evidencia arqueológica sugiere, especialmente con dirección norte de las tierras de los Jareditas. </div><div style="text-align: justify;">Para tener una idea de poblaciones modernas comparables en las propuestas masas de tierra lo cual nos daría una idea de la capacidad de las áreas, veremos el estimado número de Indígenas en la pre conquista, el cual ascendía a 600,000. La población de Panamá en la pre conquista era estimada en 200,000. Ningún número estimado es dado para Costa Rica. (Estos son estimados dados por los historiadores españoles)Las poblaciones modernas son las siguientes: México: 105 millones, Guatemala 14millones, Honduras 7 millones, El Salvador 6.5 millones y Nicaragua 5 millones. Estos países combinados formarían mi propuesta como las tierras Jareditas del norte con un total combinado de 137.5 millones. Las modernas poblaciones de Costa Rica y Panamá son de 4 millones y 3 millones respectivamente, con un total combinado de 7 millones para las áreas propuestas como tierras Nefitas/Lamanitas. No estoy sugiriendo que las antiguas poblaciones eran tan numerosas. Solo traigo esto a colación por que nos da una idea de la masa de tierra que he propuesto para ser las tierras Nefitas y Jareditas eran lo suficientemente grandes para contener las poblaciones que yo he propuesto. Por otra parte, las proyecciones de poblaciones no serian lo suficientemente numerosas para asentarse razonablemente en las porciones de tierra de Norte o Sudamérica.</div><div style="text-align: justify;">Estudios recientes del lugar de Ceren en El Salvador, un lugar que data del año 200 o 400 DC. , que muestra que las poblaciones precolombinas podrían haber sido más numerosas que lo que los científicos pensaron en el pasado. Payson Sheets 15 estima que la densidad poblacional en el área era entre 165 a 440 habitantes por kilómetro cuadrado. La densidad regional estaba estimada en 70 a 180 por kilómetro cuadrado. </div><div style="text-align: justify;">En recientes estudios por Charles C. Mann (1491. New Revelations of the Americas before Columbus) el concluye que las Américas estuvieron altamente pobladas (lo contrario a conclusiones previas) en el tiempo de la conquista y que consecuentemente esta población decreció en un 90 % debido a el contagio de enfermedades europeas , como la viruela, la cual causo estragos, arraso con los nativos antes de que los censos fueran hechos. Si es así la pasada vista de los nativos dispersos por América habitando el continente en el tiempo de la llegada de Colon podría haber sido incorrecta. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Notas</div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">1 Morison, Samuel Eliot. Admiral of the Ocean Sea: A Life of Christopher Columbus. Little, Brown and</div><div style="text-align: justify;">Co. 1942. p.607.</div><div style="text-align: justify;">2 Michael L. Smith http://www.cocori.com/library/travl/cerro.htm</div><div style="text-align: justify;">3 Clark, John. A Key for Evaluating Nephite Geographies, in Review of Books on the Book of Mormon.</div><div style="text-align: justify;">FARMS. Vol. 1. 1989</div><div style="text-align: justify;">Mormon’s Clues</div><div style="text-align: justify;">132</div><div style="text-align: justify;">4 Mainly John Sorenson. His views are outlined in many of his Books including Mormon’s Map.</div><div style="text-align: justify;">5 Selected directional references from the Old Testament. Gen. 12:9; 13:1-2, 11. Numbers 2:3; 34:3-15. Ex.</div><div style="text-align: justify;">10:19. Josuah 12:1, 7; 15:1-12; chs. 15-19. 1 Chron. 6:78. 2 Chron. 28:18; 32:30; 33:14. 2 Sam. 24:7 it was</div><div style="text-align: justify;">south to Beershiba. Job 9:9 naming southern constelations. Job 37:9 cold comes out of the north. Isa. 45:6 and</div><div style="text-align: justify;">59:19 showing west opposite the rising sun. Ezk. 8:16; 47:13-21; ch. 48.</div><div style="text-align: justify;">6 I have always been bothered by the exaggerated, overly muscular, body styles painted by Arnold Frieberg</div><div style="text-align: justify;">in his illustrations of Book of Mormon scenes. The paintings are well done and very beautiful, still I find</div><div style="text-align: justify;">it difficult to believe that Book of Mormon peoples were a cult of body builders. But this visual deception</div><div style="text-align: justify;">is only symptomatic of the larger error which many commit when they exaggerate the Nephite culture</div><div style="text-align: justify;">beyond reasonable limits.</div><div style="text-align: justify;">7 James E Smith. Review of John C. Kunich, “Multiply Exceedingly: Book of Mormon Population Sizes.”</div><div style="text-align: justify;">In FARMS Review of Books. Vol. 6:1. 1994.</div><div style="text-align: justify;">8 Ibid. p.259.</div><div style="text-align: justify;">9 Ibid. p.280.</div><div style="text-align: justify;">10 Smith, James E. A Study of Population Size in the Book of Mormon. FARMS. 1994; and his related</div><div style="text-align: justify;">article Review of John C. Kunich, “Multiply Exceedingly: Book of Mormon Population Sizes.” In FARMS</div><div style="text-align: justify;">Review of Books. Vol. 6:1. 1994.</div><div style="text-align: justify;">11 Hammond, Fletcher. The Geography of the Book of Mormon. Utah Printing Co. 1959.</div><div style="text-align: justify;">12 Washburn, J. Nile. Book of Mormon Lands and Times. Salt Lake City, 1974.</div><div style="text-align: justify;">13 John A. Tvedtnes. Review of John C. Kunich, “Multiply Exceedingly: Book of Mormon Population</div><div style="text-align: justify;">Sizes.” In FARMS Review of Books. Vol. 6:1. 1994.</div><div style="text-align: justify;">14 My original estimates were much higher as I was trying to inflate them to maximun possible populations.</div><div style="text-align: justify;">However I have since revised them downward to more realistic levels.</div><div style="text-align: justify;">15 Before the Volcano Erupted. Payson Sheets editor. Univ. of Texas Press. 2002. P. 3.</div><div><br /></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1891738979815713476.post-89328433486042984032010-01-06T15:32:00.000-08:002010-01-07T15:48:17.669-08:00<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-large;"><b>CAPITULO 8</b></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-large;"><b>LOS NEO- JAREDITAS</b></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><i>Porque deseo que estos anales sean traducidos a nuestro idioma; pues quizá nos darán conocimiento de un resto del pueblo que ha sido destruido, del cual procedieron estos anales; o tal vez nos harán saber de este mismo pueblo que ha sido destruido; y deseo saber la causa de su destrucción (Mosiah 8:12).</i></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Uno de los problemas que afronta la arqueología del Libro de Mormón es el hecho de que las civilizaciones Maya, Azteca y otras culturas precolombinas estaban en su punto de apogeo muchos anos después del exterminio de los Nefitas. Si nos enfocamos en las ruinas arqueológicas de estas civilizaciones, estas no parecen encajar en la historia del Libro de Mormón. Pero yo propongo que estas ruinas no están relacionadas con la historia Nefita, tampoco que ellas no sean obra de los Lamanitas. Es mi opinión que las ruinas en el primer Periodo Formativo u la Era Olmeca fueron construidas por los Jareditas del Libro de Éter, pero que las ruinas Mayas, etc. Fueron construidas por los restos de la población Jaredita y otros que siguieron la tradición Jaredita. Llamare a estos Neo Jareditas.</div><div style="text-align: justify;">Un Neo Jaredita será definido como uno de los grupos heterogéneos de gente que sobrevivieron a las últimas guerras de los Jareditas (300 AC.) conservando y siguiendo las tradiciones y cultura Jaredita. El termino Neo Jaredita incluye a los restos de la población Jaredita , sus descendientes, algunos Nefitas, Mulekitas o Lamanitas quienes se aliaron con ellos, y posiblemente otros como los asiáticos quienes pueden haber cruzado el Pacifico, o pudieron también venido cruzando el estrecho de Bering. </div><div style="text-align: justify;">Las tradiciones Jareditas habrían incluido las practicas decadentes de la era terminal Jaredita en el tiempo de Éter y Coriamtumr. Estas tradiciones eran aparentemente disponibles, tanto como en escritos o en palabra, para cualquiera quisiera aprenderlas. Estas tradiciones Jareditas incluían cosas como ritos y prácticas de las sociedades secretas, arquitectura Jareditas , construcción de pirámides y templos (zigurats) , idioma y escritura, medición del tiempo, calendario, religión idolatra Jaredita (La orden de ¿Nehor?), chamanismo, el uso del jade como objetos cultural y religioso, sacrificios humanos , pactos de sangre y ofrendas y finalmente formas de gobierno monárquico. </div><div style="text-align: justify;">Una motivación mayor para continuar con estas tradiciones podría haber sido el envolvimiento de estos individuos o grupos en los ritos y prácticas de las antiguas sociedades secretas (los ladrones de Gadianton). Estas ceremonias eran de gran antigüedad y fueron pasadas de generación en generación desde el tiempo de Caín. Estas incluían pactos 1, sacrificios de sangre, señales secretas, ejecución por decapitación a los que violaban los pactos, como ganar poder y riquezas por medio del asesinato, adoración del dios del inframundo (en cavernas y cenotes), etc. Los pactos estaban compuestos por una alianza a esta sociedad por el cielo, la tierra y sobre la cabeza de uno mismo (3 Ne. 12:33-36, Éter 8:13-14). Es posible que ellos sellaran el pacto con sangre. Estos eran los grupos llamados “ladrones” en el Libro de Mormón (Hel.2:10; 6:20:7:4; Morm. 8:9, etc.) Estos reclutaban otros de forma exitosa por medio de palabras halagadoras y vanidades, animándolos para ser parte de un grupo de “elite”, sobornándolos con todo lo que tenían, o acudiendo a su codicia o su sed por poder. Ellos sentían que todos sus hechos eran “buenos; y eran de fecha antigua y nos han sido transmitidas” por sus ancianos (3 Ne. 3:9).</div><div style="text-align: justify;">Una vez en el poder, los líderes vanos de estas sociedades se vanagloriaban a ellos mismos creando monumentos (estelas) ensalzando sus logros e inmortalizando su genealogía. Cuando otro con más poder ascendía al gobierno, este destruía los monumentos de su predecesor, y construía estructuras más elaboradas para ponerlas sobre las anteriores. </div><div style="text-align: justify;">Por mucho tiempo de su historia estos grupos existieron como grupos que competían entre ellos, en las ciudades, pequeñas aldeas y involucrando a los pobladores en actividades de guerra para ganar poder sobre sus vecinos. Haciendo esto, ellos planearían saqueos en contra de sus enemigos, obtener esclavos para sus proyectos públicos, y victimas para sus sacrificios. Este patrón parece ser muy Asiáticos siguiendo la temprana tradición Jaredita 2. Ocasionalmente uno de los grupos obtendría la supremacía y establecería su reinado, con sus súbditos que les proporcionaban sus tributos y labor gratuita. Su influencia se extendió desde el norte de México hasta Nicaragua, pero estaba centrado en el centro y sur de México y Guatemala. Sus elaborados centros ceremoniales fueron construidos para centrar el poder, hacer legítimo su reinado, facilitar la colección de los tributos y agremiar a la población. Las razones religiosas probablemente tenían un segundo plano y solo servían para consolidar el poder. </div><div style="text-align: justify;">La historia de los Aztecas (o Mexica como ellos se llaman a sí mismos) como es resumida en el código de Mendoza 3 es un ejemplo de este patrón. Este “códice” es la historia en gráficos de la nación Azteca fueron compilados por la petición de la corona española poco tiempo después de la conquista. Fue escrito e interpretado por los escribas nativos quienes a su vez fueron supervisados por los frailes españoles. En esta historia se establece la línea de los reyes por medio de las armas, muchas comunidades son subyugadas año tras año, los tributos y el trabajo de los hombres era exigido, y aquello que se revelaban o se oponían a sus conquistadores eran castigados y usualmente ejecutados. Hay inclusive muchos asesinatos de la realeza como en la historia Jaredita. La única cosa que no es mencionada es la existencia de las sociedades secretas, pero no podemos esperar que los nativos revelan tales cosas. La entera historia puede ser insertada en el Libro de Éter, no se vería fuera de lugar. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Los Jareditas Remanentes </b></div><div style="text-align: justify;">La existencia de lo que yo he llamado Neo Jareditas depende en la supervivencia de los Jareditas remanentes luego de las guerras de Coriamtumr, ¿acaso hubieron sobrevivientes Jareditas? Al principio esto no parece obvio al leer Éter , puesto que el profetizo a “Coriamtumr que si él se arrepentía, y todos los de su casa con él , el Señor le daría su reino y perdonaría a su pueblo de lo contrario, serían destruidos, así como toda su casa, con excepción de él. Y él viviría sólo para presenciar el cumplimiento de las profecías que se habían hablado concernientes a otro pueblo que recibiría la tierra por herencia suya; y Coriántumr sería sepultado por ellos; y toda alma sería destruida, salvo Coriántumr” (Éter 13:21). Esta profecía dada por Éter no dejaría ninguna duda para creer en sobrevivientes Jareditas. </div><div style="text-align: justify;">Pero hay que considerar lo que Hugh Nibley tiene que decir acerca de este tema:</div><div style="text-align: justify;">¿A qué se refiere el Libro de Mormón cuando menciona la palabra “destruidos”? La palabra debe ser tomada como tantas otras palabras claves en el libro, en un primer sentido entendemos “de-construir” separar violentamente la parte elemental, quebrar una estructura. Destruir es destrozar una estructura, y no aniquilar las partes. Además en 1 Nefi 17:31 leemos de Israel en los días de Moisés que “de acuerdo con su palabra los destruyo; y de acuerdo con su palabra los guío, trayéndolos juntos después de que fueron “destruidos”, i. e. dispersados y en necesidad de un líder. “Y así como una generación ha sido destruida entre los judíos, de acuerdo con 2 Nefi 25:9 “de igual manera han sido destruidos de generación en generación, según sus iniquidades”. Una completa matanza de cualquier generación terminaría con toda la historia junta, pero esto no es lo que “destruir” significa. De los judíos en Jerusalén Nefi dice (1 Nefi 17:43), “sé que ciertamente vendrá el día en que deben ser destruidos, salvo unos pocos”, luego “después que el Mesías haya resucitado de entre los muertos… he aquí, Jerusalén será destruida otra vez (2 Nefi 25:14). En estos dos casos lo que realmente paso era que los Judíos fueron dispersados “salvo unos pocos” que permanecieron en la tierra. Los Israelitas cuando entraron a la tierra prometida, se nos dice que, arrojaron “a los habitantes de esa tierra, sí, para esparcirlos hasta su destrucción” (1 Nefi 17:32). Aquí hay claramente se explica que la destrucción de los cananeos fue su dispersión – como se sabe, así fue el caso. Así como también de los Nefitas: “y después que tu posteridad sea destruida y degenere en la incredulidad, lo mismo que la de tus hermanos, he aquí que estas cosas serán escondidas” (1 Nefi 13:35), donde tanto Nefitas como Lamanitas permanecieron en la incredulidad luego de ser destruidos. </div><div style="text-align: justify;">Entonces cuando leemos que los Jareditas “fueron destruidos por la mano del señor de la faz de la tierra del norte” en este versículo de Éter, debemos de entender que la nación fue golpeada y dispersada, pero esta catastrófica batalla final no es toda la historia. La primera cosa que le pasa al rey Mosiah [en realidad al rey Limhi] cuando se descubrieron las veinticuatro planchas fue que “pues quizá nos darán conocimiento de un resto del pueblo que ha sido destruido, del cual procedieron estos anales” (Mosiah 8:12), mostrando de esta manera si alguien sobrevivió o no, para Mosiah [Limhi] al menos era perfectamente posible que los remanentes de este pueblo existieran después de que ese pueblo había sido “destruido”. ¿Pero acaso Éter no profetizo que “cada alma seria destruida con excepción de Coriamtumr? (Éter 13:21). ¿Cada alma de qué? Pues específicamente de su reino… y de toda su parentela”. El mismo Éter quien se escondía en una cueva no estaba incluido en este número, y tampoco los otros habitantes de este continente-Nefitas, Lamanitas y Mulekitas quienes vivían en esa parte del continente en el tiempo de la destrucción Jaredita. Tampoco eran Jareditas renegados, viajando hasta los extremos del reino. Si habrían habido dichos renegados aparecerían de un numero de cosas” 4 </div><div style="text-align: justify;">Una vez más en el libro An Aproach to the Book of Mormon (p.370) Nibley se refiere a lo que el cree habrían sido un gran número de remanentes Jareditas. (Este es el manual del Sacerdocio de Melquisedec del año 1957 publicado por el Quórum de los Doce Apóstoles de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.) </div><div style="text-align: justify;">John L. Sorenson, en la Enciclopedia del Mormonismo, sugiere que: “es posible que muchos grupos podrían haber sobrevivido al mezclarse con la población sin ser notado por los historiadores en las subsecuentes poblaciones Mulekitas y Lamanitas” 5</div><div style="text-align: justify;">Sorenson también comenta:</div><div style="text-align: justify;">“Es una presunción segura, sin embargo, que algunos de los grupos existentes en el tiempo cuando las armadas referidas en Éter 15 fueron destruidas simplemente se negaron a participar en el suicidio de Coriamtumr y Shiz. Ellos habrían asegurado su propia sobrevivencia quedándose se en casa y preocupándose por sus propios asuntos. Estos grupos menores tal vez podrían haber notado la distante matanza de las dinastías, pero estaban tan sumidos en sus asuntos que no prestaron mucha atención a eso. Es probable que algunos de estos pequeños grupos continuaron existiendo luego del tiempo de “la destrucción final” de las armadas en el cerro de Ramah, y muchos de ellos podrían haber estado viviendo en la parte sur de la tierra tal como Nefi y Laman establecieron sus pequeñas colonias”.6 </div><div style="text-align: justify;">John A. Tvedtnes comenta sobre los remanentes Jareditas:</div><div style="text-align: justify;">“He creído que algunos Jareditas sobrevivieron a las grandes batallas de su civilización y que esta fue la civilización que fue destruida en sí misma y que no se destruyo cada Jaredita. Esto es evidente puesto que hay nombres Jareditas en la población Nefita. Éter solo reporto lo que él vio, el no pudo haber estado en todos lados. Algunos citaran la profecía de Éter en Éter 13:21 como que evidencia de que todos los Jareditas fueron exterminados con excepción de Coriamtumr. Sin embargo una lectura cautelosa nos indica que fue toda la parentela de Coriamtumr la que fue destruida. No podemos saber cuántos Jareditas escaparon a otros lugares antes o durante la guerra. No es imposible en el escenario dado por Sorenson que algunas de las personas con que los Lamanitas se casaron hayan sido Jareditas. Esto nos trae la pregunta sobre los indígenas con los que los Lamanitas se unieron. [Podemos suponer] que estas personas podrían haber mencionadas en el Libro de Mormón. Pero como el libro de mormón era un registro de clan que podría haberse obviado la mención de las personas que no provenían de Jerusalén, con la sola excepción de los Jareditas, quienes dejaron un registro escrito los cuales llegaron a las manos del rey Mosiah. </div><div style="text-align: justify;">Hay en realidad algunas posibles referencias de personas que no pertenecían al grupo de los Nefitas en el Libro de Mormón. Por ejemplo, nunca supimos el origen real de los Amalekitas, a menos que ellos sean los Amlicitas. He mencionado que el anticristo Sherem (Jacob 7) podría haber sido un extraño. Jacob escribió ‘ Vino un hombre al pueblo de Nefi” (Jacob 7:1). Esto acaso significa que no era Nefita? Jacob luego escribe que el tenia “un perfecto conocimiento del idioma del pueblo” (Jacob 7:4). ¿No eran acaso todos hablantes nativos? Esto hubiera sido notable solo si un hombre no era Nefita” 7.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Notas.</div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">1 “The story of the rise and career of any great conqueror is a long catalog of terrible</div><div style="text-align: justify;">oaths taken and broken. The most solemn of these oaths are sealed by the drinking of</div><div style="text-align: justify;">blood, as when “the King of the Commains . . . caused the [Emperor of Constantinople]</div><div style="text-align: justify;">and their people . . . to be blooded, and each drank alternately of the other’s blood.” The</div><div style="text-align: justify;">study of the oldest annals of Asia conducts us, as does the study of the oldest languages,</div><div style="text-align: justify;">into a world of oaths and covenants. And why should this be so? The explanation is</div><div style="text-align: justify;">simple, for the purpose of the oath is to bind—the Egyptian word for “oath,” to give one</div><div style="text-align: justify;">example, is simply ankh, originally a “knot.” In a world of vast open spaces and limited</div><div style="text-align: justify;">population, where wandering nomads may take independence for themselves by hunting</div><div style="text-align: justify;">beasts or driving cattle over limitless grasslands, how can men be bound to any spot or</div><div style="text-align: justify;">leader? They must be tied by oaths, because there is no other way of holding them. Of</div><div style="text-align: justify;">course every effort was made to render the oath as binding, that is, as terrible, as possible,</div><div style="text-align: justify;">and of course such oaths were broken whenever convenient. The ease with which men</div><div style="text-align: justify;">of the steppes can pass from one camp to another has always kept their kings in a state</div><div style="text-align: justify;">of suspicious alert, so that Asiatic monarchy is at all times enveloped in a stifling—and</div><div style="text-align: justify;">very Jareditish—atmosphere of suspicion and intrigue.”</div><div style="text-align: justify;">Hugh Nibley, Lehi in the Desert/The World of the Jaredites/There Were Jaredites, [Salt Lake</div><div style="text-align: justify;">City and Provo: Deseret Book Co., Foundation for Ancient Research and Mormon Studies,</div><div style="text-align: justify;">1988], 201.</div><div style="text-align: justify;">2 Hugh Nibley comments on the Asiatic model for Jaredite culture, which was not only valid</div><div style="text-align: justify;">for the Book of Ether era, but for the neo‑Jaredite era as well.</div><div style="text-align: justify;">“The basic fact is space—vast expanses of grassland, woods, and mountains, where</div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">hunters and herdsmen have ranged since time immemorial, trespassing on each other’s</div><div style="text-align: justify;">territory, raiding each other’s settlements, stealing each other’s cattle, grimly escaping</div><div style="text-align: justify;">and pursuing each other by turns. ... The result is chronic chaos, a condition which has</div><div style="text-align: justify;">been a standing challenge to the genius and ambition of men with a talent for leadership.</div><div style="text-align: justify;">Periodically the Great Man appears in Asia to unite his own jangling tribesmen in</div><div style="text-align: justify;">fanatical devotion to himself, subdue his neighbors one after another, and finally by</div><div style="text-align: justify;">crushing a great coalition bring all resistance to an end, and at last bring “peace and</div><div style="text-align: justify;">order” to the world. The endless expanse of the steppes and the lack of any natural</div><div style="text-align: justify;">boundaries call for statesmanship in the grand manner, both the concept and techniques</div><div style="text-align: justify;">of empire being in fact of Asiatic origin. For a time one mind nearly succeeds in ruling</div><div style="text-align: justify;">the world, but a quick reckoning comes when the Great Man dies. In a wild scramble for</div><div style="text-align: justify;">the throne among his ambitious relatives the world‑empire promptly collapses: Space,</div><div style="text-align: justify;">the force that produced the super‑state, now destroys it by allowing disgruntled and</div><div style="text-align: justify;">scheming heirs and pretenders to go off by themselves to distant regions and found new</div><div style="text-align: justify;">states with the hope in time of absorbing all the others and restoring world dominion.</div><div style="text-align: justify;">The chaos of the steppes is not the primitive disorder of small savage tribes accidentally</div><div style="text-align: justify;">colliding from time to time in their wanderings. It is rather, and always has been, a</div><div style="text-align: justify;">shrewd game of chess, played by men of boundless ambition and formidable intellect</div><div style="text-align: justify;">with mighty armies at their disposal.”</div><div style="text-align: justify;">“Now to return to the Jaredites. Their whole history is the tale of a fierce and unrelenting</div><div style="text-align: justify;">struggle for power. The book of Ether is a typical ancient chronicle, a military and</div><div style="text-align: justify;">political history relieved by casual references to the wealth and splendor of kings. You</div><div style="text-align: justify;">will note that the whole structure of Jaredite history hangs on a succession of strong</div><div style="text-align: justify;">men, most of them rather terrible figures. Few annals of equal terseness and brevity are</div><div style="text-align: justify;">freighted with an equal burden of wickedness. The pages of Ether are dark with intrigue</div><div style="text-align: justify;">and violence, strictly of the Asiatic brand. When a rival for the kingdom is bested,</div><div style="text-align: justify;">he goes off by himself in the wilderness and bides his time while gathering an “army</div><div style="text-align: justify;">of outcasts.” This is done by “drawing off” men to himself through lavish bestowal</div><div style="text-align: justify;">of gifts and bribes. The forces thus won are retained by the taking of terrible oaths.</div><div style="text-align: justify;">When the aspirant to the throne finally becomes strong enough to dispose of his rivals</div><div style="text-align: justify;">by assassination, revolution, or a pitched battle, the former bandit and outlaw becomes</div><div style="text-align: justify;">king and has to deal in turn with a new crop of rebels and pretenders. It is a strange,</div><div style="text-align: justify;">savage picture of nightmare politics that the book of Ether paints, but it is historically a</div><div style="text-align: justify;">profoundly true picture.”</div><div style="text-align: justify;">Hugh Nibley, Lehi in the Desert/The World of the Jaredites/There Were Jaredites, [Salt Lake</div><div style="text-align: justify;">City and Provo: Deseret Book Co., Foundation for Ancient Research and Mormon Studies,</div><div style="text-align: justify;">1988], 197.</div><div style="text-align: justify;">3 The Essential Codex Mendoza, Frances Berdan and Patricia Rieff Anawalt. U. of Calif. Press.</div><div style="text-align: justify;">1997.</div><div style="text-align: justify;">4 Hugh Nibley, Lehi in the Desert/The World of the Jaredites/There Were Jaredites, 1988, p.</div><div style="text-align: justify;">239. (He goes into great detail on this topic in p. 238‑254).</div><div style="text-align: justify;">5 Encyclopedia of Mormonism, edited by Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan, 1992),</div><div style="text-align: justify;">p. 192.</div><div style="text-align: justify;">6 When Lehi’s Party Arrived in the Land, Did They Find Others There? John L. Sorenson,</div><div style="text-align: justify;">FARMS Journal of Book of Mormon Studies, vol. 1, no. 1 (Fall 1992), 6.</div><div style="text-align: justify;">7 John A. Tvedtnes. Review of John C. Kunich, “Multiply Exceedingly: Book of Mormon</div><div style="text-align: justify;">Population Sizes.” In FARMS Review of Books. Vol. 6:1. 1994.</div><div><br /></div></div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1891738979815713476.post-43392858983713907802010-01-06T15:18:00.000-08:002010-01-07T15:56:54.467-08:00<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-large;"><b>CAPITULO 7</b></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-large;"><b>COMPARACIONES ENTRE LAS CULTURAS NEFITA Y JAREDITA</b></span></div><div style="text-align: center;"><i><br /></i></div><div style="text-align: center;"><i>Y no habrá sobre toda la superficie de la tierra nación mayor que la que yo levantaré para mí de tu posteridad. (Éter 1:43)</i></div><div style="text-align: center;"><i>El continuo fracaso de los estudios geográficos del Libro de Mormón para producir sustanciales conclusiones ha sido el resultado de la completa identificación errónea de la arqueología Jaredita. Virtualmente todos los estudiantes se ven a la deriva en una mar de estudios Nefitas basados sobre la arqueología Jaredita. Las consecuencias de esta errónea identificación han sido devastadoras, por tanto esfuerzo ha sido hecho por encontrar restos arqueológicos de la cultura Jaredita, que la identificación y estudio de la arqueología Nefita ha sido descuidada. Hobby y Smith</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Desde una vista superficial del Libro de Mormón, es fácil de asumir que los Jareditas fue la cultura menor de entre las dos culturas. Su historia parece que fue incluida luego de una idea posterior, y es completamente eclipsada por los detalles y el volumen de los registros Nefitas. Pero un cuidadoso estudio de su historia nos mostrara que la civilización Jaredita eclipsó a la Nefita en cada aspecto- espiritualmente, temporalmente, políticamente y culturalmente.</div><div style="text-align: justify;">Para propósitos de este estudio, asumiré que la cultura Formativa y Olmeca eran habitantes de Mesoamérica y son comparables a la cultura Jaredita. La civilización Maya fue subsecuentemente construida sobre la fundación cultural Olmeca.</div><div style="text-align: justify;">Yo afirmo que los Maya no son comparables con la cultura Nefita, pero que son Neo- Jareditas, continuando la cultura, tradiciones, creencias y arquitectura de los Jareditas (Olmeca y pre-Olmeca). Estos neo- Jareditas son un remanente de los disidentes Jareditas, Lamanitas y Nefitas y posiblemente otros grupos desconocidos, que estaban presentes en América en ese tiempo. (Ver Cap. 8 neo-Jareditas).</div><div style="text-align: justify;">En la siguiente sección haré comparaciones en estas áreas especificas, las cuales ilustraran las diferencias culturales entre estos dos grupos. Estas comparaciones son importantes para ayudar a diferenciar estas dos culturas. Como mencionada previamente por Hobby y Smith, muchos han confundido las ruinas Jareditas con la civilización Nefita resultando en confusión y esfuerzo perdido. La identificación errónea es tan influyente en cultura SUD que uno lo puede ver en todos lados. Las piezas de arte muestran a los Nefitas cerca de las pirámides propiamente de Mesoamérica. Yo afirmo que estas son estructuras Jareditas o neo-Jareditas, (ósea zigurat) las cuales eran una característica original después de la Torre de Babel. Por ejemplo Jesucristo ha sido retratado por muchos artistas, en su aparición a los Nefitas en el templo de la ciudad de Abundancia, se le ve parado sobre uno de estos templos Jareditas. Debe ser reconocido que estos templos fueron diseñados y construidos para prácticas idolatras. Fueron usados al menos en los últimos anos, para ritos con sacrificios humanos. El Salvador no hubiera considerado santificar uno de estos lugares con su presencia así como no hubiera aparecido a los judíos en uno de los templos cananeos de Baal. </div><div style="text-align: justify;">Estas comparaciones no son totalmente inclusivas, pero serán lo suficientemente necesarias para tener un punto valido. No debe de olvidarse que muchos de los detalles mencionados en los registros Nefitas están también incluidos en los registros Jareditas, pero han sido excluidos en el proceso de compilación. Para los propósitos de su estudio el término Nefita será usado como un término inclusivo para referirnos a los Nefitas, Lamanitas y Mulekitas.</div><div style="text-align: justify;"> Cada tema empezara con un resumen, discutirá el tema en relación a cada grupo y terminara con información relevante posterior a la conquista española en las culturas a las que se aplique.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Bendiciones Prometidas </b></div><div style="text-align: justify;">El Señor prometió a los Jareditas que ellos se convertirías en la nación más grande sobre la tierra. El solamente prometió a los Nefitas que prosperarían en la tierra si eran obedientes a sus mandamientos. </div><div style="text-align: justify;">Nefitas: a Lehi se le prometieron dos cosas con respecto a su posteridad. Primero ellos serian bendecidos y prosperarían en la tierra prometida. Segundo, ellos serian capaces de poseer la tierra sin interferencia de ninguna otra nación. Estas promesas estaban sujetas a la obediencia a los mandamientos del Señor (2 Ne 1:9). Hay que remarcar que el Señor implico que habían otros esperando venir a las Américas si ellos eran inicuos. Mientras ellos fueran fieles, prosperarían, y mientras que ellos se separaran de Dios, serian privados de las bendiciones y serian afligidos por sus enemigos. Al final los Nefitas fueron destruidos por sus enemigos.</div><div style="text-align: justify;">Jareditas: El señor hizo una promesa al Hermano de Jared (aunque hay una condición implicada en que ellos deberían viajar a la tierra prometida), ellos se convertirían en una gran nación –en realidad no habría ninguna otra más grande sobre la faz de la tierra. </div><div style="text-align: justify;">Y allí os bendeciré a ti y a tus descendientes; y de tu posteridad, y de la posteridad de tu hermano, y de los que irán contigo, levantaré para mí una nación grande. Y no habrá sobre toda la superficie de la tierra nación mayor que la que yo levantaré para mí de tu posteridad. Y así obraré contigo, porque me has suplicado todo este largo tiempo. (Eter 1:43).</div><div style="text-align: justify;">Esta es una promesa magnifica para estas personas sin hogar. No estoy seguro con certeza a que se refiere el Señor con “gran nación” pero este término es inclusivo. Esta comparación incluye civilizaciones contemporáneas con los Jareditas tales como los sumerios, egipcios, asirios, Babilonios, Medos, Persas, Chinos, Grecia y Roma temprana .Podemos estar seguros de que fue cumplida ya que las promesas del Señor no fallan. Siendo este el caso, podemos estar seguros de encontrar grandes evidencias de esta civilización en la tierra prometida; cosas como edificios, templos, ciudades, caminos, evidencia de mercadeo, registros, tecnología, etc. Esta evidencia obscurecería cualquier otra evidencia dejada por los Nefitas. Moroni, hablando como historiador, quien era altamente calificado para hacer esta observación, no excluye a su pueblo cuando dice: “Y nunca pudo haber un pueblo más bendecido que ellos, ni que hubiera prosperado más por la mano del Señor” (Éter 10:28).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>El Éxodo </b></div><div style="text-align: justify;">La partida de los Nefitas y Jareditas de sus respectivas tierras fueron distintas. Los nefitas salieron en secreto como fugitivos con un mínimo de equipaje, abastecimiento y equipo. Tomaron semillas con ellos, pero animales no han sido mencionados. Fueron forzados a depender de la tierra a lo largo de su viaje, no usaron fuego, y muchas veces tenían que comer carne sin cocer. Fueron proveídos con la Liahona para guiarlos. Viajaron por una de los lugares más inhospitables del mundo. En contraste, los Jareditas empezaron sus viajes abiertamente, reclutaron a sus amigos, transportaron grandes cantidades de equipaje, ganado, animales, etc. Fueron guiados por la presencia del Señor quien les guio el camino delante de ellos. Ellos viajaron a través de las planicies Asia Central. </div><div style="text-align: justify;">Hugh Nibley comento sobre la diferencia entre los Nefitas y Jareditas:</div><div style="text-align: justify;">“Es remarcable que en la historia de Lehi no se haga mención de ganado, a pesar de que esa historia se ha contado con considerable detalle. Que impresionable contraste. Un grupo siendo llevado fuera de Jerusalén en secreto para vivir una vida basada en la casa y de esconderse en el desierto y muchas veces casi hasta morir de hambre, y el otro grupo aceptando voluntarios, como si fuera de todas partes hacia un frente común , llevando consigo innumerables bestias, abejas y panales de viaje y recipientes con peces. Sería muy difícil de concebir de estos dos tan diferentes tipos de migración, sin embargo cada uno de ellos concuerda perfectamente con el tiempo con que estaban ocurriendo los hechos en el Libro de Mormón. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Ocupación de la Tierra Prometida </b></div><div style="text-align: justify;">Jareditas: Aproximadamente entre el año 2000 y 3000 AC. Un total de 1700 anos. Los Nefitas: 590 AC. Hasta el año 385 DC. Un total de 975 anos. </div><div style="text-align: justify;">Nefitas: Los Nefitas llegaron a América aproximadamente en el año 590 AC. Inicialmente se establecieron en la tierra del sur, y luego migraron a la tierra de Zarahemla al norte. En el año 385 DC. los nefitas fueron esencialmente exterminados. Miembros del grupo Lamanita (incluyendo a algunos disidentes Nefitas y Mulekitas) continuaron ocupando la tierra, y son los principales ancestros de los Indígenas Americanos según la introducción del Libro de Mormón. </div><div style="text-align: justify;">Jareditas: El diluvio ocurrió en el ano 2400 AC aprox. y la torre de la de Babel pudo haber sido construida en el periodo de 2300 a 2000 AC., entonces los Jareditas probablemente llegaron a este hemisferio cerca del año 2000 AC. Las batallas finales de la dinastía de Coriamtumr probablemente ocurrieron entre los años 600 y 300 AC. Las principales poblaciones de Jareditas se localizaron en Mesoamérica. Siguiendo las batallas finales, fueron pequeños grupos desorganizados de Jareditas que sobrevivieron y se mezclaron con otras poblaciones tales como los lamanitas perpetuando la raza hasta el día de hoy.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Localización en la tierra Prometida</b></div><div style="text-align: justify;">Los Jareditas habitaron Mesoamérica (México y Guatemala), mientras que los nefitas inicialmente ocuparon el área sur de Mesoamérica. En el año 100 AC empezaron a moverse con dirección norte dentro de las tierras de los Jareditas. </div><div style="text-align: justify;">Los Nefitas empezaron como un pequeño grupo en las costas de la tierra del sur. Luego de 10 o 20 años se dividieron, la facción Nefita se localizo con dirección este del valle de Nefi (2 Ne 5:5-7).Cerca del 250 AC. la facción Nefita se mudo más al norte , a la tierra de Zarahemla , uniéndose con la facción Mulekita (Omni 12-14). En este tiempo el territorio Nefita probablemente se componía de entre 5000 a 10000 millas cuadradas. (No tenemos conocimiento si los Lamanitas se extendieron al sur de la tierra de su primera herencia). Los nefitas permanecieron en la tierra de Zarahemla entre los años 100 y 50 AC. Después, empezaron a expandirse en la tierra del norte (Alma 63:4). Para el tiempo de las guerras finales de los Nefitas en el 385 AC. Ellos habían colonizado extensamente la tierra del norte. Ellos consideraban la tierra del sur como una isla porque estaba casi rodeada por agua, con mares al este, oeste, norte y sur (2 Ne. 10:20-21; Alma 22:32). Había una estrecha lengua de tierra (istmo) que conectaba la tierra del sur y la tierra del norte (Alma 22:32). Fue una tierra elegida temporalmente así como espiritualmente , de hecho el profeta Zenos se refiere a esta como el mejor lugar de la viña del Señor (Jacob 5:43).</div><div style="text-align: justify;">Creo que los Jareditas migraron desde Mesopotamia, hacia el este de Asia y luego a la costa del Pacifico de América Central. En términos de registro arqueológico, el más temprano (que es el periodo formativo temprano) sitio arqueológico está localizado en la costa del Pacifico, luego se expande al este, floreciendo en las costas del Golfo en lugares como La Venta y San Lorenzo. Los Jareditas comenzaron como una pequeña colonia (Sorenson 2 estima la población en 80 adultos). Sin embargo crecieron en número tanto para cubrir toda la superficie de tierra en Mesoamérica. Por lo menos en el tiempo del rey Omer, ellos habían llegado a habitar hasta el mar del este (Éter 9:3). Luego reconstruyeron su civilización en dos oportunidades después de una guerra civil, pestilencia y enfermedad (Éter 9:12; 10:1). Su entera historia de 1700 ellos habitaron la tierra del norte (exceptuando los posibles viajes de cacería, o nómades que se aventuraron a ir a la tierra del sur). No construyeron ninguna ciudad en la tierra del sur sino que la reservaron para la caza (Éter 10:21). Sin embargo el rey Kib construyo una gran ciudad cerca de la estrecha lengua de tierra en el extremo sur de la tierra Jaredita (Éter 10:20).</div><div style="text-align: justify;">El área ocupada por los Jareditas fue muy desarrollada con muchas ciudades, edificios, granjas, etc. (Éter 7:11; 9:23; 10:4,23). El Señor califica las tierras Jareditas como una tierra prometida y elegida (Éter 2:8-12).</div><div style="text-align: justify;">Las tierras Jareditas en la porción sur de la tierra del norte fueron desprovistas de árboles después del año 400 AC. Los nefitas quienes encontraron la tierra del norte la llamaron Desolación porque había una evidente destrucción, también por que estaba desprovista de vegetación (Hel.3:5). La ausencia de árboles pudo haber sido causada por muchos factores: destrucción, quema de árboles luego de la guerra final de los Jaredita, volcanes, etc. Otra posibilidad pudo haber sido la quema de la tierra durante el rey Lib para destruir el bloqueo de las serpientes. Sin embargo este acontecimiento tomo lugar muchos generaciones antes que los Nefitas exploraron la tierra (Éter 10:19).</div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Edificios y construcciones</b></div><div style="text-align: justify;">Las ciudades Jareditas y los centros ceremoniales fueron construidos a base de piedras, tierra y un mínimo porcentaje de madera. Los nefitas construyeron básicamente con madera, y algunas de las fortificaciones de tierra, roca y madera. Tanto los Nefitas como los Jareditas construyeron sus casas de madera, con paredes de palo o esteras y techos de paja. </div><div style="text-align: justify;">El libro de Mormón dice que en los últimos anos de la cultura Nefita habían muchas grandes ciudades y pueblos en toda la tierra. Muchas de estas ciudades estaban fortificadas con parapetos construidos en el reinado de los jueces. La gente vivía en casas de madera y “cemento”, y en carpas temporales. Las viviendas en el lado sur de la tierra eran a base de madera con techos de paja, construidos sobre montículos de tierra, con senderos en medio. El registro también menciona templos, sinagogas, santuarios, palacios y torres. Es probable que estas hayan sido construidas a base de madera. La gente era experta en la construcción, trabajo en madera, metal y oro. Es lógico asumir que la arquitectura Nefita sea similar a las de los hebreos en el siglo 6 AC.</div><div style="text-align: justify;">El registro nos dice que Nefi construyo un templo que tenia las mismas características del templo de Salomón en Jerusalén. Si el templo de Salomón era similar a los últimos templos, consistía en una pared hacia afuera y otra adentro y un edificio cuyas paredes eran de piedra pero por dentro estas paredes tenían aplicaciones de madera, los techos y pisos eran de madera. Este edificio de ninguna manera se parece a las pirámides de Mesopotamia. Nefi dice que la obra de este templo era “obra sumamente hermosa” pero no contenía objetos preciosos como en el templo de Salomón (2 Ne. 5:14-17).</div><div style="text-align: justify;">Algunas de las ciudades del Libro de Mormón tenían murallas, tales como Lehi-Nefi, Shilom y Zarahemla (Mos. 9:6-8). Sus ciudades, casas y rutas estaban conectadas con extensos sistemas de senderos y caminos. En la tierra del norte ellos construyeron con “cemento”4 debido a la ausencia de madera. Muchas de sus ciudades fueron destruidas en el tiempo de la crucifixión de Jesucristo (33 DC) a causa de inundaciones, derrumbes de tierra, quemadas, etc. Las ciudades de Jacobugath, Laman, Josh, Gad, Kishkumen y Zarahemla fueron quemadas por fuego, Esto sugiere que las construcciones fueron de madera (no de piedra)(3 Ne 9:3,9-10).Después, muchas de estas ciudades fueron reconstruidas. </div><div style="text-align: justify;">Según el registro parece que los edificios Nefitas (residenciales y públicos) fueron construidos con madera siempre y cuando la madera estaba al alcance. Su preferencia por la madera es dada o inferida por muchos historiadores. Cuando las fuentes de madera escasearon, tuvieron que aprender a construir con “cemento”, pero todavía tenían la preferencia por la madera. Muchas referencias en las escrituras ilustran este punto. </div><div style="text-align: justify;">Cerca del año 570 AC. Nefi nos dice:</div><div style="text-align: justify;">Y enseñé a mi pueblo a construir edificios y a trabajar con toda clase de madera, y de hierro, y de cobre, y de bronce, y de acero, y de oro, y de plata y de minerales preciosos que había en gran abundancia (2Ne. 5:15).</div><div style="text-align: justify;">El menciona construcciones con madera y metales mas no de piedra.</div><div style="text-align: justify;">Luego el rey Noé:</div><div style="text-align: justify;"> “Y sucedió que el rey Noé construyó muchos edificios elegantes y espaciosos; y los adornó con obras finas de madera, y con toda clase de cosas preciosas, de oro y de plata, de hierro, de bronce, de ziff y de cobre. Y también edificó para sí un amplio palacio, y un trono en medio, todo lo cual era de madera fina, y estaba adornado de oro y plata y cosas preciosas. Y también mandó que sus artesanos elaboraran toda clase de obras finas dentro de los muros del templo: de madera fina, y de cobre, y de bronce”. (Mos 11:8-10).</div><div style="text-align: justify;">Nuevamente no hay mención de edificios hechos de piedra.</div><div style="text-align: justify;">En 49 AC. Helaman nos dice: </div><div style="text-align: justify;">“Y sucedió que se multiplicaron y se extendieron, y salieron de la tierra del sur para la tierra del norte, y se diseminaron a tal grado que empezaron a cubrir la superficie de toda esa tierra, [norte de la estrecha lengua de tierra] desde el mar del sur hasta el mar del norte, y desde el mar del oeste hasta el mar del este. Y los que se hallaban en la tierra del norte vivían en tiendas y en casas de cemento, y dejaban crecer cuanto árbol brotara de la faz de la tierra, para que en lo sucesivo tuvieran madera para construir sus casas, sí, sus ciudades, y sus templos, y sus sinagogas, y sus santuarios, y toda clase de edificios. Y aconteció que por estar tan sumamente escasa la madera en la tierra del norte, enviaban mucha por medio de embarcaciones. Y así habilitaron a la gente de la tierra del norte para que edificasen muchas ciudades, tanto de madera como de cemento. (Hel. 3:8-11).</div><div style="text-align: justify;">Una vez más se nos dice que las casas y ciudades fueron construidas de madera y cemento. La piedra no fue mencionada. Ellos obviamente preferían la madera porque era enviada a varios lugares donde esta no era disponible. Aún cuando ellos no usaban madera, ellos no construyeron con piedra sino con “cemento”.</div><div style="text-align: justify;">Las fortificaciones de Moroni durante las guerras con Amalikiah fueron principalmente de tierra y madera (Alma 50:1-4) Sin embargo en una ocasión se hace mención de “paredes de piedra” (Alma 48:8) pero esto solo parece ser una excepción. Durante la terrible destrucción en la crucifixión de Cristo, muchas ciudades nefitas fueron quemadas. Y come se ha mencionado antes, estos sugeriría construcciones de madera.</div><div style="text-align: justify;">John Gee 5 menciona algunos puntos con respecto a los edificios Nefitas.</div><div style="text-align: justify;">“Es un error común asumir que por la forma de construcción Maya, impresionante arquitectura, hermosos tallados e intrigantes escritura pensar que ellos estuvieron conectados con la cultura Nefita. En el antiguo mundo, los egipcios tienen una posición similar que los maya en el Nuevo Mundo. Por comparación, los israelitas tuvieron una menos impresionante arquitectura, menor destreza en el arte, y menos elegante forma de escritura que los egipcios, sin embargo ellos nos dieron la Biblia. Los nefitas tal vez no son muy diferentes que los Israelitas, al menos las evidencias así lo demuestran. La arquitectura nefita por ejemplo, no necesita ser elaborada, impresionante o duradera como la maya. Mientras que los maya son conocidos por sus construcciones con piedra caliza sobre cascajo y cubiertas con yeso este tipo de construcción solo se menciona una vez en El Libro de Mormón y se refería a las murallas de la ciudad (Alma 48:8). Las construcciones más comunes son con tierra (Alma 48:8, 49:2; 50:2 53:4) y con madera (2 Ne 5:15; Jarom 1:8; Mosiah 11:8-10; Alma 50:2-3; 53:4; Helaman 3:9-11). Cemento (yeso calizo) era solo usado en la tierra del norte y solo cuando no habían suficientes árboles (Helaman 3:5-11). La madera era claramente el material preferido por los nefitas, pero no se conservaría bien arqueológicamente, especialmente en Mesoamérica”. </div><div style="text-align: justify;">Para enfatizar el punto de este autor, si los Nefitas construyeron en madera, entonces estos edificios se destruirían rápidamente en vez de dejar algunos restos o ruinas obvias.</div><div style="text-align: justify;">Seriamente yo cuestiono el hecho que los nefitas construyeron similares edificios a los templos complejos de Mesoamérica. Tales proyectos indudablemente requieren trabajo de esclavos, lo cual también incluyen altos impuestos por parte de la comunidad, y requeriría un gobierno dictatorial para imponer tales requerimientos. Cuando leemos el registro del rey Mosiah (Mos. Cap.2 ) quien rehusó a que la gente pagara impuestos, trabajando con sus propias manos para su soporte, no poniendo cargas pesadas sobre la gente , y ciertamente no poniendo servidumbre , es difícil de imaginar a el construyendo grandes ciudades, lugares públicos, o monumentos que representarían más de las necesidades de la comunidad. Pero dichas cosas son el producto de opresores inicuos como el rey Jaredita Riplakish (Éter Cap. 10) quien esclavizo a su pueblo y ellos tenían que pagar impuestos hasta el punto de que ellos se rebelaron en contra de él.</div><div style="text-align: justify;">Los Jareditas se asume que se correlacionaban en el tiempo con los grupos Formativos y Olmecas. Estas personas construían centros ceremoniales y públicos hechos de tierra y roca. La casa común consistía de madera, bambú, techos de estera y montículos de tierra. Ellos utilizaron características similares a los de la Antigua Sumeria. Esto incluye el zigurat o pirámide, con un pequeño templo en el tope. Este templo simbolizaba una montaña o “lugar alto” donde uno podía comunicarse con los dioses. Los zigurats de Mesopotamia fueron construidos en base a tierra y ladrillos. (Solo una pirámide en Mesoamérica fue construida con ladrillos, [el de Comalcalco].) Sin embargo, en Mesoamérica, la misma característica es utilizada pero el material el distinto. Allí las pirámides fueron construidas en base a piedra labrada, usualmente con un núcleo de tierra o adobe.</div><div style="text-align: justify;">Los registros indican que los Jareditas construyeron muchas ciudades, espaciosos edificios y que la gente cubría toda la faz de la tierra (Éter 9:23). Sus ciudades y rutas de comercio estaban conectadas con extensos caminos, senderos y otros sistemas, Eran habilidosos en la minería y metalurgia. Levantaron inmensos montones de tierra de sus operaciones mineras (Éter 10:23).Los Jareditas también construyeron monumentos en piedra (estelas) para conmemorar a sus gobernantes (al menos en el caso de Coriamtumr, Omni 20-22). Construyeron una gran ciudad cerca de la estrecha lengua de tierra entre la tierra del norte y del sur (Éter 10:20). Pero (y esto es muy importante), no hay registro de que ninguna ciudad Jaredita se haya construido en la tierra del sur. La tierra del sur era mantenida como un lugar para la caza (Éter 20:21).</div><div style="text-align: justify;">Los Jareditas (asumiendo que eran los Olmecas) usaron altamente estilizadas decoraciones simbólicas y diseños en sus edificios y monumentos. Estos diseños no son de ninguna manera Hebraicos, pero ciertamente reflejan algunos elementos del medio oriente como Paul Shao 6 lo ha demostrado. El ha documentando un remarcable similitud entre los Jareditas (de la era Olmeca) y post Jaredita (de la era Maya) arquitectura, cultura y esto del oriente. </div><div style="text-align: justify;">Moroni (quien era una autoridad en lo que respecta a las civilizaciones Nefita y Jaredita) comenta que los Jareditas fueron más bendecidos y prosperaron por la mano del Señor mas que otra civilización en las faz de la tierra (Éter 10:28). Sin embargo es muy probablemente que muchos de estos proyectos de construcción de edificios estuvieron a cargo de malvados tiranos, que usaban esclavos y altos impuesto (por ejemplo el antes mencionado Riplakish, Éter 10:5-7) Muchas de las piezas de arte y diseños arqueológicos de las ruinas Jareditas y Post Jareditas fue probablemente el resultado de una gente apostata y decadente, e incluso puede reflejar practicas y cultura de sociedades secretas. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Armas </b></div><div style="text-align: justify;">Las armas nefitas y Jareditas parecen ser similares. El acero fue utilizado por estos dos grupos. Los Jareditas introdujeron el uso de Obsidiana en las Américas. </div><div style="text-align: justify;">Un gran número de implementos de guerra son mencionados en los registros Nefitas. Nefi fabrico espadas con características similares a la espada de Laban (2 Ne. 5:14). Ellos también usaron el arco y la flecha, hachas, hondas, cimitarras, cuchillos, dardos, jabalinas, garrotes, armaduras, escudos, cascos, etc. (Jarom 8; Mosiah 9:16; Alma 2:12). Los nefitas primero tuvieron la técnica de hacer “acero” (2 Ne. 5:16, Jarom 8); sin embargo esta se debe de haber perdido en el tiempo, y reemplazada por el uso de puntos de flecha y cuchillos que eran mucho más sencillos de confeccionar. Ellos también pudieron aprender la tecnología del uso de la Obsidiana de los restos de la cultura Jaredita. Sin embargo, la evidencia arqueológica demuestra que había un limitado comercio de obsidiana con el sur de América Central (Costa Rica y Panamá). </div><div style="text-align: justify;">Los registros Jareditas mencionan el uso de “armas de guerra”, escudos, petos y cascos” (Éter 15:15). La espada es el instrumento más mencionado en el tiempo de las batallas. Era probablemente de un largo de 3 a 4 pies, puesto que Coriamtumr “descanso” sobre su espada antes de matar a Shiz (Éter 15:30). Incluso mujeres y niños estaban armados cuando se libraron las últimas batallas (Éter 15:15). El pueblo de Limhi encontró espadas oxidadas, armaduras de bronce y cobre, entre los escombros de la destrucción Jaredita (Mos. 8:11). Una interpretación literal de las escrituras indicaría que los Jareditas fueron los primeros habitantes de América después del diluvio, pues ellos fueron los que introdujeron el uso de la tecnología Obsidiana proveniente de Asia. </div><div style="text-align: justify;">Es incierto si los Jareditas usaron o no la flecha y el arco. No se menciona en los registros Jareditas y en el arte Olmeca/Maya, se muestran ilustraciones del uso de la lanza, cuchillos, hachas, pero no se ilustra el uso del arco. Sin embargo, en los sitios pre-clásicos, que datan antes de los tiempos de los Nefitas, se han encontrado algunas puntas de obsidiana que pudieron haber sido usadas como flechas. </div><div style="text-align: justify;">En el tiempo de la conquista, los nativos Americanos usaban un garrote de madera (macuahuitl es el nombre Azteca) al que los españoles llamaron espada. Poseía una ranura a cada lado en las cuales las incrustaciones hechas de Obsidiana eran atadas. Eran tan efectivas que se podía decapitar a un caballo con un simple golpe, lo cual asombro a los españoles. Ellos también usaron el Atlatl o lanzador de lanzas el cual incrementaba el rango de velocidad de la lanza.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Población </b></div><div style="text-align: justify;"> La población estimada para los Jareditas excedía a la población Nefita en una magnitud de 10 ( ver el capitulo 9).</div><div style="text-align: justify;">La estimación para la población Nefita (nefitas +Mulekitas+Lamanitas) en el año 385 DC. Era de 500,000 a 3 millones. Dos cientos treinta mil Nefitas (este número podría haber incluido solo a personas del sexo masculino o también pudo haber incluido mujeres y niños) fueron muertos en la última batalla en Cumorah (Mormon6:11-15). A lo largo de toda la historia la población Nefita estuvo reducida por una constante presión militar, alta índice de muerte infantil y periódicas enfermedades y pestilencias, aunque los registros mencionan que las enfermedades no eran un serio problema. Los Lamanitas eran aproximadamente el doble que los nefitas y Mulekitas combinados y los Nefitas eran menos en numero de que los Mulekitas. </div><div style="text-align: justify;">El número máximo estimado para la población Jaredita en la última batalla era de 10 millones. El mínimo aproximado de población era de 4 millones. Un tiempo antes de las últimas batallas. Éter menciona que 2 millones de los habitantes de su pueblo habían sido muertos que para él habría significado un gran número. Pienso que esto pudro representar entre 10 -50 % de la población Jaredita. Esto daría en resultado a una población entre 4 a 10 millones. En algunas ocasiones durante la historia de los Jareditas, ellos fueron reducidos en dos a tres su digito debido a guerras civiles, enfermedades o hambruna. A lo largo de la historia la población se vio reducida por constantes guerras, asumiendo una alta tasa de mortalidad infantil y plagas, enfermedades y pestilencias. </div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Viviendas </b></div><div style="text-align: justify;">En general, las características eran básicamente las mismas. </div><div style="text-align: justify;">Tanto nefitas como Jareditas probablemente vivieron en casas y viviendas multifamiliares construidas sobre montículos de tierra y plataformas de roca. Estas eran muy similares a las viviendas hechas de madera y estera las cuales son usadas muy comúnmente en American Central en la actualidad. Cuando no había madera, los Nefitas se volvieron expertos en el uso del “cemento” (¿adobe?) Ellos posiblemente aprendieron esta habilidad de los remanentes Jareditas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Entierro </b></div><div style="text-align: justify;">Los entierros contienen mucha información cultural y pueden definir a los grupos culturales. Muchas formas de entierro distintas se pueden observar en América central los cuales todos tienen que entrar en consideración cuando los evaluemos (I.e. entierros primarios y secundarios, reliquias enterradas con los muertos, la orientación de los entierros, construcción de los sepulcros. Los restos orgánicos tienden a la putrefacción y la mayoría de las tumbas no contienen restos humanos. Esto limita seriamente la evaluación cultural. Los entierros han sido mencionados en el Libro de Mormón pero no se dan detalles. Entonces extrapolaciones de los registros arqueológicos tendrían que hacerse para llevar a cabo comparaciones. Sin embargo, no pretendo hacer eso por ahora y no tengo suficiente información para hacer un juicio certero sobre el tema. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Caminos y Viajes </b></div><div style="text-align: justify;">No hay diferencias significantes excepto por la construcción de barcos por parte de los Nefitas, Hay evidencia extensa de caminos y senderos en las dos áreas Nefita y Jaredita. </div><div style="text-align: justify;">Los Nefitas construyeron caminos y senderos que conectaban sus ciudades y tierras. Caminos y carreteas son mencionados (3Nef. 6:8; 8:13). Ninguna mención se hace de viajes por agua hasta Hagot en el año 55 AC. (Alma 63:5-8); sin embargo, ellos habrían estado familiarizados con la construcción de barcos antes de este tiempo. El uso de caballos y carruajes es mencionado (Alma 18:9-11; 20:6 ; 3 Ne 3 22), pero en la mayoría de casos ,parecía los nefitas viajaban a pie. </div><div style="text-align: justify;">Ninguna mención se hace de caminos y carreteras en los registros Jareditas, pero hay restos de sistemas de caminos asociados con las ruinas Olmeca y Maya. Este es un caso donde los detalles se han obviado en el tiempo del compendio. Los carruajes no son mencionados, sin embargo es posible que los Jareditas hayan sido familiares con estos pues su origen es del medio Oriente. Nibley 7 piensa que ellos usaron grandes vagones asiáticos para cruzar Asia con todo su equipaje. Los registros indican el uso de caballos, asnos, elefantes, curelomes y cumones (Éter 9:19).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Uso de Barcos </b></div><div style="text-align: justify;">Los nefitas fueron inspirados por el Señor para construir un único tipo de barco que usaron para cruzar el océano. Los Jareditas usaron barcos sumergibles, sellados con extremos puntiagudos para cruzar algunas masas de agua y finalmente el océano. </div><div style="text-align: justify;">Los nefitas construyeron un barco único, el diseño fue revelado por el Señor (1 Ne. 18:2) para viajar desde la península Arábiga hasta el nuevo Mundo. Después de su arribo, el uso de barcos no es mencionado otra vez hasta la época de Hagot (Alma 63:5). El construyo un número de barcos que eran usados para transportar personas y otros enseres a lo largo de la costa oeste. Helaman menciona que este tipo de embarques era común en su tiempo (Hel. 3:19,14). Si aceptamos la idea de que Hagot fue el padre de los Polinesios, como muchos lo hacen, entonces los barcos de Hagot habrían sido similares a las canoas de los Polinesios. Es interesante que a pesar de que los Nefitas vivieron a orillas del río Sidón, no se hace mención de que si ellos viajaron por río. </div><div style="text-align: justify;">Los Jareditas construyeron botes para cruzar las masas de agua, incluyendo el océano Pacifico. Estos botes parecen tener una similar construcción al del arca de Noé. El registro Jaredita no menciona el use de barcos después de la llegada a la tierra prometida, sin embargo tampoco la excluye. </div><div style="text-align: justify;">Los Olmecas aparentemente usaron botes o balsas para transportar hasta 20 toneladas de bloques de basalto 60 millas hasta el sitio de la Venta. Las canoas y balsas eran una común forma de transporte en el tiempo de la conquista.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Lenguaje y registros escritos </b></div><div style="text-align: justify;">El Lenguaje escrito de los Jareditas excede al de los Nefitas. Los Jareditas hablaban un antiguo idioma que podría datar antes del periodo del diluvio. Los Nefitas hablaban y escribían una forma de hebreo. Para sus registros religiosos usaron una forma abreviada de escritura llamada egipcio reformado.</div><div style="text-align: justify;">Los Nefitas escribieron sus registros sagrados en una forma de escritura abreviada la cual es llamada egipcio reformado. Este tipo de escritura posiblemente era similar al egipcio demótico. Este tipo de escritura ha sido pasada y alterada para ser congruente con la forma de hablar, pero Moroni no considero a los Nefitas lo suficientemente hábiles para escribir Egipcio reformado (Éter 12:23-25). Para escritura que no tenía que ser abreviada, ellos usaron el hebreo que para ellos era más preciso, pero incluso el hebreo había sido alterado en el tiempo de Moroni (Mormón 9:32-33). Su lenguaje era probablemente una forma de hebreo, sin embargo Moroni indica que ningún otro pueblo sabia su idioma (Morm. 9:30-34). Los nefitas conservaron un extenso registro escrito. Los Mulekitas no tenían un lenguaje escrito o historia cuando los nefitas los encontraron. Su idioma había sido cambiado hasta el extremo que los nefitas no podían entenderlos a pesar de que los dos pueblos originalmente hablaban hebreo. Es posible que los Mulekitas hablaran el idioma Jaredita. Los Mulekitas fueron ensenados con el lenguaje Nefita (Omni 17-18). Los Lamanitas, en tiempos durante la historia, aprendieron la escritura nefita y la usaban para correspondencia y comercio. </div><div style="text-align: justify;">Los Jareditas usaron probablemente un idioma Adaico o Noeico (o de Adan o Noe) el cual era usado en el tiempo de la dispersión en la torre de Babel (en realidad no sabemos si el idioma Jaredita cambio o no, solo sabemos que ellos se podían entender unos a otros, sin embargo, los escritos del hermano de Jared estaban en un idioma que fueron confundidos, tal vez el original, lo cual indica que el idioma que ellos hablaban no era el original). Ellos tenían una historia escrita desde la creación (el libro de remembranzas) y un potente idioma escrito. Moroni comenta “He aquí, no nos has hecho fuertes en escribir, como al hermano de Jared; porque le concediste que las cosas que él escribiera fuesen tan potentes como tú lo eres, al grado de dominar al hombre al leerlas” (Éter 12:24). La porción sellada de las planchas de oro, contienen esta escrituras Jareditas y la historia trasmitida por Éter probablemente podría llenar dos libros del tamaño del Libro de Mormón. Al menos por el tiempo de Coriamtumr, los reyes Jareditas escribían sus memorias en monumentos de piedra (Omni 20-22).</div><div style="text-align: justify;">(Los Olmecas y Mayas han dejado evidencia de escrituras en piedra, jade, cerámica, murales y códices. La mayoría de los escritos Maya tiene forma de jeroglíficos. Los españoles encontraron librerías llenas de la historia Maya, rituales, etc. Escritas en papel de corteza o piel de animales. Pero ellos los quemaron la mayoría de ellos pensado que eran del “demonio” y carentes de valor. Sin embargo, unos pocos de estos escritos y códices han sobrevivido. En los últimos 50 anos avances mayores se han hecho para descifrar los jeroglíficos maya. Muchos de ellos de naturaleza histórica, relatando la genealogía de una familia de la realeza, o contenían registros relacionados con la astronomía. Un erudito Chino ha aseverado que algunos de los escritos Olmeca parecen ser similares a los Chinos 8. Michael Coe indica que los escritos maya son una combinación de símbolos y semántica similar a los antiguos escritos tales como los sumerios y Chinos9. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Evidencia de registros escritos </b></div><div style="text-align: justify;">Debe de haber poca evidencia de escritos Nefitas, Debe de haber evidencia de registros Jareditas en piedra.</div><div style="text-align: justify;">Parece ser que los Nefitas, a pesar de conocer esta práctica, no escribieron ningún registro en piedra. Infiero esto de la siguiente escritura en Jacob 4:1-4 </div><div style="text-align: justify;">“Ahora bien, he aquí, aconteció que yo, Jacob, había ministrado mucho a mi pueblo de palabra (y no puedo escribir sino muy pocas de mis palabras por lo difícil que es grabar nuestras palabras sobre planchas), y sabemos que lo que escribamos sobre planchas debe permanecer; mas lo que escribamos sobre cualquiera otra cosa que no sea planchas, ha de perecer y desvanecerse; pero podemos escribir sobre planchas unas cuantas palabras que darán a nuestros hijos, y también a nuestros amados hermanos, una pequeña medida de conocimiento concerniente a nosotros, o sea, a sus padres; y en esto nos regocijamos; y obramos diligentemente para grabar estas palabras sobre planchas, esperando que nuestros amados hermanos y nuestros hijos las reciban con corazones agradecidos, y las consideren para que sepan con gozo, no con pesar, ni con desprecio, lo que atañe a sus primeros padres. Porque hemos escrito estas cosas para este fin, que sepan que nosotros sabíamos de Cristo y teníamos la esperanza de su gloria muchos siglos antes de su venida; y no solamente teníamos nosotros una esperanza de su gloria, sino también todos los santos profetas que vivieron antes que nosotros”. </div><div style="text-align: justify;">En ningún lugar de esta escritura; o en el resto del Libro de Mormón, se hace mención de escritura sobre roca. Sus registros fueron escritos en planchas de metal, o en materiales perecederos tales como pieles, papel de corteza, etc. Solo los registros que fueron hechos en metal sobrevivieron. Todos los otros registros (I.e. los escritos de la vida diaria que eran de uso regular) habrían perecido como cualquier otro material orgánico después de un tiempo, o fueron destruidos por sus enemigos, Además no podemos esperar ningún otro registro Nefita a menos de los que fueron escritos en planchas y escondidos. En otras palabras, hay poca evidencia de su lenguaje escrito hasta que estos registros en metal sean encontrados o revelados.</div><div style="text-align: justify;">Por otra parte, los Jareditas fueron conocidos por haber escrito sus registros en piedra como la siguiente escritura lo dice, “Y acaeció que en los días de Mosiah, se le trajo una piedra grande con grabados; y él interpretó los grabados por el don y poder de Dios. Y relataban la historia de un tal Coriántumr y la matanza de su pueblo. Y el pueblo de Zarahemla descubrió a Coriántumr; y vivió con ellos por el término de nueve lunas. También relataban algunas palabras acerca de los padres de Coriántumr. Y sus primeros padres vinieron de la torre, en la ocasión en que el Señor confundió el lenguaje del pueblo; y el rigor del Señor cayó sobre ellos, de acuerdo con sus juicios, que son justos; y sus huesos se hallan esparcidos en la tierra del norte” (Omni 1:10-22).</div><div style="text-align: justify;">Esta piedra parece ser similar a la estela, o monumentos de piedra, encontrados en muchos sitios arqueológicos en Mesoamérica. Estaban escritos en un lenguaje ajeno a los nefitas, y tuvieron que ser traducidos con la ayuda del Urim y Tumin. Podemos razonablemente esperar encontrar otros ejemplos de los grabados Jareditas sobre piedra, que como se ve, eran probablemente una práctica común entre ellos. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Gobierno </b></div><div style="text-align: justify;">Los Jareditas fueron gobernados por un largo linaje de reyes, en una forma monárquica de gobierno. Los Nefitas fueron gobernados por reyes desde el 570 hasta el 92 AC. , por jueces desde el 92 AC. Hasta el 29 DC. Y aparentemente por gobernantes militares desde el 327 hasta el 385 DC. Aparentemente ellos tenían un sistema de leyes para gobernar. Los lamanitas tenían un gobierno feudal con un rey (Cacique) reinando sobre sub reyes quienes estaban sujetos a un tributo. </div><div style="text-align: justify;">Los nefitas fueron reinados por reyes, quienes eran descendientes de Nefi. Esto continúo hasta que Mosiah instituyo el de reinado de los jueces en el 92 AC. Parece ser que la gente tenía cierto poder para decidir a sus líderes, incluyendo al rey (Mosiah 29:2). Bajo el reinado de los jueces, parecía ser que el pueblo podía elegir a los jueces menores (Mosiah 29:25; 29), pero el juez mayor era elegido de forma discrecional (Alma fue elegido para ser juez [Mosiah 29:42] y subsecuentemente le fue posible conceder el puesto a un individuo de su elección [Alma 4:16-17]. En la historia que tenemos todos los jueces fueron de linaje Nefita hasta el tiempo de Cezoram quien reemplazo a Nefi durante un tiempo de iniquidad (Hel.5:1). Sin embargo como los jueces menores eran elegidos por el pueblo, y la mayoría de la población era Mulekita, parece ser que la mayoría de los jueces menores eran Mulekitas. Esto a veces creaba un divisionismo entre el pueblo (Alma 46:4). Tanto reyes como jueces aparentemente tenían una estructura de leyes con las cuales gobernaban. (Jarom 6; Mosiah 29:11, 15; Alma 1 :1 ; 4;16) Poco después del nacimiento de Jesucristo, el gobierno fue destruido por las combinaciones secretas, el pueblo se dividió en clanes, tribus y grupos de familias (3Ne.7). Los inicuos fueron destruidos en el cataclismo que siguió a la muerte de Cristo. Luego de su resurrección, los más justos vivieron en comunión (Orden Unida) con todas las cosas en común (4 Ne. 3) Ningún gobierno en especifico es mencionado en este tiempo, sin embargo no habían contenciones entre ellos, y cada hombre obraba con justicia con otro. No había guerras, no había pobres entre ellos y las tres facciones (Nefita, Lamanita y Mulekita) estaban unidad (4Ne. 2). Este orden comunal se desintegro en el año 231 DC. Resultado en la división en clases (4 Ne. 25-26). Todas rivalidades que estaban presentes antes revivieron. En este tiempo parece que los Nefitas tenían como jefe militar a Mormón, el fue designado por el pueblo para ser su líder y comandante militar (Morm. 2:1).</div><div style="text-align: justify;">Los Lamanitas tenían un rey sobre la tierra de Nefi, con sub reyes quienes reinaron por áreas separadas, Los lideres eran probablemente descendientes de Laman, sin embargo muchos reyes fueron descendientes de Ismael (Alma 17:21), y luego hasta un Mulekita fue rey (Alma 47). Estos reyes aparentemente tenían poder para tomar decisiones y gozar de rango y privilegios. Un tributo era pagado y los hombres levados para la guerra.</div><div style="text-align: justify;">Los Mulekitas tenían un rey (Zarahemla) en el tiempo en que los Nefitas los encontraron, pero extrañamente el renuncio a su derecho y ser una minoría Nefita. Luego muchos disidentes Mulekitas trataron de ganar poder. Durante el reino de los jueces esto disidentes agitaban al pueblo para retornar a la monarquía, lo que resultaría en un beneficio para ellos por ser descendientes reales (Judá hasta Mulek).</div><div style="text-align: justify;">Los Jareditas practicaron una forma de gobierno monárquico seguido por una serie de 32 reyes quienes algunas veces reinaban arbitrariamente con poco interés por el pueblo. El primer profeta Jaredita, Mahonri Moriancumer, advirtió que los reyes atraerían esclavitud, pero su consejo fue obviado. Este sistema es similar al del lejano este, característica descrita por Nibley en su libro World of the Jaredites 11. Un rey poco popular mantenía su posición de miedo, fuerza, soborno y juramentos. Las facciones rivales usualmente contendían por poder. Asesinatos y homicidios eran métodos aceptados para ganar poder. Muchos reyes vencidos fueron prisioneros por largos periodos de tiempo. </div><div style="text-align: justify;">Los caprichos de un inicuo y despótico rey usualmente era el resultado de grandes sufrimientos e injusticia; que al final llevaban a la apostasía. Esta forma de gobierno requería una capital monumental (o capitales cuando había estados rivales) el cual era aparentemente construido para consolidar poder e influencia y centralizar la recolección de ingresos.</div><div style="text-align: justify;">(Los Maya y el azteca estaban aparentemente practicando una forma de feudalismo en el tiempo de la conquista, con las más poderosas entidades gobernando sobre los vasallos y ciudades. Ellos tenían una clase social compuesto por la realeza, elite, alfareros, pescadores, granjeros, trabajadores y esclavos. Frecuentemente la guerra era creada por los estados rivales en un intento por acrecentar los dominios. Los estados conquistados tenían que pagar un tributo. La religión Chamanística era parte integral de los gobiernos. Una historia Azteca – El códice Mendoza 12 la cual sobrevivió a la conquista , tiene una forma similar al libro de Éter, describiendo reyes rivales, intrigas, batallas, dominación y subyugación , demandas por tributos, etc.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Plantas y Comida </b></div><div style="text-align: justify;">Los Jareditas y Nefitas confiaban en sus importaciones de fuentes de comida, plantas y también animales nativos de las Américas. Tanto Jareditas como Nefitas desarrollaron una forma estable de agricultura lo cual permitió tener asentamientos y la diversificación de las tareas. Es probable que los Jareditas descubrieron o desarrollaron la planta del maíz, la cual ha sido la mayor fuente de alimento tanto para las antiguas civilizaciones como para las modernas. </div><div style="text-align: justify;">Los Nefitas tenían acceso a todo tipo de granos y frutos, mas animales domesticados y salvajes. (A pesar de que ellos trajeron semillas con ellos, no hay registros de que trajeran animales) El registro menciona que ellos poseían bueyes, ganado vacuno, ovejas, germen de trigo, cebada y dos granos desconocidos –neas and sheum. Los nefitas pensaban que los Lamanitas eran primitivos ya que ellos comían bestias y carne cruda (Enos 20). Si los Nefitas cultivaron el maíz, lo que es probable, tuvieron que aprender esta técnica de los Jareditas, u otro habitantes previos, ya que este tipo de plantas no sobreviven en un estado silvestre, estas deben de ser cultivadas 13.</div><div style="text-align: justify;">El Señor instruyo a los Jareditas que llevaran consigo sus rebaños y también “semillas de todo tipo” (Éter 1:41). Ellos aparentemente juntaron animales, peces y abejas para llevar con ellos (Eter 2:1-3).</div><div style="text-align: justify;">El Señor los habría usado para restablecer la vida silvestre en el nuevo mundo después de la extinción de la vida terrestre causada por el diluvio. Luego de su llegada a la tierra prometida, se nos dice que poseían “toda clase de frutos y granos”. Ellos usaron todos los tipos de animales domésticos así también como silvestres (Éter 9:17:19) Maíz (domesticado), apareció en los primeros de tiempos de los Jareditas, y se volvió una de las más importantes fuentes de alimento para modernas y antiguas civilizaciones. </div><div style="text-align: justify;">(Los nativos en el tiempo de la conquista usaron carne de perro, cerdo, maíz, carne de caza, peces, usaron también yuca, pejibaye y otras raíces y frutos de árboles. América central es obviamente una tierra fértil donde los alimentos crecen fácilmente y la tierra da su fruto en abundancia. Squires, describe a la Nicaragua de 1850 como un paraíso donde hasta el más pobre no tiene necesidad de pasar hambre”. Los plátanos abundaban y se podían pedir en cualquier lugar. El menciona una gran abundancia de carne de vaca, cerdo, aves, queso, arroz frijoles, melones, papaya, pina, naranjas, mameyes, nísperos, granadas, marañones, jocotes, yucas, plátanos, y cacao 14. Un moderno ejemplo de ello es que en Panamá hoy en día los mangos se dan gratis. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Animales Domésticos </b></div><div style="text-align: justify;">El uso del elefante, curelom y cumon por parte de los Jareditas fue la diferencia entre los dos grupos.</div><div style="text-align: justify;">Los nefitas criaron “rebaños y animales de todo tipo (2Ne 2:11), esto incluye ganado, cabras, cabras salvajes y caballos (Enos 21). No se hace mención de elefantes, cureloms or cumoms los cuales estaban presentes en el tiempo de los Jareditas. Todo lo que se sabe es que los Nefitas no trajeron animales domésticos con ellos 15, sino que encontraron estos animales en las Américas.</div><div style="text-align: justify;">Cuando los Jareditas dejaron sumeria, ellos fueron instruidos en llevar consigo animales macho y hembra de sus rebaños. Además llevaron consigo aves del cielo, peces y enjambres de abejas (Éter 1:41; 2:2-3).Ellos deben de haber sido una versión terrestre del Arca de Noé, tomando todo lo que necesitarían en una tierra que probablemente estaba desprovista de vida terrestre después de la destrucción con el diluvio. Luego ellos transportaron estos animales a través del mar en sus 8 embarcaciones. Luego de su llegada en las Américas, el registro menciona que tenían caballos, asnos, elefantes, cureloms, cumons, ganado, bueyes, ovejas, cerdos, cabras y muchos otros animales (Éter 9:17-19). El ganado, ovejas, cerdos y cabras eran usados particularmente para alimentarse. Ellos comentaron que los elefantes, cureloms y cummons eran útiles para el transporte (Éter 9:18-19).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Vestimenta </b></div><div style="text-align: justify;">No había una diferencia significante mencionada en los registros. La seda era una anomalía que fue probablemente introducida por los Jareditas (Capitulo 10).</div><div style="text-align: justify;">Los Jareditas tenían “sedas y lino finamente tejido; y hacían toda clase de telas para cubrir su desnudez” (Éter 10:24). Se nos dice que los Jareditas usaron la seda la cual era una secreto chino hasta muchos anos después de la era Jaredita, entonces los Jareditas habrían obtenido este proceso de fuentes Chinas (ver capitulo en Seda).</div><div style="text-align: justify;">Los Nefitas practicaron el arte de hilar y confeccionaron lino fino, y vestimentas de todo tipo para cubrir su desnudez (Mosiah 10:5). Aparentemente ellos consideraban la vestimenta como una conducta “civilizada”. La mayor parte de los Lamanitas estaban desnudos, con excepción de sus lomos, y cabezas afeitadas (Enos 20). El conocimiento Nefita del proceso de producción de la seda fue probablemente obtenido por los Jareditas.</div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Cronología </b></div><div style="text-align: justify;">Había una considerable diferencia en el calendario entre las dos civilizaciones. Los Jareditas aparentemente usaron un sistema complicado que data desde la dispersión (Torre de Babel).Los Nefitas usaron una secuencia de tres distintos calendarios empezando en el año 600 AC.</div><div style="text-align: justify;">Los nefitas empezaron su cronología en el tiempo en que dejaron Jerusalén en el 600 AC. Usaron este calendario hasta el 92 AC. Cuando el gobierno de los jueces fue instituido. El calendario estaba numerado desde el cero hasta el 92 (El nacimiento de Cristo). En el nacimiento de Cristo el calendario empezaba de cero otra vez hasta que Moroni termino su registro en el 421 DC. Ellos posiblemente usaron el calendario Lunar (Omni 21). Esto reflejaría un sistema de computo Jaredita pues en las escrituras se hace referencia a Coriamtumr, y fue dado por los Mulekitas quienes probablemente adoptaron una parte de la cultura Jaredita. Sin embargo, Randall Spackman en su obra “Introduction to Book of Mormon Chronology” (FARMS 1998) propone un calendario Lunar Nefita de 360 días. </div><div style="text-align: justify;">Los Jareditas probablemente calcularon el tiempo de acuerdo con el calendario de Noé (a pesar de que fechas no son mencionadas en el registro de Éter). Por otra parte ellos pudieron haber comenzado su calendario en el tiempo en que dejaron la torre de Babel. En cualquier de los dos casos su calendario dataría de mucho ciento de años atrás. Esto corresponde al calendario Maya que comienza en el año 3113 AC. </div><div style="text-align: justify;">Los Olmeca y los Maya eran sofisticados en lo que respecta a medir el tiempo. Ellos calcularon los ciclos solares, lunares y estelares. Usaron un “Long Count Calendar” que probablemente se origino con los Olmeca 16, y midieron el tiempo desde el 3113 AC en adelante. Este calendario es muy complicado que consistía en números de ciclos interrelacionados, midiendo periodos comparables con nuestras semanas, meses y anos. En adición a esto, ellos midieron las edades en el tiempo algo que nosotros no consideramos (aunque nosotros medimos por milenios). Una de sus leyendas que se refiere a las cuatro edades del mundo con sus destrucciones –una destrucción por agua, otra por vientos, otra por tierra (terremotos) y la ultima por fuego. La ultima en el año 2012 DC. Veytia 17 habla en detalle acerca de un sistema similar usado por los Toltecas. Sin embargo, de acuerdo con la versión Tolteca, todo empezó en el 4086 AC. Con la creación, el diluvio ocurrió en el 1717 AC. Y la dispersión de la torre de Babel en 1301 AC. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Jade </b></div><div style="text-align: justify;">Esta parece ser un área de mayor diferencia. Los Jareditas (Olmecas) consideraban el jade como una de las más valiosas posesiones, relacionándola con connotaciones religiosas y un símbolo de gran importancia. Su uso parece extenderse a las raíces Asiáticas. Ellos la utilizaban en sus entierros, como joyas y ornamento y además como símbolo de autoridad. Los Nefitas aparentemente poseían el jade también pero no le daba el mismo valor y no entendían la importancia simbólica para los Jareditas. </div><div style="text-align: justify;">Hay dos minerales que se refieren al Jade Jadeíta y Nefrita. Tienen diferentes composiciones pero similares propiedades. De acuerdo con los análisis químicos efectuados en antiguos utensilios, todos los restos de jade de Mesoamérica y Costa Rica proviene de una sola fuente al sur de Guatemala (El valle del río Motagua) 18 . La palabra jade viene de la palabra en español ijada (refiriéndose a los riñones)- los nativos pensaban que el jade ayudaba a curar enfermedades relacionadas a los riñones). Entonces esta palabra tiene su origen luego de la conquista. En los tiempos antiguos él jade era usado para fabricar hachas, cuchillos, pendientes, figurines, etc.</div><div style="text-align: justify;">“Puesto que las armas y herramientas cortantes elaboradas con jade sobrepasan en calidad a las otras hechas en piedra, estas se volvieron símbolos de autoridad y connotación ceremonial. En los entierros más elaborados de la cultura Olmeca, una gran porción de los objetos que se han conservado son los hechos en jade- supuestamente por que el material en si había adquirido connotaciones místicas” 19. </div><div style="text-align: justify;"> El jade o un mineral semejante, no aparecen mencionados en las escrituras judías ni en el Libro de Mormón, aunque muchas piedras preciosas son mencionadas. Si los Nefitas desarrollaron una apreciación por el jade, la causa secundaria de esto habría sido por tradición Jaredita, y además la disponibilidad de numerosas artesanía Jareditas en manos de los comerciantes. Es posible que muchas de las artesanías encontradas en los lugares Nefitas puedan pertenecer a los Jareditas. El diseño de estos artículos es ciertamente Olmeca o Maya. (Si Costa Rica es en realidad la tierra del sur como yo propongo, Los nefitas no hubieran tenido el acceso a una fuente de jade hasta el año 200 AC. A menos que tuvieran acceso a el por medio de los vestigios Jareditas). Es interesante notar que el norte de Costa Rica es la única área en las Américas fuera de Mesoamérica donde las reliquias de jade han sido encontradas, y solo han sido encontradas en áreas que habrían sido ocupadas por los Mulekitas 20. Esto puede ser otra evidencia de la absorción de la cultura Jaredita por parte de los Mulekitas. Estas reliquias de jade son artísticamente avanzadas como las de las culturas Olmeca y Maya encontradas en Mesoamérica. </div><div style="text-align: justify;">Los arqueólogos hacen notar que el uso cultural del jade en Costa Rica extrañamente desapareció después del año 500 DC. Y es reemplazado por un énfasis del uso de figuras de oro. Ellos piensan que esta evidencia en sustancial en el cambio cultural. Desde mi punto de vista este cambio cultural se correlaciona con los eventos que ocurrieron en el tiempo de la destrucción Nefita. </div><div style="text-align: justify;">Desde la evidencia arqueológica, parece ser que la población en la era Jaredita usaron el jade de manera extensiva. Su uso mayor era religioso y ceremonial. El la cultura Jaredita (Olmeca) el jade era más valioso que el oro). Tenían una tecnología avanzada para cortar, pulir, o grabar en jade.</div><div style="text-align: justify;">Sus usos, diseños y sentimientos por el jade eran similares a los de las culturas Orientales, particularmente la china. Ellos crearon elaborados objetos de jade, y usaron objetos de jade en sus ceremonias de entierro. Por ejemplo, el jade se insertaba en partes del cuerpo abiertas, mientras se preparaba el féretro para su entierro (costumbres similares practicadas en la antigua China) 21.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Escrituras</b></div><div style="text-align: justify;">Ambos grupos tenían acceso completo a las escrituras, aunque las escrituras Jareditas eran más antiguas. El registro Jaredita estaba escrito en un lenguaje más poderoso que el nefita. Los registros Jareditas contenían el “gran conocimiento el cual no es dado a conocer por motivos de la incredulidad”. Los registros Jareditas contenían detalles de las sociedades secretas las cuales eran plagas en las dos civilizaciones. El registro Nefita incluye el ministerio de Cristo en el continente Americano.</div><div style="text-align: justify;">La facción Nefita tenía acceso a las planchas de bronce, las cuales fueron obtenidas de Laban . Estas planchas contenían escritos de Moisés y de los profetas hasta Jeremías, así también como escritos originales que no se encuentran en el antiguo testamento. En adición a esto, los Nefitas tenían acceso a sus escritos proféticos e historia desde Lehi a Mormón, los cuales eran voluminosos. Muchos de sus profetas tenían acceso a los “interpretes” o Urim y Tumin. Mosiah interpreto los escritos de Éter los cuales estuvieron disponibles a los Nefitas después de la resurrección de Cristo. Los nefitas tenían un registro del ministerio de Cristo entre ellos. Durante Su ministerio muchas cosas fueron reveladas pero no fueron escritas, y muchas de las enseñanzas de Cristo que fueron escritas no fueron incluidas en el compendio del Libro de Mormón (3 Ne. 26: 8-11). </div><div style="text-align: justify;">Los Jareditas probablemente tenían acceso a los registros de Adán (conocido como El libro de Memorias) hasta Noé. También es posible que tuvieran acceso a los escritos de un linaje de profetas que se encargaron de ministrarlos. En adición a esto, tenían el registro de la visión de Mahonri Moriancumer la cual incluía la historia desde el origen de la tierra hasta su fin, pero aparentemente este es un registro sellado (Éter 3:25). Moroni llama a estos registros las cosas mayores, “el conocimiento que se ha ocultado a causa de la incredulidad” (Éter 4:13). Estaba incluida en las planchas de oro que fueron selladas (Éter 4:4-5).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Religión </b></div><div style="text-align: justify;"> La facción Nefita continuamente practico una forma primitiva de Cristianismo. Tenían el sacerdocio de Melquizedec y sus ordenanzas. Un numero de cultos apostatas se formaron a lo largo de su historia. Poca información es dada acerca de la religión Jaredita. Inicialmente habría sido primitivamente cristiana la cual fue ensenada por Noé. Inicialmente los Jareditas eran personas justas y se puede asumir que poseían el sacerdocio. Pero ellos fueron expuestos a la cultura pagana de Nimrod en el tiempo de la dispersión.</div><div style="text-align: justify;">Los Nefitas practicaron una forma de Cristianismo basada en la ley de Moisés la cual derivada de las tradiciones judías y las escrituras de Moisés las cuales también estaban a disposición de ellos. La iglesia del Señor fue organizada entre ellos con los oficios del sacerdocio y sus ordenanzas. Los miembros eran aceptados a través del bautismo. Las reuniones religiosas eran realizadas con regularidad. Tenían sinagogas y santuarios para adorar. Los registros de escrituras estaban a su disposición. Los templos estaban presentes y es probable que las ordenanzas fueran administradas. Una gran porción de la población, especialmente la Lamanita, era generalmente apostata con creencias ateas o en el gran espíritu. La orden apostata de Nehor, la cual estuvo presente hasta los últimos días de la cultura nefita, parecía ser popular entre los nefitas disidentes, y podrían haber sido los vástagos de la religión apostata Jaredita. </div><div style="text-align: justify;">Los Jareditas tenían acceso a un cristianismo instruido por Noé. El hermano de Jared estaba al tanto de todos los aspectos del evangelio y la misión de Cristo. El vio en una visión al mundo, el propósito del hombre en el mundo desde el principio hasta el fin. El escribió una historia completa de estos acontecimientos, los que Moroni llama “fuertes al escribir” (Éter 12:24). Esto probablemente incluiría mucho más conocimiento del que tenemos hoy en día (porque esta incluía este conocimiento el cual estaba incluido en la porción sellada del Libro de Mormón) Desafortunadamente sus escritos contenían la historia y prácticas de las sociedades secretas. Esto probó ser una irresistible tentación para aquellos que las seguían. Asumo que los Jareditas tenían acceso al sacerdocio mayor, al menos durante sus fases de fidelidad. Esto podría incluir el acceso a ordenanzas del sacerdocio, incluyendo las ordenanzas del templo. </div><div style="text-align: justify;">(Las religiones Olmeca y maya, en mi opinión, representan una forma idolatra y apostata de las creencias Jareditas. Ellos practicaron el chamanismo caracterizado por el animismo, panteísmo, adoración a los ancestros y rituales de ofrendas, la cual en su forma más degenerada incluía los sacrificios humanos y ofrendas de sangre).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Origen Racial </b></div><div style="text-align: justify;">Los nefitas representaban a las tribus de Judá, Efraín y Manases. Los Jareditas habrían sido un diverso grupo; sin embargo es más probable que hayan tenido raíces de Jafet con características mongoloides.</div><div style="text-align: justify;">Los Nefitas empezaron siendo un grupo homogéneo de personas, sin embargo con la adición de los Mulekitas, ellos podrían haber sido un poco más diversos. La familia de Lehi, era de la tribu de Manases, Ismael de la tribu de Efraín y Zoram era judío. Mulek era de hecho un judío de linaje real. Sin embargo es probable que Mulek haya traído otras nacionalidades con el cuándo huyo de Jerusalén. Estas pudieron incluir egipcios, fenicios y otras nacionalidades de esa parte de la tierra. También ha sido sugerido que los lamanitas se casaron con algunos de los descendientes de los Jareditas22, y también que los Jareditas 23 tuvieron contacto con los Mulekitas y viceversa. Sorenson 24 comenta que podría haber habido otras poblaciones presentes en el Nuevo Mundo que pudieron ser incorporados al grupo Nefita, especialmente a los Lamanitas. </div><div style="text-align: justify;">Los Jareditas originarios de Sumeria (Iraq) , podrían ser descendientes de cualquiera de estos tres grupos raciales (Shem , Jafet y Ham )los cuales estaban mezclados antes de la dispersión. Es posible que ellos tuvieran una combinación de los tres grupos genéticos. Sin embargo es más probable que hubieran sido más uniformes. En mi opinión ellos eran descendientes de Jafet con rasgos Mongoles. Sorensen 25 también sugiere que los Jareditas se habrían mezclado con otros grupos que habrían estado en la tierra prometida. Sin embargo no creo que habría habido otros grupos en la tierra prometida y siento que ellos fueron los primeros pobladores de las Américas después del diluvio. Sin embargo habría habido otros que llegaron a la tierra después que los Jareditas se establecieron. Clyde Winters 26 sugiere que habían Negros en las primeras poblaciones de China, entonces tal vez debió de haber habido descendientes de Ham entre el grupo Jaredita lo cual explicaría las características negroides en muchas de las estatuas Olmecas. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Manifestaciones Espirituales </b></div><div style="text-align: justify;">Con la excepción de la visita de Cristo a los nefitas en Abundancia, parece ser que los Jareditas experimentaron grandes manifestaciones espirituales, al menos en los primeros anos. </div><div style="text-align: justify;">Los nefitas partieron de Jerusalén siguiendo algunas revelaciones del Señor por medio de Lehi. Ellos fueron subsecuentemente guiados por el Señor a la tierra prometida. Durante su viaje Lehi y Nefi tuvieron visiones basadas en el árbol de la vida. Ellos también fueron enviados de regreso a Jerusalén para obtener las planchas de bronce, y para convencer a Ismael y su familia a que los acompañen. Fueron milagrosamente suministrados con la Liahona para ayudarles en su viaje. Fueron guiados milagrosamente para encontrar comida. El Señor mostró a Nefi como construir un barco y los guío por el océano. Nefi y Mosiah fueron advertidos y dejaron sus hogares para evitar ser destruidos. Luego siguen muchos eventos milagrosos tan numerosos para ser listado, culminando con la aparición de Cristo en el templo de Abundancia.</div><div style="text-align: justify;">Jareditas. Mahonri Moriancumher tenía tal fe que pidió exitosamente al Señor que no cambiase su idioma y además que guiara a su pueblo a una tierra prometida. En este proceso ellos fueron guiados por el Señor en una nube (como fue con Moisés y los israelitas), y fueron instruidos continuamente por la mano del señor para viajar de Mesopotamia, a través de Asia, hasta las costas del Pacifico.</div><div style="text-align: justify;">La culminación de estas experiencias para Mahonri Moriancumher ocurrió cuando el vio al Señor, y todas las cosas le fueron reveladas. Su registro de esta visión está escrito (al menos en parte) en la porción selladas de las planchas de oro. El señor inspiro el diseño de las embarcaciones que ellos usaron para cruzar el Océano Pacifico, y además proveyó una milagrosa forma de iluminación para las embarcaciones. En algún punto de la historia, Moriancumer movió el monte Zerin por medio de la fe y el sacerdocio (Éter 12:30). Esta es solo una de las dos experiencias que se registran en las escrituras. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Sociedades Secretas </b></div><div style="text-align: justify;">Los registros Jareditas contienen información que detalla la formación que el Libro de Mormón llama “combinaciones secretas”. Estas sociedades secretas no parecen estar activas entre los Jareditas hasta el año 1500 AC. Luego del cual parecen estar presentes, y eventualmente resulta en la destrucción de la civilización. La cultura Nefita no poseía estas tradiciones de sociedades secretas, pero empiezan a surgir con la facción Mulekita en Zarahemla y esto eventualmente contribuyo con la destrucción de la facción Nefita.</div><div style="text-align: justify;">Nefitas. En los primeros 500 años los nefitas no tienen problemas con las intrigas de las combinaciones secretas. Parece ser que estas prácticas no eran parte de su cultura o tradiciones, pero luego, esta práctica fue introducida por otra cultura. La introducción de las sociedades secretas parece venir por parte de los Mulekitas, y fue iniciada por los disidentes27 Mulekitas. En muchas ocasiones fueron influyentes y poco antes del nacimiento de Cristo causaron la destrucción del gobierno central. Al final ello contribuyo a la destrucción de la facción Nefita. </div><div style="text-align: justify;">Jareditas. Los antiguos registros que trajeron con ellos contenían registros detallados de la formación, uso y prácticas de las sociedades secretas (Éter 8:9). Los registros Jareditas menciona muchas veces que dichas sociedades eran usadas para obtener poder político y dinero. No hay evidencia de que las sociedades fueran organizadas en los primeros años de la cultura Jaredita ( los primeros 500-1000 anos) Sin embargo empezando con Jared , quien organiza una sociedad secreta para eliminar a su padre Omner y ganar la corona, este tipo de sociedades estaban más o menos presentes. Al final, las sociedades secretas destruyeron a la civilización Jaredita. Estas pudieron seguir vigentes hasta el tiempo de la conquista por los descendientes de los Jareditas quienes sobrevivieron a las guerras de Coriamtumr. Nibley 28 da una buena descripción del origen asiático y el uso de las sociedades secretas para obtener poder.</div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>Metalurgia </b> </div><div style="text-align: justify;">Nefi enseño a su pueblo a trabajar en hierro, acero, cobre, bronce, plata y oro, y otros “metales preciosos” que se encontraban en abundancia en la tierra. Nefi fabrico espadas de acero a manera de la espada de Laban (2 Ne. 2:15). El inicuo rey Noé construyo muchos edificios , incluyendo palacios y los adorno con muchos metales incluyendo oro, plata, acero, hierro y un metal no conocido llamado “ziff”(Mosiah 11:8-10).</div><div style="text-align: justify;">Los Jareditas fueron muy competentes en el trabajo con el oro, plata, hierro, cobre y toda clase de metales. Ellos aparentemente fueron muy habilidosos en la minería (Éter 7:9). Después de la destrucción de los Jareditas, los nefitas encontraron petos de cobre y bronce, y espadas Jareditas oxidadas en la tierra de Desolación (Mosiah 8:10-11). (Los nativos antes de la conquista eran adeptos a la obtención y el trabajo en oro en áreas donde había estos depósitos. Los españoles estaban maravillados con la cantidad de oro que era usado por los Indígenas y los intercambiaron por baratijas obteniendo grandes cantidades de oro. Colon pensó que Costa Rica y Veraguas (en Panamá) eran lugares particularmente ricos. Fortunas fueron hechas en el oeste de Panamá en 1850 cuando fueron encontradas tumbas antiguas conteniendo oro [por ejemplo dos hombres encontraron 50 libras de oro en una tumba en solo dos días. Desafortunadamente la mayoría de estos objetos fueron fundidos y vendidos como lingotes de oro. La mayoría del trabajo en oro era usado para ceremonias y ornamentos- cosas como figurines, iconos, pendientes y discos de oro [los españoles llamaron a los discos de oro “espejos de oro”). Poca evidencia de herramientas o utensilios hechos de metal se han encontrado. Incluso hoy en día los Indígenas Kuna de Panamá valoran mucho el oro en joyería. Las mujeres Kuna usan como tradición anillos de oro en la nariz. Los Kuna parecen nunca haber estado desprovistos de oro y afirman tener una secreta fuente de oro en algún lugar de la jungla de Darien [comunicación personal]. Ellos consideran el oro sagrado y no lo venden para conseguir ganancia. Es dicho que cada mujer Kuna tiene [un tipo de ¿”dote”?] una pequeña caja [cerca de medio pie cuadrado] lleno de oro y joyas de este mismo material.</div><div style="text-align: justify;">Es muy interesante que los arqueólogos hayan seguido el rastro del desarrollo del oro en la metalurgia desde el norte de Colombia hasta Costa Rica empezando cerca del año 800 AC. Esta área fue mucho más avanzada en el trabajo en metales que Mesoamérica. Muchos de los objetos de oro encontrados en Mesoamérica (por ejemplo aquellos en Chitzin Itza) fueron en realidad importados de Costa Rica de acuerdo a la evidencia arqueológica. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>Dinero </b></div><div style="text-align: justify;">Los nefitas tenían un sistema estándar de dinero con monedas llamadas senine, seon, shum, limnah, amnor , ezrom y onti (Alma 11:4-20). Estas monedas eran hechas de oro y plata y eran usadas para el intercambio, medida, etc. Este sistema no era como el sistema judío. Los nefitas pudieron haber seguido el modelo Jaredita ya que algunas de las monedas tienen los mismos nombres Jareditas 29, o lo más probable es que ellos adoptaron este sistema de los Mulekitas quienes a su vez los aprendieron de los Jareditas. </div><div style="text-align: justify;">Ningún sistema monetario Jaredita es mencionado, pero se usa la palabra “dinero” (Éter 9:11) y compraban, vendían y “comercializaban” unos con otros para obtener ganancias (Éter 10:23). Por lo tanto es muy posible que ellos tuvieran un sistema de dinero y tal vez este mismo fue usado por los Nefitas. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Notas.</div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">1 Hugh Nibley, Lehi in the Desert/The World of the Jaredites/There Were Jaredites, edited by</div><div style="text-align: justify;">John W. Welch with Darrell L. Matthews and Stephen R. Callister [Salt Lake City and Provo:</div><div style="text-align: justify;">Deseret Book Co., Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1988], 187.</div><div style="text-align: justify;">2 Sorenson, John L. “The Composition of Lehi’s Family” in Nephite Culture and Society.</div><div style="text-align: justify;">19983</div><div style="text-align: justify;">Regarding references to cement, it is unlikely that Joseph Smith had anything similar to</div><div style="text-align: justify;">modern cement in mind when he translated the Book of Mormon. At that time the term cement</div><div style="text-align: justify;">referred to things such as stucco, plaster or mortar. Modern Portland cement was not invented</div><div style="text-align: justify;">until 1827. In ancient America, materials such as stucco, mortar and plaster were used for</div><div style="text-align: justify;">flooring, binding or facing masonry, and decorative facades. As far as I am aware, no surviving</div><div style="text-align: justify;">ruins were completely constructed with cement. In my opinion the cement mentioned in the</div><div style="text-align: justify;">Book of Mormon is adobe consisting of hardened mud blocks, which are still in wide use</div><div style="text-align: justify;">among the local people in Central American. A minimal amount of wood is used in the roof,</div><div style="text-align: justify;">windows and doors of adobe buildings. The finished walls are covered with stucco or plaster</div><div style="text-align: justify;">which might be considered to be cement. Adobe is a Spanish term which was not included</div><div style="text-align: justify;">in the vocabulary of 1820 New England, so Joseph Smith would not have been familiar with</div><div style="text-align: justify;">this word.</div><div style="text-align: justify;">4 Ibid.</div><div style="text-align: justify;">5 Gee, John. “The Hagiography Of Doubting Thomas,” in Daniel C. Peterson, FARMS Review</div><div style="text-align: justify;">Of Books, 10/2 (1998)</div><div style="text-align: justify;">6 Shao, Paul, The Origin of Ancient American Cultures. Iowa State Univ. Press. Ames. 1983.</div><div style="text-align: justify;">7 Hugh Nibley, Lehi in the Desert/The World of the Jaredites/There Were Jaredites, edited by</div><div style="text-align: justify;">John W. Welch with Darrell L. Matthews and Stephen R. Callister [Salt Lake City and Provo:</div><div style="text-align: justify;">Deseret Book Co., Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1988], 182.)</div><div style="text-align: justify;">8 Xu, Mike. http://www.chinese.tcu.edu/www_chinese3_tcu_edu.htm</div><div style="text-align: justify;">9 Coe, Michael. The Maya. 1999.</div><div style="text-align: justify;">10 See “The Hierocentric State” in THE ANCIENT STATE The Rulers and the Ruled. Hugh</div><div style="text-align: justify;">Nibley edited by Donald W. Parry and Stephen D. Ricks. Deseret Book Company Salt Lake</div><div style="text-align: justify;">City, Utah and Foundation for Ancient Research and Mormon Studies. Provo, Utah.</div><div style="text-align: justify;">11 Hugh Nibley, Lehi in the Desert/The World of the Jaredites/There Were Jaredites, edited by</div><div style="text-align: justify;">John W. Welch with Darrell L. Matthews and Stephen R. Callister [Salt Lake City and Provo:</div><div style="text-align: justify;">Deseret Book Co., Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1988], p. 190‑200.</div><div style="text-align: justify;">12 Berdan, Frances F. and Anawalt, Patricia R. The Essential Codex Mendoza. Univ. of Calif.</div><div style="text-align: justify;">Press. 1997.</div><div style="text-align: justify;">13 Sorenson, John L. An Ancient American Setting for the Book of Mormon. Deseret Book Co.</div><div style="text-align: justify;">and FARMS. 1996. p. 139.</div><div style="text-align: justify;">14 Squires, E.G. Nicaragua; its People, Scenery, Monuments, Resources, Condition, and</div><div style="text-align: justify;">Proposed Canal. Harper and Brothers, Publishers. New York. 1860.</div><div style="text-align: justify;">15 Hugh Nibley, Lehi in the Desert/The World of the Jaredites/There Were Jaredites, edited by</div><div style="text-align: justify;">John W. Welch with Darrell L. Matthews and Stephen R. Callister [Salt Lake City and Provo:</div><div style="text-align: justify;">Deseret Book Co., Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1988].</div><div style="text-align: justify;">16 Coe, Michael. The Maya. 1999. p. 50.</div><div style="text-align: justify;">17 Veytia, Mariano. Ancient America Rediscovered. Bonniville Books. 2000.</div><div style="text-align: justify;">18 “Jade” Elizabeth Kennedy Easby, in Between Continents/Between Seas: Precolumbian Art</div><div style="text-align: justify;">of Costa Rica. Harry N. Abrams, Inc. New York. 1981. p.135‑8.</div><div style="text-align: justify;">19 “Perspectives on Costa Rican Jade: Compositional Analysis and Cultural Implications.”</div><div style="text-align: justify;">Frederick Lange, et. al., in Between Continents/Between Seas: Precolumbian Art of Costa</div><div style="text-align: justify;">Rica. Harry N. Abrams, Inc. New York. 1981. p.169.</div><div style="text-align: justify;">20 Ibid. p. 138, 146.</div><div style="text-align: justify;">21 Shao op. cit. Sorenson, John L. When Lehi’s Party Arrived, Did They Find Others</div><div style="text-align: justify;">There? in Nephite Culture and Society. 1998. p. 66‑101.</div><div style="text-align: justify;">22 Sorenson, John L. When Lehi’s Party Arrived, Did They Find Others There? in Nephite</div><div style="text-align: justify;">Culture and Society. 1998. p. 66‑101.</div><div style="text-align: justify;">23 Hobby, Michael. The Mulekite Connection. Zarahemla Foundation Press. SLC, Utah. 1992.</div><div style="text-align: justify;">24 Sorenson, John L. When Lehi’s Party Arrived, Did They Find Others There? in Nephite</div><div style="text-align: justify;">Culture and Society. 1998. p. 66‑101.</div><div style="text-align: justify;">25 (22) Sorenson, John L. When Lehi’s Party Arrived, Did They Find Others There? in Nephite</div><div style="text-align: justify;">Culture and Society. 1998.</div><div style="text-align: justify;">26 Winters, Clyde. This author has a number of articles listed on the Internet in which he</div><div style="text-align: justify;">discusses this issue, however none of these seem to be active at the present time.</div><div style="text-align: justify;">27 Nibley, Hugh. Lehi in the Desert and The World of the Jaredites. Bookcraft. 1952. p. 242. As</div><div style="text-align: justify;">well as Hobby, Michael. The Mulekite Connection. Zarahemla Foundation Press. SLC, Utah.</div><div style="text-align: justify;">1992.</div><div style="text-align: justify;">28 Hugh Nibley, Lehi in the Desert/The World of the Jaredites/There Were Jaredites, edited by</div><div style="text-align: justify;">John W. Welch with Darrell L. Matthews and Stephen R. Callister [Salt Lake City and Provo:</div><div style="text-align: justify;">Deseret Book Co., Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1988], p. 183‑204.</div><div style="text-align: justify;">29 Hugh Nibley. THE PROPHETIC BOOK OF MORMON. Deseret Book CompanySalt Lake</div><div style="text-align: justify;">City, Utah and Foundation for Ancient Research and Mormon StudiesProvo, Utah. 1989.</div><div style="text-align: justify;">p.112.</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1891738979815713476.post-46816653289490729302010-01-06T15:07:00.000-08:002010-01-06T15:17:34.136-08:00<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b>Capitulo 6</b></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b>UNA COMPARACION DE LAS VARIAS TEORIAS DE LA GEOGRAFIA DEL LIBRO DE MORMON</b></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><i>No hay oficina en la iglesia que califique como poseedor para dar interpretación oficial de la iglesia. Debemos leer las escrituras por nosotros mismos, guiados por el Espíritu. Hugh Nibley.</i></div><div style="text-align: center;"><i>El tema de “La geografía del Libro de Mormón” ha estimulado tres respuestas diferentes entre los santos a lo largo de los anos. Por parte de las autoridades de la iglesia precaución…Para una minoría la reacción ha sido curiosidad. Mientras tanto la gran mayoría ha ignorado el asunto. John Sorenson </i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>EL MODO GENERICO</b></div><div style="text-align: justify;">Muchos investigadores han producido lo conocido como “mapas internos” de la geografía del Libro de Mormón los cuales intentan relacionar espacialmente las localidades mencionadas en el texto sin tratar de localizar la geografía en el mundo real. Estas son de mucha ayuda en lo que respecta a la definición general de las tierras nefitas dándonos una idea general de lo que debemos esperar y buscar. John Sorensen ha recopilado un número de mapas en su libro The Geography of Book of Mormon events: A source book.</div><div style="text-align: justify;">El mapa incluido aquí es similar al desarrollado por Joel Hardy y publicado en su sitio de web http://mormonhaven.com/bomgeog.htm . Hay un gran número de otros mapas publicados por Sorensen los cuales son similares, particularmente el propuesto por Hammond, el cual solo difiere en puntos menores.</div><div style="text-align: justify;">Como podemos observar de este modelo la tierra estaba dividida en dos partes con forma de reloj de arena, dividido por la estrecha lengua de tierra la cual asimismo une las dos mitades. La parte superior era conocida como la tierra del norte, y la parte inferior como la tierra del sur. Estas mitades eran también conocidas como Mulek (norte) y Lehi (sur) por que los Mulekitas desembarcaron en la tierra del norte y Lehi en la tierra del sur. La tierra del sur fue dividida por una este-oeste estrecha faja de desierto la cual separaba la tierra de Nefi por el sur de la tierra de Zarahemla por el norte. El río Sidón se originaba en esta faja de desierto y fluía al norte hacia el mar del este, (o posiblemente el mar del oeste) La ciudad de Zarahemla estaba al oeste del río y la ciudad de Manti estaba cerca a los manantiales.</div><div style="text-align: justify;">La tierra estaba rodeada (el texto dice casi rodeada) por agua. En otras palabras era casi una isla. En realidad los escritores indican un numero de lugares en lo que ellos sintieron que vivían en una isla (Alma 22:32 y 2 Ne. 10:20-21). Podemos inferir de esto que la tierra no era muy grande. Hay menciones de mares al norte, sur, este y oeste (Alma 22:32).</div><div style="text-align: justify;">Notaran que las ciudades Jareditas todas están localizadas al norte de la estrecha lengua de tierra. Ellos no habitaron la tierra del sur sino que la reservaron como desierto. Siguiendo su destrucción, sus huesos fueron solo encontrados en la tierra del norte donde pelearon ciudad a ciudad por en medio de su propia tierra. Los nefitas y lamanitas originalmente habitaron solo la tierra del sur pero luego del año 100 AC. Empezaron a extenderse hacia la tierra del norte. La tierra del norte estaba caracterizada por “muchas aguas” (I.e. mares, lagos, ríos, arroyos, etc.) estaba desprovisto de árboles y mostraba una gran evidencia de la destrucción y las guerras Jareditas.</div><div style="text-align: justify;">Zarahemla, y su área inmediata estaba rodeada por áreas de desierto al este, oeste, sur y norte (Hermonts).</div><div style="text-align: justify;">El estrecho paso como esta mostrado aquí es demasiado ancho, y no debe ser mas del diez por ciento de la anchura de la tierra del sur, y probablemente menos. Era lo suficientemente estrecho como para que el Nefita promedio pudiera cruzarlo en un día. Era una posición defendible. Aparentemente no tenía una dirección norte de la tierra del sur, pero estaba: “hacia el norte” (I.e. a algún ángulo del verdadero norte). Tenía una característica de “estrecho paso” que le permitía una defensa más fácil. Estaba también localizado en un lugar donde el “mar dividía la tierra”, una característica que no se muestra en el mapa. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>EL ISTMO DE PANAMA </b></div><div style="text-align: justify;">El istmo de Panamá es la opción natural para la “estrecha lengua de tierra” descrita en el Libro de Mormón. Cuando uno ve el mapa del hemisferio oeste, parece ser obvio que esta debe ser la lengua de tierra de la que se habla. Sin embargo un número de problemas existen con la propuesta en este lugar, a continuación ellas:</div><div style="text-align: justify;">1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Primeramente requiere que América del sur sea la tierra del sur, o la tierra de Zarahemla. y Norte América la tierra del norte. Esto parece correcta a primera vista, sin embargo, estas áreas son demasiado grandes. La población Nefita fue tan grande, que las distancias de viaje no cubren tanto territorio, Y América del Sur no puede ser considerada una isla, como esta descrito en el libro (Alma 22:32 y 2 Ne 10:20-21). José Smith expreso su opinión en el Times and Seasons que la tierra de Zarahemla pudo haber estado ubicada en Guatemala (que en ese tiempo incluía Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica). Si su opinión era correcta, eliminaría a Panamá como candidata a la estrecha lengua de tierra. </div><div style="text-align: justify;">2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Segundo, está orientada con la dirección incorrecta, si miramos a gran escala el mapa de Panamá, es obvio que el país yace con dirección este-oeste. El istmo no está con dirección norte como lo requiere en el texto (Alma 22:32). </div><div style="text-align: justify;">3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Tercero, no está bordeada por el mar del este u oeste, sino por un mar de norte y sur. (Alma 22:32).</div><div style="text-align: justify;">4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Cuarto, es demasiado ancho. A pesar de que es solo 50 millas de ancho, no puede ser cruzado en un día y medio como lo requiere el Libro de Mormón. El terreno es difícil y montañoso y viajar por allí sin carreteras es muy difícil. Cuando Balboa cruzo el istmo (el primer europeo en hacerlo), los Indígenas le dijeron que tomaría 6 días en cruzar (lo que en realidad le tomaba a ellos), pero a él le tomo 27 días en cruzarlo. Durante la “fiebre del oro” en California, muchos Aventureros viajaron por barco a Panamá, cruzaron el istmo a pie, y luego viajaron por barco a California. Esta ruta requiere entre 4 a 6 días de arduo viaje, y recordemos que ellos estaban apresurados por llegar a California.</div><div style="text-align: justify;">5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Quinto, el istmo de Panamá no sería favorable para una carretera entre la tierra del sur y norte. Como mencionado antes, el terreno es demasiado hostil y montañoso, cortado por ríos y barrancos cubiertos por jungla, lo que lo hacen difícil de viajar. De acuerdo a lo narrado en el Libro de Mormón, la “lengua de tierra” era fácil de viajar, fácil de fortificar y tenia lugares desprovistos de árboles. El área este de Panamá (jungla de Darién) sigue siendo tierra salvaje y es la única sección de la carretera Pan- americana que no ha sido completada.</div><div style="text-align: justify;">6.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Sexto, no hay característica comparable con el lugar donde “el mar divide la tierra” como esta descrita en el texto (Éter 10:20).</div><div style="text-align: justify;">7.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Sétimo, no hay una característica que sea similar al “estrecho paso” descrito en el texto. (Alma 50:34,52:9).</div><div style="text-align: justify;">Para ilustrar el tiempo requerido y la dificultad en cruzar Panamá, he incluido un extracto del Libro de “Mountains and Molehills , or Recollections of a Burnt Journal”, por Frank Marryat . El señor Marryat cruzo el istmo en 1853. Debe de ser notado que para ese tiempo un sendero había sido construido cruzando el istmo puesto que muchos de los buscadores de oro habían cruzado usando esta ruta. Por lo que entiendo de su diario, le tomo dos días en río (lo cual era más rápido viajar que a pie) y dos días caminando desde Gorgona a la ciudad de Panamá, o cuatro días en total. </div><div style="text-align: justify;">[Empezando el viaje hacia sur a lo largo del istmo desde la aldea Chagres y yendo hacia arriba en el río Chagres en canoas rentadas] “Como tenia conmigo a mi hombre Barnes y tres blood-hounds (sabuesos). Tuve que rentar un bote con espacio extra capaz de contenernos a todos nosotros con nuestro equipaje, siendo eso preferible que usar dos botes y corriendo el riesgo de separarnos. Cerca a las 3 empezamos nuestro viaje, los indios en botes que contenían entre 10 a 12 de ellos. Todo era ruido y animación, lloros por equipaje perdido, despedidas, ovaciones, cerca de 12 lenguas distintas, cada cual de ellos con una nueva forma de mutilar el español, algunas descargas de rifles, pistolas, se prestaban para esta escena carnavalesca, y tenían el buen efecto de enviarnos a nuestro primer paso de nuestro laborioso viaje con buen humor. Entonces viajábamos por río, mientras Chagres desaparecía atrás de nosotros, nos regocijábamos en un aire puro. Hay una ausencia de variedad en el escenario de río Chagres mientras que a lo largo de este las riveras están cubiertas por vegetación, el verde brillante encanta al espectador, los ojos no se aburren con toda la masa verde de exuberante follaje, puesto que se mezclan con gracia y armonía. </div><div style="text-align: justify;">“Entonces empezamos a ascender por el río, a cada lado hay canoas, las cuales estaban repletas por pirámides de equipaje, es común también para los hombres con camisas rojas, botas, preguntado a todos como era costumbre sobre la curiosidad peculiar de su raza… Por la noche, llegamos a una aldea en la orilla del río, una mujer salto del bote, luego los demás corren tras ella, yo confundido corro lo más rápido que puedo, para poder averiguar el porqué de este hecho (ellos querían tener las mejores camas). </div><div style="text-align: justify;">Otro día en el río, y otra noche en la cabaña, y en la tercera mañana llegamos a Gorgona, de donde tuvimos que continuar en mula hasta Panamá. </div><div style="text-align: justify;">El regateo por las mulas en Gorgona fue similar al de las canoas en Chagres, y luego de pasar un día bajo el sol, y logrando por la tarde lo que pudimos haber hecho sino fuera por la vacilaciones de los nativos de una sola vez comenzamos nuestro viaje a Panamá en compañía de nuestro equipaje, Barnes caminaba con los perros por su propia decisión. Nuestras mulas estaban en fila mientras caminaban por los rocosos y estrechos caminos del bosque, donde las palmeras, plantas enredaderas cortan la luz del sol sobre nuestras cabezas. Mientras caminábamos nuestras mulas y calzado estaban cubiertos de barro, cada paso estaba seguido por aguas pantanosas y etc. Entre tanto una de las mulas cae, y todo el equipaje con ella, dando como resultado el hecho de volver a empacar, una vez más estamos en el camino…</div><div style="text-align: justify;">Por la noche, llegamos al Hotel Washington, una cabaña en la cima de un monte, en las afueras el olor nos dice que la cena está siendo preparada, pero una vez al interior todo era suficiente para destruir nuestro apetito .Cerca de nosotros, estaban nuestras mulas, guías, aglomerados y clamorosos como abejas sin panal .Para mi sorpresa, la mayor parte de viajeros son de California –inmigrantes de la tierra prometida, quienes llegaron 2 días antes a Panamá en un buque a vapor. Algunos estaban retornando con oro, pero la mayor parte retornaba más pobre que antes…</div><div style="text-align: justify;">[El es incapaz de conseguir una cabaña entonces] empapado por la tormenta, tome mi estación cerca de un árbol muerto, la noche cayo, y la luna se levanto, espere por la venida de mi hombre y mis perros con impaciencia. Las horas pasaron y sentí finalmente que la fatiga había compelido a Barnes de pasar la noche en la ranchería que yo había visto millas atrás…</div><div style="text-align: justify;">Durante toda la noche, filas y filas de mulas arribaron desde Panamá. Estas son descargadas y alimentadas donde se pueda, y viajeros, guías y equipaje están desparramados en todas las direcciones cerca al fuego que Había sido encendido hace algunas horas. Abandone mi inhospitalario árbol, me sentí más confortable cerca a mi silla de montar en la cual dormí hasta el amanecer, con la primera luz del día todo empezó a moverse , el equipaje fue reemplazado por mulas , en menos de una hora me encontré solo , la multitud se había dispersado en el camino , pero mi equipaje todavía no había llegado. Cuando lo hizo, todos estaban muy hambrientos, pero no había nada que comer en hotel, así que comenzamos nuestro viaje sin romper nuestro ayuno. </div><div style="text-align: justify;">A través de un camino tortuoso, el cual había sido excavado por medio del bosque, tropezamos a ir a una distancia de una milla y media por hora de viaje. Por momentos el espacio entre las rocas y el camino eran demasiado estrechos y no dejaban pasar a las mulas. En ese instante, nuestros esfuerzos para hacer caminar a la mula que estaba atascada entre dos rocas eran demasiados, solo el cielo sabe como lo hicimos- algunos gritos, patadas, una zambullida en el barro, o tal vez dos, y finalmente la mula estaba libre y lista para seguir su camino…</div><div style="text-align: justify;">Finalmente el país se abre, cabañas aparecen de vez en cuando y la peor parte del viaje esta por terminada…</div><div style="text-align: justify;">El país se abre mientras nos acercamos a Panamá, y cuando la ciudad aparece en la distancia, no tenemos ningún refugio del sol, el perro jadeante con cada paso, avanza lentamente. Aquí encuentro a un hombre que tiene fiebre, que se estremece con una fiebre intermitente. El estaba yendo a Gorgona, pero como no tiene mulas, desea regresar a Panamá. Lo incorpore a mi mula y procedimos rumbo a Panamá, el estaba muy enfermo confuso en sus palabras, débil como una hoja, mientras estábamos en camino, el hombre murió de cansancio. Como no sabíamos qué hacer con él, lo deje cerca al camino y cuando llegue a la ciudad informe a las autoridades, y presumo que ellos lo enterraron. Cansados y quemados por el sol, llegamos a las puertas de la ciudad, afuera encontramos a un gran campamento de americanos. Cada cama en la ciudad había sido tomada y los cuartos de este hotel estaban llenos por cincuenta a cien hombres. Dormimos confortablemente bajo una carpa, nuestro equipaje adentro y nuestros perros cerca de nosotros”.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b>El Istmo de Tehuantepec</b></span></div><div style="text-align: justify;">Esta es la área donde muchos de los investigadores modernos creen que estaba la “estrecha lengua de tierra” descrita en el Libro de Mormón. En su favor, está rodeada por ruinas de las culturas Mayas y Olmeca, que se pueden relacionar a la cultura del Libro de Mormón. La tierra contigua al istmos (este y sur) esta largamente rodeada por agua y pudo haberse considerado como una isla (Alma 22:32 y 2 Ne. 10:20-21). Esta a una elevación menor que la tierra en cualquiera de los extremos (Mormón 4:1, 19) sin embargo hay algunas cosas que mitigan esta teoría.</div><div style="text-align: justify;">1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Es demasiado ancha. Tiene 130 millas y no puede ser considerada como estrecha para una persona común. No puede ser cruzada en un día y medio por el individuo promedio, tomaría entre 7 días a 20 millas por días. Para tener una mejor idea de esto lo comparare de la siguiente forma: Es la misma distancia que hay de Salt Lake City, Utah hasta Vernal o Richfield , Utah , es más ancho que el estado de Florida o que la península Italiana . Ninguna de estas distancias puede ser considerada como “estrecha “. Durante la “fiebre de oro” en 1849, aquellos que no cruzaban Norte América continental para llegar a los campos de oro usaban otras rutas alternas: 1) navegando alrededor de América del Sur y por ende a California, 2) Cruzando el Istmo de Panamá y 3) Cruzando el istmo de Tehuantepec. La ruta de Panamá era la preferida, la de América del sur era la segunda y la tercera la ruta de Tehuantepec por ser la más difícil y peligrosa. </div><div style="text-align: justify;">2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Está orientada en dirección incorrecta. Su orientación es este –oeste en vez de tener la dirección norte tal y cual esta descrita en el Libro de Mormón (Alma 22:32). Sin embargo hay argumentos que los Nefitas utilizaban métodos no tradicionales de sistema direccional, estos no están bien fundamentados (ver dirección en Cap. 9)</div><div style="text-align: justify;">3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>No está bordeada por el mar del oeste y el mar del este, sino por un mar norte y mar del sur (Alma 22:32).</div><div style="text-align: justify;">4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>No parece tener una característica reconocible para ser llamado “estrecho paso” (Alma 50:34 y 52:9). (Sin embargo, Sorenson identifica una estrecha fila de montanas que podrían ser el “estrecho paso”).</div><div style="text-align: justify;">5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>No está localizado en un lugar donde “el mar divida la tierra”.(Éter 10:20).</div><div style="text-align: justify;">6.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Es poco probable que podría estar completamente bloqueado por una infestación de serpientes como se describe en Éter 9:31-34.</div><div style="text-align: justify;">7.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span> Este istmo sería difícil de fortificar en contra de una armada enemiga (Alma 52:9).</div><div style="text-align: justify;">8.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Asumiendo que la cultura Olmeca sea lo equivalente a los Jareditas, hay muchas ruinas a ambos lados de este istmo, Sin embargo, como ha sido mostrado en otros lugares, los Jareditas no construyeron ciudades al sur de la estrecha lengua de tierra pues la preservaban como tierra desierta. (Éter 10:21). Siendo este el caso, el área de Chiapas, Guatemala y el sur no podrían ser la tierra de Zarahemla.</div><div style="text-align: justify;"><b><br /></b></div><div style="text-align: justify;"><b>AMERICA DEL SUR </b></div><div style="text-align: justify;">América del sur ha sido sugerida como una posible locación para las tierras del Libro de Mormón. Esta teoría requiere mayores cambios geográficos para hacer esto posible. La proposición más común sugiere que el Amazonas estaba a una elevación menor y estaba bajo el agua antes del periodo de Cristo. Esto creo un estrecho lengua de tierra en algún lugar del este de Perú o Ecuador, la tierra del sur siendo el sur de este lengua estrecho, y la tierra del norte al norte. En el tiempo de la crucifixión de Cristo la superficie de la tierra cambio (elevándose en este caso) y resultado es como la vemos hoy. </div><div style="text-align: justify;">Esta proposición es favorecida por la presencia de las avanzadas civilizaciónes del Chavin y Inca las cuales habitaron en toda el área. Sin embargo hay un número de obstáculos para esta teoría. </div><div style="text-align: justify;">1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Primero, si pudiéramos mover océanos y continentes para que encajen con nuestra teoría, no hay límites para lo que podamos proponer.</div><div style="text-align: justify;">2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Segundo, la mayoría de referencias geográficas que hizo Mormón fueron hechas 350 anos después de los cambios que tomaron lugar en el tiempo de Cristo. Todavía existía la lengua de tierra durante su tiempo y algunas de las batallas tomaron lugar allí. </div><div style="text-align: justify;">3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Tercero, no hay evidencia geológica que el Amazonas estuvo bajo el agua en los tiempos del Libro de Mormón, o en algún tiempo de la historia geológica. </div><div style="text-align: justify;">4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Cuarto, la cadena de los Andes son demasiado macizas y elevadas para dejar haber una estrecha lengua de tierra, incluso si pusiéramos el continente a un nivel menor, a 300 metros. </div><div style="text-align: justify;">5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Quinto, no cumple con los requisitos de geografía como lo dice el texto del Libro de Mormón.</div><div style="text-align: justify;">6.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Sexto, la opinión de José Smith en el Times and Season (Vol. 3 #22) indica que la tierra de Zarahemla estaba en América Central, entonces se tiende a eliminar esta locación.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b>La Península de Yucatán </b></span></div><div style="text-align: justify;"> Ha sido sugerido que la península de Yucatán era la tierra del norte y que en algún tiempo en el pasado el mar se extendía sobre ella creando así una estrecha lengua de tierra entre la península y la tierra de América Central. Esto crearía la correcta alineación entre el norte y el sur como es descrito en el Libro de Mormón, y Yucatán definitivamente tiene una arqueología favorable. Sin embargo hay un número de problemas que se relacionan con esta proposición. </div><div style="text-align: justify;">1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Primero, no hay evidencia de que había un “estrecho paso” en la base de Yucatán. Una teoría que requiere un cambio en la geografía conlleva a suposiciones y debe ser tomada con precaución.</div><div style="text-align: justify;">2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Hay océanos como requeridos en el texto, sin embargo no hay un lugar donde el mar divida la tierra.</div><div style="text-align: justify;">3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Tercero, La península de Yucatán seria una muy limitada “tierra del norte” y no podría contener la gran migración Nefita como esta descrita en el libro. Mucho más importante no habría lugar suficiente para albergar a la población Jaredita, la cual habito en la parte norte y que sobrepaso a los Lamanitas y Nefitas en cuanto a población. También, no hay muchos restos arqueológicos de la cultura Olmeca en tal península, la mayoría de las ruinas son del periodo clásico de la cultura Maya. </div><div style="text-align: justify;">4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Cuarto, no hay evidencia de cambios geológicos que ocurrieron en la tierra del norte en el tiempo de la crucifixión. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b>El área de Nueva York </b></span></div><div style="text-align: justify;">Los primeros miembros de la iglesia asumieron que el cerro donde las planchas de oro fueron encontradas era el cerro Cumorah donde el profeta Mormón las escondió antes de la última batalla. Esta creencia sigue prevaleciendo entre algunos de los miembros hoy en día. En conjunción con esta creencia es la suposición de que las tierras del libro de Mormón estarían localizadas en los Estados Unidos. Mientras que alguno de los hechos de la historia de la iglesia parece estar de acuerdo con esto, un análisis del Libro de Mormón no concuerda con la geografía de la región de Nueva York o incluso el este de los Estados Unidos. Algunos de los problemas son los siguientes:</div><div style="text-align: justify;">1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>La geografía no concuerda con lo dicho en el libro, la masa de tierra es muy grande.</div><div style="text-align: justify;">2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>No puede ser considerada una isla o siquiera “rodeada por agua”.</div><div style="text-align: justify;">3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>No hay una característica como una estrecha lengua de tierra al sur de Nueva York o en los Estados Unidos.</div><div style="text-align: justify;">4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>No hay una definida estrecha faja de desierto separando las dos áreas.</div><div style="text-align: justify;">5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Los ríos con mayor afluencia de agua fluyen en dirección contraria que el río Sidón.</div><div style="text-align: justify;">6.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>El clima de Nueva York parece ser incongruente, no hay mención de un clima frío o de invierno en el Libro de Mormón.</div><div style="text-align: justify;">7.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Hubiera sido difícil para un nuevo grupo sobrevivir en el clima frío de Nueva York. Recordemos la experiencia de los primeros colonos que llegaron de Inglaterra. Ellos hubieran padecido de hambre por el primer ano de no haber sido por los indios. En contraste a esto, en áreas como Costa Rica es posible cultivar la tierra 3 veces al año lo que hace una supervivencia más fácil. </div><div style="text-align: justify;">8.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Es ilógico que Moroni caminara por 36 anos luego de la batalla final, solo para regresar al punto de partida – un lugar infestado por sus enemigos mortales.</div><div style="text-align: justify;">9.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Hay poca evidencia de que en los Estados Unidos haya habido una catástrofe volcánica que tomo lugar en el tiempo de la crucifixión.</div><div style="text-align: justify;">10.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Hay poca evidencia de grandes batallas, esto incluye armas, fortificaciones, etc.</div><div style="text-align: justify;">11.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>El cerro por si mismo es un lugar poco probable para ser una posición defensiva, es demasiado pequeño para contener a toda la población Nefita mas el ejercito Lamanita, y por ser una colina glacial es poco probable que no haya contenido cavernas.</div><div style="text-align: justify;">12.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>La arqueología del área data de un periodo después del Libro de Mormón.</div><div style="text-align: justify;">13.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>La opinión de José Smith en 1842 localiza el lugar en América Central.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Además este lugar tiene poco soporte para ser la tierra de los Nefitas solo el hecho de que las planchas fueron encontradas allí, y fue nombrada Cumorah por algunos de los primeros miembros. Estas razones no son suficientes para dar contra a todas las otras razones antes expuestas. Uno de los argumentos a favor de este lugar es en el registro atribuido a Oliverio Cowdery, la caverna de oro del profeta Moroni. De acuerdo con la historia, Oliverio y José vieron esta caverna en el cerro cuando regresaban las planchas después de su traducción. He incluido un registro de este evento, en las notas del fin del capítulo. Muchos puntos necesitan ser hechos, puesto que es estrictamente un rumor o habladurías. No hay evidencia de primera mano de esto, y no fue registrado hasta muchos anos después de que ocurrió. Segundo, incluso si este evento hubiera ocurrido, era un milagroso evento en otras palabras una visión, lo que significa que pudo haber ocurrido en cualquier parte de la tierra. (Recordaran que cuando Moroni apareció en el cuarto de José Smith, José dijo: “Mientras hablaba conmigo acerca de las planchas, se manifestó a mi mente la visión de tal modo que pude ver el lugar donde estaban depositadas; y con tanta claridad y distinción, que reconocí el lugar cuando lo visité”. Tercero, esta historia de la cueva parece ser contradictoria con la historia de José Smith, que podría ser más preciso que esta. En la porción introductoria del Libro de Mormón, bajo el titulo del “Testimonio del Profeta José Smith”, leemos:</div><div style="text-align: justify;">“Pero mediante la sabiduría de Dios, permanecieron seguros en mis manos hasta que cumplí con ellos lo que se requirió de mí. Cuando el mensajero, de conformidad con el arreglo, llegó por ellos, se los entregué; y él los tiene a su cargo hasta el día de hoy, dos de mayo de mil ochocientos treinta y ocho.”</div><div style="text-align: justify;">Además cuando José completo la traducción, Moroni vino y recogió las planchas, y las mantuvo consigo hasta al menos 1838 – mucho después que los santos salieron del área de Palmira. En este registro José no fue al cerro, no hay mención de que Oliverio Cowdery estuvo presente, y allí no hubo múltiples retornos de las planchas al cerro como otras historias apócrifas relatan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b>Área de Los Estados Unidos</b></span></div><div style="text-align: justify;">En conjunción con el área de Palmira, ha habido otras proposiciones que relacionan la geografía con la de Los Grandes Lagos al norte de los Estados Unidos. Estas tienden en diferir cosas específicas pero teorizan que las tierras Nefitas estaban localizadas y limitadas cerca de los lagos al oeste de Nueva York. Como ejemplo de estas teorías, es que una de ellas sugiere que la estrecha lengua de tierra es un estrecho paso de tierra entre el lago Erie y el Lago Ontario, y que la tierra del norte debe estar al norte de Canadá, y que la tierra del sur estaría al sur y al este de Nueva York.</div><div style="text-align: justify;">Estas proposiciones tienen la ventaja de tener el “cerro Cumorah”, el cual está localizado cerca a donde Moroni deposito las planchas. Esto parece fortalecer estos argumentos. Sin embargo nuevamente hay un numero de obstáculos mayores (muchos de estos serán los mismos que para el área de Nueva York).</div><div style="text-align: justify;">1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Primero, la tierra es demasiado grande y no está rodeada por agua (a pesar de que hay grandes masas de agua cerca).</div><div style="text-align: justify;">2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Segundo, la estrecha lengua de tierra, no está al norte sino que yace con dirección este-oeste. Hay también un río (El Niágara), el cual divide la tierra en dos y hace muy difícil su recorrido(es aproximadamente 1000 pies de ancho), y no permitiría los eventos descritos en el texto, que ocurrieron en la estrecha lengua de tierra.</div><div style="text-align: justify;">3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Tercero, está localizado en un clima frío. frío, nieve o hielo nunca son mencionados en el Libro de Mormón. La lengua de tierra estuvo bloqueada en un tiempo por una infestación de serpientes venenosas hasta por ocho generaciones. Esto no hubiera podido ser posible en un clima frío donde las serpientes invernan durante el invierno. Las tierras del Libro de Mormón habían tenido la característica de tener enfermedades relacionadas con fiebre, la cual se asocia con los climas tropicales (Alma 46:40).</div><div style="text-align: justify;">4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Cuarto, no hay evidencia de que esta área haya experimentado ningún cambio geológico mayor que hubieron tomado lugar cerca del tiempo de la crucifixión de Cristo. Esto incluye actividad volcánica, montanas, fallas geográficas, etc.</div><div style="text-align: justify;">5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Quinto, hay poca evidencia arqueológica que justifique la presencia de las civilizaciones Jareditas y nefitas en esta área.</div><div style="text-align: justify;">6.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Sexto, el cerro de Cumorah en Nueva York no parece ser el mismo cerro donde Mormón oculto los registros Nefitas, y donde las últimas batallas de los Jareditas y Nefitas tomaron lugar. Este cerro es pequeño, un cerro que no serviría como posición de defensa. No hay evidencias de batallas en este lugar. (I.e. fortificaciones, artefactos de guerra, etc.). No está compuesto de morena glaciar y no contiene cavernas y demás. Es poco probable que Moroni haya caminado durante 21 años para regresar al mismo lugar donde empezó. Un lugar infestado por sus enemigos mortales, que si lo vieran le quitarían la vida.</div><div style="text-align: justify;">7.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Sétimo, va en contra de la opinión de José Smith quien sintió que la tierra de Zarahemla estaba localizada en lo que era Guatemala (i. e. América Central) (Referencia de Times and Seasons Vol.3 #22). John Clark ha escrito un excelente texto acerca de las teorías de Los Grande Lagos y de los libros que están de acuerdo con esta teoría. Estas pueden ser encontradas en el sitio web de FARMS (http://farms.byu.edu/display.php?table=review&id=420).</div><div style="text-align: justify;">NOTAS </div><div style="text-align: justify;">Brigham Young. Journal of Discourses Junio 17 1877</div><div style="text-align: justify;">Brigham Young no fue testigo de estos eventos sin embargo recibió esta información de otras personas </div><div style="text-align: justify;">“Oliver Cowdery fue con el Profeta José cuando el depósito las planchas. José no tradujo todas las planchas, había una porción de ellas que estaba selladas, lo cual se puede comprobar en el Libro de Doctrina y Convenios.</div><div style="text-align: justify;">Cuando José obtuvo las planchas el ángel le dio instrucciones de que las regresara de nuevo al cerro Cumorah, lo cual el hizo. Oliver dijo que cuando José y Oliver fueron allí, el cerro se abrió, y ellos entraron a una cueva, la cual era espaciosa. El dice que no pensó si tenían luz artificial o era la luz del sol, sin embargo el lugar estaba iluminado como si fuera de día. Pusieron las planchas sobre la mesa; había una mesa grande en medio del cuarto. Bajo esta mesa había una gran pila de planchas de 2 pies de alto aproximadamente, y había en todo el cuarto muchas otras que bien alcanzarían en varios vagones, estas planchas estaban apiladas en los rincones cerca de las paredes. La primera vez que ellos fueron allí, la espada de Laban colgaba de la pared; pero cuando fueron de nuevo, la espada estaba sobre la mesa cerca de las planchas de oro, la espada estaba desenvainada y sobre ella estas palabras: “Esta espada no será enfundada de nuevo hasta que los reinos de este mundo se vuelvan el reino de Dios y su Cristo”. Les digo esto como si viniera no solo de Oliver Cowdery, pero también de otros que son familiares con esta historia y quienes entendieron así como nosotros en esta reunión…</div><div style="text-align: justify;">[Don] Carlos Smith era un hombre joven de mucha veracidad como cualquier hombre joven que tuviéramos, y el fue testigo de estas cosas. Samuel Smith vio algunas cosas, Hyrum vio muchas cosas, pero José era el líder”.</div><div style="text-align: justify;">Para un completo registro de las varias historias que relatan la visita de José y Hyrum en la caverna ver “Cumorah’s Cave por Cameron J. Packer in Journal of Book of Mormon studies V. 13 #1 Provo, Utah. FARMS 2004.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1891738979815713476.post-66783819241848927132010-01-06T15:04:00.001-08:002012-04-28T18:00:19.552-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b>Capitulo 5</b></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b>La Opinión de José Smith con respecto a la Geografía del Libro de Mormón</b></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>Hemos encontrado otro importante hecho relacionado con la verdad del Libro de Mormón. América Central o Guatemala, una vez un territorio que abarcaba miles de millas desde el norte al sur. La ciudad de Zarahemla, quemada en el tiempo de la crucifixión del Salvador, y reconstruida luego, se erigía en esta tierra. The Millenial Star </i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Garth Norman, arqueólogo y Presidente de Ancient American Fundación, recientemente (http://www.meridianmagazine.com/ideas/030930joseph.html) manifestó que José Smith era responsable por las opiniones publicadas en el periódico SUD “Times and Seasons”, los cuales indicaban a América Central como la tierra de Zarahemla, El observo:</div><div style="text-align: justify;">“En la editorial del Times and Seasons del 1 de Octubre de 1842, el profeta José Smith luego de una progresivo estudio anuncio un descubrimiento que el Libro de Mormón “tierra del sur” está localizado en América Central, lo cual sería desde el istmo de Tehuantepec… al sur de Panamá o al menos en Costa Rica, lo cual como el profeta menciono, concuerda con la descripción en Alma 22:32 por que la tierra está rodeada por agua. El descubrimiento de José fue resultado del estudio de un libro excitante escrito por el explorador John Lloyd Stevens (Incidents of Traveling Central América, Chiapas and Yucatán, 1841) que por primera vez llevaba más información al mundo sobre la magnificas ruinas de Maya escondidas en la selva de América Central. </div><div style="text-align: justify;">En la primavera de 1842, como consecuencia de sucesivos errores en la impresión, el profeta José Smith tomo cargo de la editorial de el periódico Times and Seasons y anuncio su personal responsabilidad por los contenidos del periódico (No. 9 Vol III, p.710).</div><div style="text-align: justify;">Durante los siguientes seis meses el se esforzó por levantar el estándar de excelencia del periódico antes de darle el cargo a John Taylor, el cual el anuncio el 15 de noviembre de 1842 y expreso su confianza de que el Elder Taylor mantendría la alta calidad y excelencia que había desarrollado. (History of the Church 5:193) El profeta requirió que cualquier error de información se corregido… es evidente que ningún error de información circulo durante el trabajo como editor del profeta”.</div><div style="text-align: justify;">Estas observaciones y comentarios que se hicieron o fueron aprobados por José Smith dos años antes de su fallecimiento en su capacidad como editor del Times and Seasons da mucho peso a localizar las tierras nefitas en América Central. Las declaraciones hechas por José Smith son como siguen:</div><div style="text-align: justify;">1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Ellos(Los nefitas) vivieron cerca de la estrecha lengua de tierra, la cual es ahora America Central, con todas las ciudades que pueden ser encontradas”. Times and Seasons, vol 3(November 1841 October 1842), Vol 3 No. 21 September 21, 1842.</div><div style="text-align: justify;">2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>[bajo el titulo de Zarahemla] “desde que nuestro “extracto” fue publicado de “Incidents of Travel, &c, por Mr. Stephens, hemos encontrado otro importante hecho relacionado a la verdad del Libro de Mormon. America Central o Guatemala [ver nota para la antigua localización de Guatemala], está situada al norte de Istmo de Darien y alguna vez alcanzaba muchas millas de territorio de norte a sur. La ciudad de Zarahemla , fue quemada al tiempo de la crucifixión del Salvador, y reconstruida un tiempo después , se erigió esta tierra como se podrá observar en el Libro de Alma –“Pues bien, la distancia no era sino de día y medio de viaje para un nefita, por la línea de Abundancia y la tierra de Desolación, desde el mar del este al del oeste; y así la tierra de Nefi y la tierra de Zarahemla casi se hallaban rodeadas de agua, y había una pequeña lengua de tierra entre la tierra hacia el norte y la tierra hacia el sur” (Alma 32).</div><div style="text-align: justify;">Es ciertamente una cosa buena por la excelencia y veracidad de la divina autenticidad del Libro de Mormón, que las ruinas de Zarahemla hayan sido encontradas donde una vez los Nefitas las dejaron: y que la gran roca [refiriéndose a “la roca encontrada por Stevens con jeroglíficos esculpidos” ,como lo relato Mosiah .Y una gran roca circular con los lados esculpidos con jeroglíficos , como el señor Stephens ha publicado , esta también entre tantas memorias de lo que se ha perdido y desconocido para el . No vamos a declarar positivamente que las ruinas de Quirigua son las de Zarahemla, pero cuando la tierra y las rocas , y los libros cuenten la historia tal como es , tendremos una opinión. Que requerirá mas prueba que los judíos pudieran probar que los discípulos robaron el cuerpo de Jesucristo de la tumbar, probar que las ruinas de la ciudad en cuestión, no son las referidas in el Libro de Mormon. “Times and Season” Vol 3 (November 1841-October 1842), Vol3. No. 22 September 15,1842.</div><div style="text-align: justify;">¿Qué podemos concluir acerca de lo declarado los cuales fueron escritos o al menos aprobados por José Smith acerca de las locaciones de las tierras del Libro de Mormón?</div><div style="text-align: justify;">1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Primero que el sintió que estas tierras estaban en América Central</div><div style="text-align: justify;">2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>El sintió que la estrecha lengua de tierra incluía a América Central.</div><div style="text-align: justify;">3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>El sintió que la ciudad de Zarahemla estaba localizada en América Central (Guatemala antigua).</div><div style="text-align: justify;">4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>El sintió que las ruinas de Quiriga (localizadas al sur de la moderna Guatemala) podrían ser la ciudad de Zarahemla o alguna otra ciudad Nefita.</div><div style="text-align: justify;">Si estas opiniones son correctas, estas localizarían las tierras Nefitas en América Central y eliminarían esas teorías que proponen estas locaciones en otros lugares.</div><div style="text-align: justify;">Notas </div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHh9X61Em6Sc8JIvRzsDp8HyIjP5uoeObU5-6YsDYaIUKWCT1oKG4YnawohoTb0EbyJqLsv2jEiRQgudzomFwh6kSdlIJqpoxPMciZY-m4HMluLbZk5SNqIGBIl6I0cViUb_zS35UmxL2q/s1600/p77_54.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHh9X61Em6Sc8JIvRzsDp8HyIjP5uoeObU5-6YsDYaIUKWCT1oKG4YnawohoTb0EbyJqLsv2jEiRQgudzomFwh6kSdlIJqpoxPMciZY-m4HMluLbZk5SNqIGBIl6I0cViUb_zS35UmxL2q/s200/p77_54.jpg" width="200" /></a></div>Antigua Guatemala. Debe de notarse que cuando el profeta hablo acerca de Guatemala él se estaba refiriendo a mucho más que el moderno país de Guatemala como lo conocemos. Bajo el dominio Español el área desde Chiapas, México hasta el sur de Panamá era conocido como la Capitanía de Guatemala y era gobernado como una unidad. Cuando estas áreas ganaron su independencia en 1821, se intentaron diversas formas de gobiernos incluyendo la República de América Central y finalmente dividiéndose en varios y modernos países que vemos en la actualidad. Esta moderna división tomo parte luego de la muerte del profeta. Cuando José Smith comento que “América Central” o Guatemala, estaba situada al norte de istmo de Darién y que algún vez comprendía muchas millas de territorio desde el norte al sur, el se estaba refiriendo a las antiguas fronteras de la Capitanía de Guatemala anterior al año 1821 y no al moderno país de la actualidad. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1891738979815713476.post-82995802807853260532010-01-06T14:57:00.000-08:002010-01-07T15:33:53.377-08:00<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-large;"><b>Capitulo 4</b></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-large;"><b>Tierras Locales y Ciudades</b></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><i>Ahora bien, entre el pueblo de Nefi era costumbre dar a sus tierras, ciudades y aldeas, sí, a todas sus pequeñas aldeas, el nombre de su primer poseedor. (Alma 8:7)</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Muchos visualizan a las ciudades y pueblos Nefitas con muchas similitudes a las esplendidas ruinas Maya o Azteca las cuales fueron localizadas en México y Guatemala. De hecho muchos de los retratos artísticos SUD están basados en esta imagen visual. Sin embargo, creo que esta noción es incorrecta. Las ciudades Nefitas eran mucho más simples, como lo he comentado antes, no habían sido construidas a base de piedra. En vista de los descubrimientos hechos en Costa Rica, ellos habrían construido cerca a comunidad central o plaza, con un área central residencial para los líderes de la comunidad. Los edificios de la comunidad y las casas habrían sido construidos sobre elevados montículos y eran además construidos de paredes de palo con techos de paja. Muchos piensan que esta habría sido una primitiva forma de construcción, pero la realidad es que estos materiales estaban listos, y alguien con las habilidades requeridas podría erigir una casa o edificio de forma muy rápida. A pesar de que dichos edificios pueden parecer simples, estos pueden ser muy elaborados y grandes. Por ejemplo el edifico mayor en el sitio arqueológico de Guayabo al norte de Turrialba, es uno de los más grandes y el mas restaurado sitio de Costa Rica. Este edificio fue construido con una elevación de 10 pies y entre 60 y 70 pies de diámetro y es estimado que tuvo cinco niveles de altura. Este sitio poseía una infraestructura tales como acueductos, caminos empedrados, mercados, una entrada fortificada, etc.</div><div style="text-align: justify;">El principal montículo o fundación para la construcción mayor de la comunidad era generalmente mas grande, más alta y más prominente que las que estaban alrededor. Creo que una referencia del Libro de Mormón hace de esta práctica es durante el tiempo cuando Moroni estableció ciudades y fortifico las áreas este de las tierras Nefitas, se nos dicen los siguiente “ellos empezaron con la fundación de la ciudad” la cual llamaron Moroni. Y también “ellos empezaron la fundación de la ciudad” la cual ellos llamaron Nefiah (Alma 50:13-14). Esta es una frase normal cuando uno habla de un edificio , pero es curioso cuando se habla de una ciudad, Sin embargo , si ellos construyeron los montículos primero , como un acto de establecer una comunidad como parece ser el caso de las ruinas arqueológicas en Costa Rica , entonces la frase tiene sentido. </div><div style="text-align: justify;">La mayoría de las comunidades del Libro de Mormón se habrían localizado cerca de esta área central y cultural, pero los habitantes, los cuales la mayoría habían sido granjeros, estaban más dispersos por todos los alrededores. Ellos probablemente se juntaban en el área central los días de mercado, los días sabáticos y en tiempos de crisis, como invasiones enemigas. Una idea general de cómo era la vida cotidiana en este periodo de tiempo puede ser obtenida de las investigaciones que se han realizado en el antiguo sitio arqueológico de Ceren en El Salvador. Ceren estaba localizada en el centro de El Salvador y fue congelada en el tiempo por una erupción volcánica abrupta en el año 200-400 DC, la cual cubrió la aldea bajo 17 pies de ceniza volcánica. Desde que esta aldea ha sido excavada, nos ha dado alguna idea de lo que era la vida en ese periodo de tiempo. Si está interesado, los detalles pueden ser encontrados en el sitio de Internet: http: www.mierweb.us/ceren/CONTENT/INDEX.HTML, o en el libro The Ceren Site1 (o el más reciente libro “Before the Volcano Erupted”).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b>La Tierra de Ammonihah </b></span></div><div style="text-align: justify;">Criterio para la Tierra de Ammonihah </div><div style="text-align: justify;">Estaba a tres días de viaje (aparentemente a pie) de la ciudad de Melek, en el norte de la tierra de Melek(Alma 8:6).</div><div style="text-align: justify;">Estaba localizada probablemente en el borde oeste de la gran tierra de Zarahemla (Alma 25:2).</div><div style="text-align: justify;">Estaba cerca, y probablemente al oeste de la ciudad de Sidón (Alma 15:1).</div><div style="text-align: justify;">Estaba cerca a la ciudad de Noe (Alma 16:2-3,49:12-14).</div><div style="text-align: justify;">Estaba cerca a la ciudad de Aaron (Alma 8:13).</div><div style="text-align: justify;">El desierto bordeaba Ammoniah en el oeste (Alma 8:5).</div><div style="text-align: justify;">Habían dos rutas en la ciudad (Alma 8:16).</div><div style="text-align: justify;">Estaba fortificada por el parapeto de tierra, madera y un foso que Moroni ordeno construir (Alma 49:4).</div><div style="text-align: justify;">Esta ciudad estaba aparentemente localizada en la porción noroeste de la principal tierra de Zarahemla. Estaba a 3 días de viaje de la ciudad de Melek, en el norte de la tierra de Melek. Estaba muy cerca de las ciudades de Aarón, Sidón y Noé. Alma fue allí a predicar a los Ammonihahitas apostatas, él y Amulek fueron tomados prisioneros allí. Cuando los Lamanitas luego emprendieron un ataque sorpresivo sobre los Nefitas, esta fue la primera ciudad con la que ellos se encontraron viniendo del oeste del desierto. Ellos masacraron a los habitantes y destruyeron la ciudad. Por algún tiempo después, esta ciudad estuvo deshabitada y fue conocida como Desolación de los Nehores (las personas que pertenecían a la religión apostata de Nehor). Un tiempo más tarde, la ciudad fue ocupada y Moroni la fortifico con sus parapetos de tierra. De acuerdo con mi modelo, Ammonihah habría estado localizada en algún lugar cerca de la moderna ciudad de Atenas al oeste de San José. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b>Amulon, Helam y el Valle de Alma</b></span></div><div style="text-align: justify;">Criterio </div><div style="text-align: justify;">Helam estaba a ocho días de viaje hacia el desierto desde la ciudad de Nefi (Mosiah 23:3).</div><div style="text-align: justify;">Helam estaba 12 o 13 días de viaje desde la ciudad de Zarahemla (Mos. 24:23-25).</div><div style="text-align: justify;">Helam estaba situada en un área adecuada para la agricultura (Mos.23:4-5).</div><div style="text-align: justify;">El valle de Alma estaba a un día de viaje (probablemente al norte) desde Helam (Mos. 24:20).</div><div style="text-align: justify;">Amulon era adecuada para la agricultura, pero aparentemente no tanto como Helam (Mos. 23).</div><div style="text-align: justify;">Todos estos lugares estaban en el sur del desierto entre Nefi y Zarahemla.</div><div style="text-align: justify;">La tierra de Amulon se encontraba probablemente primero viajando hacia la ciudad de Nefi desde Zarahemla, esto, de acuerdo con la experiencia de la ejercito Lamanita perdido (Mos. 23:31-36)</div><div style="text-align: justify;">Hay muchas variables las cuales que se tienen que cumplir para que puedan concordar con el criterio. Primero que todo Alma y su grupo de 450 dejaron la tierra de Nefi cerca del año 147 AC. Y viajaron 8 días en el desierto antes de encontrar un lugar adecuado para establecer un asentamiento permanente, este lugar fue llamado Helam. La siguiente variable es que el grupo de Amulon parte de Nefi, pero inicialmente no van muy lejos, regresan y secuestran mujeres Lamanitas y las toman por esposas, y luego regresan de noche y saquean a los Nefitas. Luego de un tiempo, ellos aparentemente viajan más en el desierto y no encontraron el camino de regreso a Nefi. Ellos hicieron esto sin siquiera encontrar la ciudad de Helam. Luego 25 anos después que alma salió de Nefi, la gente de Limhi escapo de los Lamanitas, quienes los guarnecían, hacia el desierto, y son guiados por Ammon a Zarahemla, aparentemente sin encontrar al grupo de Alma o la gente de Amulon. La armada Lamanita persigue al grupo de Limhi, pero no pueden seguir su rastro después del segundo día. Estos se pierden en el desierto, encuentran y se unen al grupo de Amulon, luego encuentran la tierra de Helam y privan de su libertad al pueblo de Alma. </div><div style="text-align: justify;">Alma muestra a los Lamanitas el camino de regreso a Nefi. Luego de algún tiempo en servidumbre, el Señor ayuda a la gente de Alma a escapar. Viajan un día de viaje en el desierto y llegan a un hermoso valle, el cual ellos llamaron el Valle de Alma. El Señor les previene diciéndoles que continúen con su viaje pues los Lamanitas los persiguen. Ellos prosiguen con su viaje y llegan a Zarahemla luego de 12 días de viaje. </div><div style="text-align: justify;">Hay solo cuatro posibles locaciones en el este de Costa Rica y Panamá que pueden encajar con el criterio. Estos lugares están entre las áreas propuestas como Zarahemla y Nefi, en lo que hoy sigue siendo una gran cadena montañosa desierto. Estas son: </div><div style="text-align: justify;">1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Un valle en la desembocadura del río Changuinola al noroeste de Panamá.</div><div style="text-align: justify;">2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>El valle de Sixaola en la parte baja del río Sixaola.</div><div style="text-align: justify;">3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>El valle de Talamanca en la zona alta del río Sixaola.</div><div style="text-align: justify;">4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>El valle de la Estrella en la zona baja del río Estrella.</div><div style="text-align: justify;">Un locación tentativa para el Valle de Alma será hecho en el Valle Estrella al este de la ciudad costera de Cahuita. Este lugar está a un tiempo de viaje requerido y está localizado al norte de los cuatro valles que encajan con el criterio. </div><div style="text-align: justify;">Helam será tentativamente localizada en el Valle de Talamanca. Este valle esta a 8 días de viaje con familias y posesiones desde el área de Nefi y de Volcán, Panamá.</div><div style="text-align: justify;">Amulon será tentativamente localizada en la parte baja del río Sixaola, la cual sería el área que se encuentra primero si se viaja con dirección este hacia Panamá. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b>Tierra de Gedeón</b></span></div><div style="text-align: justify;">Criterio para la Tierra de Gedeón</div><div style="text-align: justify;">Estaba situada al este del río Sidón y a un día de viaje desde la tierra de Zarahemla (Alma 6:7).</div><div style="text-align: justify;">Un sendero con dirección sur que conlleva desde Gedeón a Manti, y también hacia la ciudad de Nefi (Alma 17:1).</div><div style="text-align: justify;">La tierra de Gedeón estaba localizada en una elevación más alta que la ciudad de Zarahemla (Alma 62:6-7).</div><div style="text-align: justify;">Esta cerca del cerro Amnihu (Alma 2:15-20).</div><div style="text-align: justify;">Estaba localizada entre la ciudades de Zarahemla y Minon (Alma 2:24).</div><div style="text-align: justify;">Cerca de la moderna ciudad de Turrialba el río Reventazón se divide in 4. Estas 4 ramificaciones se esparcen como dedos drenando el agua en el flanco norte de las montanas de Talamanca. Al este del río Tuis, el siguiente el Attiro, luego el río Pejibaye, y al oeste el río Grande de Orosi. </div><div style="text-align: justify;">Ha sido propuesto que la ciudad de Gedeón habría estado en algún lugar cerca de la moderna ciudad de La Suiza en el valle del río Tuis. Este es también uno de los muchos antiguos senderos que llevan al sur de Panamá. El sitio arqueológico La Guardiria 2, cerca de la desembocadura del río Tuis, posiblemente seria la ciudad de Gedeón, sin embargo no está localizado en una elevación como el lugar propuesto como Zarahemla. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b>Hagoth </b></span></div><div style="text-align: justify;">Criterio para el lugar llamado Hagot</div><div style="text-align: justify;">Estaba en la frontera oeste de la tierra de Abundancia, cera de la tierra de Desolación y de la estrecha lengua de tierra (Alma 63:3).</div><div style="text-align: justify;">Los barcos fueron construidos y zarparon en el mar del oeste (Alma 63:5).</div><div style="text-align: justify;">Era un puerto seguro donde barcos podrían zarpar y retornar (Alma 63:7).</div><div style="text-align: justify;">Hagot es único en el Libro de Mormón, era constructor de barcos en una nación de granjeros, pastores, guerreros y mercaderes. El aparentemente estableció una colonia en la zona oeste de la costa, cerca de la frontera entre Abundancia y Desolación y cerca a la estrecha lengua de tierra. Allí, el construyo al menos 4 barcos. Estos barcos aparentemente fueron usados por los Nefitas para la migración y envío de cosas a los países del norte. Dos de estos barcos se perdieron y nunca regresaron. Algunos piensan que estos dieron origen a la cultura Polinesia. En mi modelo, estos eventos habrían tomado lugar en la Bahía de Salinas, al oeste del pueblo de La Cruz, en la provincia de Guanacaste. Esta es la bahía más al norte en la costa oeste de Costa Rica. Es una hermosa bahía en forma de herradura, protegida del mar abierto e ideal para los propósitos de Hagot. </div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b>La tierra de Jerson </b></span></div><div style="text-align: justify;">Criterio para la tierra de Jerson </div><div style="text-align: justify;">Estaba al sur de la tierra de Abundancia, por la costa este y bordeando por el sur al desierto (Alma 27:22).</div><div style="text-align: justify;">Estaba al este de la ciudad de Zarahemla (Alma 27:22).</div><div style="text-align: justify;">Estaba en una menor elevación que el desierto del sur (Alma 27:26).</div><div style="text-align: justify;">Estaba al norte de la tierra de Antionum o la tierra de los Zoramitas(Alma 31:3).</div><div style="text-align: justify;">Probablemente circundaba las ciudades costeras del este como: Mulek, Gid, Omner, Morianton, Lehi, Nefiah y Moroni. </div><div style="text-align: justify;">La tierra de Jerson estaba al este de la tierra de Zarahemla, y al sur de la tierra de Abundancia. Allí debe de haber estado la ciudad de Jerson pero ninguna ciudad es mencionada.</div><div style="text-align: justify;">En esta proposición, debe de circundar la costa del Caribe desde las montanas hasta las orillas del mar, y extendiéndose desde el río Reventazón al sur con dirección al área llamada Limón, la cual habría sido la frontera con los lamanitas. Es una de las menos zonas deseadas de Costa Rica porque es mucho más caliente, húmeda y menos fértil que las tierras de las zonas altas (sin embargo es un terreno excelente para el cultivo de plátanos). En el pasado, estaba cubierto por densa jungla. En Alma 27:22 leemos que esta tierra fue dada al pueblo de Anti-Lehi-Nefi .</div><div style="text-align: justify;">“Y sucedió que vino la voz del pueblo diciendo: He aquí, cederemos la tierra de Jersón, que se halla al este junto al mar, y colinda con la tierra de Abundancia, y queda al sur de la tierra de Abundancia; y esta tierra de Jersón es la que daremos a nuestros hermanos por herencia”.</div><div style="text-align: justify;">Los Anti-lehi-nefitas entonces fueron “abajo” de la zona más elevada del desierto para habitar en las zonas bajas. Otras ciudades como Moroni, Nefiah, Lehi, Morianton, Aaron y Mulek pudieron haber estado incluidas en la tierra de Jerson, pero su relación con Jerson no está definida.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b>Tierra de Manti </b></span></div><div style="text-align: justify;">Criterio para la Tierra de Manti</div><div style="text-align: justify;">Estaba en el borde sur de la gran tierra de Zarahemla, en los manantiales del río Sidón, cerca de la estrecha faja de desierto, aparentemente en el centro del mar este y el mar del oeste (Alma 22:27).</div><div style="text-align: justify;">Un sendero de Gedeón conducía a Manti (Alma 17:1).</div><div style="text-align: justify;">Al sur de la tierra de Manti, había otro valle cerca de la parte alta del río Sidón, con el cerro Riplah al lado este y el desierto al oeste (Alma 43:31-32).</div><div style="text-align: justify;">La batalle descrita en Alma 43 y 44, tomo lugar al lado sur del Sidón en Manti. La ruta de viaje cruza el río de este a oeste, y la ruta hacia Manti desde este punto estaba en el lado oeste del banco del río. El Sidón era lo suficientemente pequeño para ser vadeado en este tiempo (43:35,40), sin embargo era lo suficientemente largo como para que los cuerpos de los Lamanitas muertos fueran echados al río y depositados en el mar. </div><div style="text-align: justify;">Esta tierra estaba localizada en los manantiales del río Sidón, cerca de la estrecha faja de desierto que separaba la tierra de Zarahemla y la tierra de Nefi. Bordeaba el desierto del sur. Estaba entre las ciudades de Nefihah al este y Zeezrom al oeste. Había un desierto al oeste de Manti. En este modelo hay dos posibilidades para la tierra de Manti, Una yace en el valle del río Pejibaye, cerca de la moderna ciudad de Pejibaye (que en el idioma indígena significa Palma del Durazno) el otro puede estar en la parte superior de río Reventazón cerca de la moderna ciudad de Orosi. Yo me muestro a favor del último. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b>Tierra de Melek </b></span></div><div style="text-align: justify;">Criterio para la Tierra de Melek</div><div style="text-align: justify;">Estaba al oeste del río Sidón por los bordes del desierto del oeste (Alma 8:3).</div><div style="text-align: justify;">Era lo suficientemente largo para albergar a los Ammonitas desplazados quienes se establecieron allí luego de ser desplazados de la tierra de Jerson (Alma 35:13).</div><div style="text-align: justify;">Estaba a 3 días de viaje (probablemente al este) desde la ciudad de Ammoniah (Alma 8:6).</div><div style="text-align: justify;">Las ciudades de Zeezrom, Cumeni, Antiparah, Judea, Ammoniah, Noe y Sidon estaban probablemente en los límites de la gran tierra de Melek.</div><div style="text-align: justify;">Esta tierra estaba al oeste del centro de la tierra de Zarahemla, y al oeste del río Sidón. El pueblo de Ammon fue enviado allí cuando fueron desplazados por la guerra entre la facción Zoramitas/Lamanitas y la facción Nefita. Alma predico y bautizo allí antes de viajar a Ammoniah, la cual se encontraba a tres días de viaje desde la ciudad de Melek. Mi modelo la localiza en el Valle Central cerca del capitolio de San José. Yo me muestro a favor del sitio arqueológico de Pavas, el cual data del periodo del Libro de Mormón, como la locación para la ciudad de Melek. La tierra de Melek probablemente abarco la entera cuenca del río Tarcoles la cual abarca el Valle Central, y fluye con dirección oeste y finalmente desemboca en el Pacifico. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b>La ciudad de Moroni</b></span></div><div style="text-align: justify;">Criterio para la Ciudad de Moroni </div><div style="text-align: justify;">Estaba localizada en la orilla del mar del este y cerca al desierto del sur de los Lamanitas (Alma 50:13).</div><div style="text-align: justify;">La tierra de Moroni bordeaba la tierra de Aarón, y la ciudad de Nefiah fue construida en el medio de estas dos. (Alma 50:14).</div><div style="text-align: justify;">Lehi era una ciudad cercana por el norte (Alma 50:15; 51:24).</div><div style="text-align: justify;">Moroni estaba rodeaba por una muralla (probablemente los parapetos de Moroni. (Alma 62:36).</div><div style="text-align: justify;">No debería de haber restos arqueológicos para esta ciudad puesto que fue sumergida en las profundidades del mar en el tiempo de la crucifixión (3 Ne. 8:9).</div><div style="text-align: justify;">La ciudad de Moroni fue construida poco tiempo antes del tiempo de Cristo (70 AC.) y probablemente fue nombrada así por el gran líder, el capitán Moroni. Estaba localizada en el mar del este cerca del borde con el desierto sur de los Lamanitas. La tierra de Moroni también bordeada la tierra de Aarón, y la ciudad de Nefiah fue construida en medio de estas dos. Estuvo posiblemente cerca de la tierra de Antionum de los Zoramitas, sin embargo su relación no es muy clara en el texto. Esta ciudad probablemente estaba incluida en la tierra de Jerson, pero esto no es claro en el texto. Fue en la batalla de Moroni que los Nefitas finalmente desalojaron a los Lamanitas de sus tierras seguido de un tiempo de guerras. Fue en la ciudad de Moroni que Teancum fue muerto por los Lamanitas luego de que el asesino a Ammoron. En la destrucción que le siguió a la crucifixión, la ciudad de Moroni fue sumergida en el mar y sus habitantes perecieron, nunca fue restablecida aparentemente. Creo que la ciudad de Moroni pudo haber estado en la costa del Caribe cerca de la moderna ciudad de Limón. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b>Las ciudades combinadas de Mulek, Gid, Omner, Morianton y Lehi </b></span></div><div style="text-align: justify;">Criterio para las ciudades combinadas </div><div style="text-align: justify;">Estaban al este en los bordes de las orillas del mar (Alma 51:26).</div><div style="text-align: justify;">Fueron construidas para la defensa y estaban probablemente a un día de viaje (Alma 50:9-11).</div><div style="text-align: justify;">Mulek estaba al menos de un día de viaje de la ciudad de Abundancia (Alma 52).</div><div style="text-align: justify;">Lehi y Morianton fueron construidas muy cerca la una de la otra (Alma 50: 25-36).</div><div style="text-align: justify;">Estas ciudades fueron fortificadas por fosos y parapetos (Alma 51:27 ,55:25 -26).</div><div style="text-align: justify;">Estaban localizadas en orden de sur a norte: Nefiah, Lehi, Morianton, Omner, Gid y Mulek (Alma 51:26).</div><div style="text-align: justify;">En el año 70 AC. El general nefita Moroni, para asegurar sus fronteras, desalojo a los Lamanitas, quienes se habían infiltrado por el desierto del este, hacia el sur de la tierra de Nefi. Luego estableció una serie de ciudades en la costa este para proteger la tierra de posibles infiltraciones. Esto incluye las ciudades de Moroni y Nefiah, que han sido mencionadas anteriormente, y las ciudades de Lehi, Morianton, Omner, Gid y Mulek, yendo en orden con dirección norte. John Clark 3 ha sugerido que estas ciudades estaban separadas a un día unas de otras. Estas ciudades estaban localizadas “en los bordes por la orilla del mar” lo cual significa en o cerca de la orilla. Las ciudades de Lehi y Morianton eran aparentemente ciudades gemelas, construidas una cerca de la otra. Estas probablemente podrían haber sido ciudades Mulekita- Nefita que fueron segregadas. Se ha dicho que la ciudad de Lehi fue construida de “una manera particular” la cual es una frase extraña, y probablemente indica que era una construcción inusual. (Tal vez siendo una ciudad gemela con Mortianton) Las ciudades de Lehi y Morianton estaban muy cerca tanto que tenían problemas limítrofes lo cual conllevo a que los Moriantonitas eventualmente se rebelaran y salieran con dirección a la tierra del norte. Estas ciudades fueron tomadas por las fuerzas Lamanitas durante las guerras de Moroni, pero luego fueron recuperadas. Estas fueron fortificadas con el sistema de parapetos de Moroni. Mulek, la ciudad más al norte de todas las ciudades, estaba a un día de viaje o menos de la ciudad de Abundancia, aparentemente con dirección este. Estas ciudades probablemente estaban localizadas en los límites de la tierra de Jerson (aunque no está especificado en el texto) y estaban al sur de los bordes de la tierra de Abundancia. Hay un número de sitios arqueológicos cerca de la zona costera cerca de la ciudad de Guacimo, la cual data de tiempos del Libro de Mormón. Estas fueron accidentalmente descubiertas cuando se construía un ferrocarril en el área para el desarrollo de la agricultura. No he estudiando estos sitios lo suficiente como para designar sitios específicos por ahora. </div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b>Las ciudades combinadas de Zeezrom, Cumeni , Judea y Antiparah </b></span></div><div style="text-align: justify;">Criterio para las ciudades combinadas </div><div style="text-align: justify;">Estaban en el oeste cerca de la costa.</div><div style="text-align: justify;">Parecen estrecharse con dirección oeste desde Manti, en orden de Cumeni , Judea y Antiparah (Alma 56:14).</div><div style="text-align: justify;">Cumeni parece estar al oeste de Manti (Alma 57:22).</div><div style="text-align: justify;">Las ciudades de Manti, Zeesrom, Cumeni y Antiparah estaban aparentemente en el borde sur de las tierras Nefitas y eran las primeras ciudades capturadas por los invasores Lamanitas (Alma 56:14).</div><div style="text-align: justify;">Cumeni parece no haber sido fortificada (Alma 57:16-20).</div><div style="text-align: justify;">Antiparah estaba entre la ciudad de Judea y la ciudad Nefita que no ha sido nombrada cerca de la costa oeste. (Alma 56:30).</div><div style="text-align: justify;">El ejercito Nefita habría huido dos días con dirección norte de Antiparah en el desierto. (Alma 56:33-42).</div><div style="text-align: justify;">En la Batalla por Cumeni los Lamanitas fueron desalojados a la ciudad cercana de Manti. (Alma 57:22).</div><div style="text-align: justify;">Muchas sino todas las ciudades habían sido fortificadas (Alma 56:20-21).</div><div style="text-align: justify;">Las ciudades de Zeezrom, Cumeni, Antiparah y Judea serán estudiadas como un grupo como es relatado en los registros de Helaman. Helaman quien se había instalado en la ciudad de Judea, describe sus batallas con los invasores Lamanitas en los capítulos 56-58 de Alma. Estos eventos se centran en las ciudades mencionadas, las cuales los Lamanitas habían capturado antes (con la excepción de Judea). La ciudad de Zeezrom fue registrada como capturada y luego no se hace mención de ella, entonces no estamos seguros si fue recuperada. El orden de Manti, Zeezrom, Cumeni y Antiparah desde el oeste, pueden estar localizadas correctamente, sin embargo, cuando los Lamanitas fueron vencidos en Cumeni ellos no se retiran hacia Zeezrom lo cual indica que Cumeni estaba más cerca a Manti. Sin embargo Zeezrom podría haber sido completamente destruida en el ataque inicial, en tal caso lo mencionado anterior seria consistente. También hay una ciudad sin mencionar más allá de Antiparah, cerca de la costa, la cual probablemente estaba bajo el control Nefita (Alma 56:31-32).Estas ciudades podrían haber estado estratégicamente localizadas a distancias determinadas para proveer defensa a lo largo del borde sur como ha sido sugerido por John Clark 4 . Judea estaba probablemente lejos de la frontera y centralmente localizada. Helaman primero conquisto Antiparah conduciendo fuera a los Lamanitas en 2 días de viaje con dirección a la parte norte del desierto. Los Lamanitas de Antiparah son finalmente vencidos y los Lamanitas prisioneros son enviados a Zarahemla, lo cual significaba una distancia de 5 días de viaje. Helaman regresa a Judea, y Antiparah es abandonada por los Lamanitas. Luego el sitia Cumeni y exitosamente toma posesión de ella. De nuevo los prisioneros son enviados a Zarahemla. Pero ahora un ejército Lamanita fortificada proveniente de Manti ataca y son vencidos a penas, luego de esto, ellos regresan a Manti. Helaman una vez más usa su estrategia de desalojar a los Lamanitas de Manti y los lleva al desierto, luego de lo cual sus aliados escondidos toman la casi desierta ciudad. Los frustrados Lamanitas viajan con dirección este a través de los manantiales del río Sidón y este del área costera cerca a Nefiah. Estos eventos toman lugar durante el periodo de cuatro entre el año 66 y 62 AC. He localizado tentativamente estas ciudades a los largo de la zona sur del valle Central yendo con dirección oeste desde Cartago. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b>La ciudad de Nefiah </b></span></div><div style="text-align: justify;">Criterio para la Ciudad de Nefiah</div><div style="text-align: justify;">Estaba localizada entre Moroni y Aarón (Alma 50:14).</div><div style="text-align: justify;">Estaba en los bordes por el mar del este, pero aparentemente no en la costa (Alma 51:25-26).</div><div style="text-align: justify;">Había una planicie cerca de la ciudad (Alma 62:18).</div><div style="text-align: justify;">La ciudad tenía murallas y una entrada (Alma 61:20 -22).</div><div style="text-align: justify;">Estaba al sur de la ciudad de Lehi (Alma 51:25).</div><div style="text-align: justify;">La ciudad de Nefiah fue fundada cerca del año 70 AC. y yacía entre las tierras de Aarón y Moroni. Estaba al este de la ciudad de Zarahemla y probablemente al oeste de la ciudad de Moroni. Había una planicie cerca de la ciudad, lo suficientemente grande para que un ejército acampe, y la ciudad fue fortificada por los parapetos de Moroni. Pudo haber estado localizada en los límites de la tierra de Jerson. El conjunto de ciudades del Norte desde Nefiah, las cuales fueron fundadas durante el tiempo del capitán Moroni para defender el desierto del este, estaban localizadas en orden yendo desde el norte: Lehi, Morianton, Omner, Gid y Mulek, todas en el borde del mar. Durante las guerras Nefitas y Lamanitas, poco tiempo antes de Cristo, Nefiah fue atacada y tomada dos veces, Esta ciudad era lo suficientemente grande para que las fuerzas Lamanitas se concentraran en un extremo de la fortificación, cerca de la entrada, mientras Moroni secretamente infiltro sus fuerzas durante la noche en el extremo opuesto. Esto está al oeste de la moderna ciudad de Limón. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b>Teancum </b></span></div><div style="text-align: justify;">Criterio para la ciudad de Teancum </div><div style="text-align: justify;">Era cercana y aparentemente al norte de la ciudad de Desolación (Morm. 4:3).</div><div style="text-align: justify;">Estaba localizada cerca a la orilla del mar. (Morm 4:3).</div><div style="text-align: justify;">Era cercana y aparentemente al sur de la ciudad de Boaz (Morm. 4:20).</div><div style="text-align: justify;">Los Nefitas huyeron con dirección norte de Teancum cuando los Lamanitas los expulsaron de la ciudad de Desolación (Morm.4:3).</div><div style="text-align: justify;">Esta ciudad estaba probablemente al norte de la ciudad de Desolación. Es posible que fue fundada por un hombre llamado Teancum, posiblemente el famoso guerrero del Libro de Mormón. Estaba localizada en la orilla del mar y probablemente al sur de la ciudad de Boaz. He tratado tentativamente de identificar esta ciudad con el sitio arqueológico de San Jorge 5 localizado al este de Rivas en las orillas del Lago Nicaragua.</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:large;"><b>Las Aguas de Mormon </b></span></div><div style="text-align: justify;">Criterio para las Aguas de Mormon </div><div style="text-align: justify;">Estaban en la frontera de la tierra de Nefi (Mos. 18:31).</div><div style="text-align: justify;">Había un bosque o matorral cercano en el cual Alma podía esconderse (Mos.18:4, 30)</div><div style="text-align: justify;">Le fue dado ese nombre por el rey (¿Noe?) (Mos. 18:4).</div><div style="text-align: justify;">Es descrito como “fuente de agua pura” (Mos 18.5).</div><div style="text-align: justify;">Alma podía ensenar a una congregación de 450 en ese lugar (Mos. 18:5).</div><div style="text-align: justify;">Estaba a cierta distancia, pero probablemente a menos de un día de viaje desde la ciudad de Nefi (Mos. Cap.18).</div><div style="text-align: justify;">“Y aconteció que cuantos le creyeron fueron a un lugar llamado Mormón, nombre que había recibido del rey, y el cual se hallaba en las fronteras del país, y a veces, o sea, por estaciones, estaba infestado de animales salvajes. </div><div style="text-align: justify;"> Y ahora bien, había en Mormón una fuente de agua pura, y Alma allí acudía; y cerca del agua había un paraje poblado de árboles pequeños, donde se ocultaba, durante el día, de las pesquisas del rey”. (Mosiah 18:4-5)</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></div><div style="text-align: justify;">Propongo que los pequeños lagos cerca de Volcán, llamadas Las Lagunas, son las aguas de mormón. Estos lagos están a 5 millas al oeste de Volcán, Panamá y algunas millas del sitio arqueológico de Barriles, el cual creo que era la ciudad de Nefi. Ellos están formados por manantiales (fuentes de agua pura –versículo 5) y son la fuente de recreación de los habitantes. El área inmediata está compuesta por árboles y es frondosa y verde. A pesar de que este lugar es de propiedad privada, se permite el acceso público. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Notas.</div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">1 Sheets, Payson D. The Ceren Site. Case Studies in Archaeology Series. Harcourt Brace</div><div style="text-align: justify;">Javanovich College Publishers. 1992.</div><div style="text-align: justify;">2 Snarskis, Michael J. The Archeology of the Central Atlantic Watershed of Costa Rica. Unpublished</div><div style="text-align: justify;">Thesis. Columbia Univ. 1978.</div><div style="text-align: justify;">3 A Key for Evaluating Nephite Geographies. John Clark. FARMS Review of Books, Vol. 1</div><div style="text-align: justify;">(1989).</div><div style="text-align: justify;">4 Ibid.</div><div style="text-align: justify;">5 Healy, Paul F. The Archeology of the Rivas Region, Nicaragua. Wilfrid Laurier Univ. Press.</div><div style="text-align: justify;">1980. P. 41-49.</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1891738979815713476.post-56019058253875415202010-01-06T14:05:00.000-08:002012-02-11T15:03:53.628-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">Capitulo 2</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">Regiones y ciudades principales del Libro de Mormón</span></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;"><i>“Ha sido mi experiencia que muchos de los miembros de la iglesia cuando son confrontados con la geografía del Libro de Mormón se preocupan por las cosas incorrectas. Casi siempre, la primera pregunta que surge es si la geografía sea la apta para la arqueología del área propuesta. En realidad, esta debería ser nuestra segunda pregunta, y la primera debería ser si la geografía concuerda con los datos del Libro de Mormón, una pregunta que todos podemos responder sin ser versados en arqueología Americana. ”. John Clark</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;">En un intento por interpretar la geografía de las tierras en el Libro de Mormón, es inteligente empezar con las recomendaciones de Clark, que se encuentra en su obra “A key for Evaluating Nephite Geographics”. El recomienda que debemos considerar el siguiente criterio al evaluar la geografía Nefita:</div><div style="text-align: justify;">1.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Asumir el significado literal.</div><div style="text-align: justify;">2.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Asumir que no hay errores (del escriba) a menos que la evidencia demuestre lo contrario.</div><div style="text-align: justify;">3.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Asumir que no hay duplicaciones de nombres de lugares a menos que el texto sea explicito en el tema.</div><div style="text-align: justify;">4.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Asumir que todos los pasajes son internamente consistentes y pueden ser comparados.</div><div style="text-align: justify;">5.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Asumir que los principios de unidad se aplican a las tierras del Libro de Mormón. (i.e., que la localización donde los eventos del Libro de Mormón tomaron lugar no fue irreconociblemente alterados en el tiempo de la crucifixión, que los detalles geográficos en las planchas menores y en el Libro de Éter, son compatibles con aquellos en los compendios de Mormón y Moroni, y que los principios de la ciencia natural que se aplican en los ambientes naturales actuales son también pertinentes a las tierras de los Nefitas). </div><div style="text-align: justify;">6.<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>La mejor reconstrucción interna es la cual compagina toda la información del Libro de Mormón con un mínimo de suposiciones. (fin de la cita)</div><div style="text-align: justify;">Es por cierto tentador tratar de reordenar los terrenos para que concuerde con nuestras ideas favoritas sobre las tierras del Libro de Mormón; sin embargo, como Clark lógicamente señala, necesitamos aceptar el texto literalmente para lugares, direcciones y distancias.</div><div style="text-align: justify;">Muchos han tratado de explicar la dificultad de localizar la geografía del Libro de Mormón con la noción de que la forma del territorio cambio en el tiempo de la crucifixión. Esta suposición no es lógica. Un análisis del texto muestra que la mayoría de las referencias geográficas en el Libro de Mormón fueron insertadas por el Profeta Mormón, quien compendio los anales, empezando en el año 385 DC, casi 350 anos después de la destrucción que acompañó a la crucifixión en el año 33 DC. Mormón, como es de suponerse, era muy familiar con la geografía como cualquier comandante militar necesita serlo. </div><div style="text-align: justify;">Al hacer las siguientes proposiciones, cada intento será hecho de tal forma que se apegue con la interpretación literal de los hechos tanto como sea posible. La presente topografía será usada en todos los casos. Las relaciones espaciales serán asumidas por ser exactas y literales. Una interpretación literal de las direcciones dadas en el Libro de Mormón serán asumidas. A pesar de que soy familiar con los argumentos que dicen que los habitantes del Libro de Mormón tenían una diferente orientación direccional que la moderna (2), yo discrepo completamente con ello, y pienso que esto ha sido introducido solo para justificar una geografía que no concuerda con los sistemas direccionales aceptados comúnmente. </div><div style="text-align: justify;">Debe de reconocerse que los habitantes de Libro de Mormón tenían una percepción de la geografía muy diferente a la de nosotros. A pesar de que ellos pudieron haber utilizado mapas, ellos no tenían una visión aérea de la topografía como nosotros la tenemos, y probablemente veían el territorio de una perspectiva horizontal en vez de una vertical, la cual es familiar para aquellos de nosotros que usamos los mapas modernos. Hobby y Smith (3) señalan que podemos confundir este tema cuando:</div><div style="text-align: justify;">“Tratamos de relacionar la información geográfica en el Libro de Mormón con el mundo como [nosotros] lo vemos, en vez de verla como los antiguos la veían…Los estudiosos han visto la percepción Nefita como si ellos hubieran poseído un mapa moderno. En realidad ellos [los Nefitas] vieron solo ensenadas, bosques, bifurcaciones, bancos de arena, selvas, planicies y montanas… Las “tierras principales” en el Libro de Mormón puede ser definido como las cuencas hidrográficas de un solo río o un sistema de ríos interconectados."</div><div style="text-align: justify;">Cada “tierra”… [era] una cuenca hidrográfica rodeada por montanas… La percepción de los Nefitas estaba influenciada por sus modos de viaje y su propia experiencia, la cual siempre estaba basada en el tiempo de viaje, el cual ellos podían percibir correctamente, no en distancia, la cual ellos no podía percibir de la manera correcta… una cadena de montanas, independientemente de su ancho, es percibida como una línea cuando es vista horizontalmente”.</div><div style="text-align: justify;">La práctica de los Nefitas era nombrar sus ciudades y territorios de acuerdo con los nombres de los primeros colonos o fundadores. “Ahora bien, entre el pueblo de Nefi era costumbre dar a sus tierras, ciudades y aldeas, sí, a todas sus pequeñas aldeas, el nombre de su primer poseedor” (Alma 8:7) De esta manera podemos asumir que los nombres de los lugares reflejan los nombres de los fundadores. Por ejemplo, la ciudad de Zarahemla fue nombrada de acuerdo con el actual líder de los Mulekitas. Esto significa que la ciudad fue nombrada y establecida durante el periodo de vida del líder Mulekita Zarahemla (aproximadamente en el periodo 279-130 AC), y no por uno de sus progenitores, especialmente no por Mulek, el padre de los Mulekitas, entonces la ciudad date después del año 300 AC. Por consiguiente esto infiere una información sobre el contacto de Coriamtumr con los Mulekitas (Omni 1:20-21) asumiendo que Zarahemla y sus contemporáneos fueron los que lo encontraron. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Asumiendo que entre los del pueblo del Libro de Mormón siguieron practicas descubiertas por los arqueólogos para este periodo de tiempo, ellos pudieron haber establecido sus ciudades a lo largo o cerca de arroyos o fuentes de agua, en valles y en tierras fértiles adecuadas para la ganadería. Luego en época de guerra, las defensas del lugar habrían sido de consideración. El lugar original habría sido la ciudad, el territorio circundante (usualmente la cuenca del río) determinaba el “territorio” de la ciudad, y en el caso de referencia nacional (tal es el caso de Zarahemla y Nefi) la entera área de dominio de los habitantes específicos. Por ejemplo tenemos a la ciudad de Zarahemla, la tierra de Zarahemla (que tal vez incluía el valle donde estaba localizada), y el gran territorio de Zarahemla (que incluía todas la tierras Nefitas desde la estrecha lengua de tierra, al sur hasta la estrecha franja de desierto que estaba al extremo norte de las tierras de los Lamanitas). No obstante, la mayoría de los nombres geográficos hacían referencia a la única ciudad y los campos circunvecinos. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b>La pista de Colon</b></span> </div><div style="text-align: justify;">En el Libro de Mormón, el profeta Nefi predijo la venida de los europeos a las Américas. El cumplimiento de esta profecía nos da una pista de la ubicación de la “tierra prometida” de los nefitas, Nefi escribió: Y miré, y vi entre los gentiles a un hombre que estaba separado de la posteridad de mis hermanos por las muchas aguas; y vi que el Espíritu de Dios descendió y obró sobre él; y el hombre partió sobre las muchas aguas, sí, hasta donde estaban los descendientes de mis hermanos que se encontraban en la tierra prometida. (El énfasis es mío).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Y aconteció que vi al Espíritu de Dios que obraba sobre otros gentiles, y salieron de su cautividad, cruzando las muchas aguas. Y sucedió que vi muchas multitudes de gentiles sobre la tierra de promisión, y vi que la ira de Dios vino sobre los descendientes de mis hermanos, y fueron dispersados delante de los gentiles, y afligidos. Y vi que el Espíritu del Señor estaba sobre los gentiles, y prosperaron y obtuvieron la tierra por herencia; y vi que eran blancos y muy bellos y hermosos, semejantes a los de mi pueblo antes que los mataran. </div><div style="text-align: justify;">Y aconteció que yo, Nefi, vi que los gentiles que habían salido de la cautividad se humillaron delante del Señor, y el poder del Señor estaba con ellos. Y vi que las madres patrias de los gentiles se hallaban reunidas sobre las aguas, y sobre la tierra también, para combatirlos. Y vi que el poder de Dios estaba con ellos, y también que la ira de Dios pesaba sobre todos aquellos que estaban congregados en contra de ellos para la lucha. Y yo, Nefi, vi que los gentiles que habían salido de la cautividad fueron librados por el poder de Dios de las manos de todas las demás naciones. 1 Nefi 13:12-19</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Esta profecía se cumplió literalmente .Reconocemos a este “hombre entre los gentiles” (versículo 12) como Cristóbal Colon, quien fue el primero en cruzar el Atlántico en 1492 aunque él no fue el primer europeo en hacerlo, fue el iniciador de la colonización europea). El posteriormente hizo tres viajes más a las Américas, y durante estas visitas hizo contacto con los Lamanitas en la tierra prometida. ¿Qué lugar visito Colon en su visita al nuevo mundo? Colon no visito México o Guatemala, y ciertamente ninguna de las costas de Los Estados Unidos. Muchos de los contactos iníciales fueron en las isla del Caribe. Pero en su tercer viaje en 1498, Colon desembarco por un pequeño tiempo en Venezuela, y en su cuarto viaje, en 1502, estuvo 4 meses explorando la Costa Caribeña desde Honduras hasta Panamá. En esta ocasión Colon estaba impresionado con un área la cual el llamo Costa Rica. Allí el encontró que los nativos usaban una aleación de oro y cobre (llamada tumbaga) para ornamentos y joyería. Pero Colon estuvo mucho mas impresionado con la región del sur de Centro América, la cual el llamo Veraguas (el oeste de Panamá en la actualidad). En este lugar habían nativos ostentando oro puro, joyería y ornamentos (las crónicas mencionan especialmente mencionan “espejos de oro” [I.e. discos redondos, o pectorales de oro] que los indígenas usaban en sus cuellos).Colon comercializo con ellos muchas veces, e incluso exitosamente supo el origen de la fuente del oro. Los españoles se dieron cuenta que podían intercambiar simples baratijas, que valían unos cuantos centavos por objetos de oro que valían cientos de veces más 4.</div><div style="text-align: justify;">John Sorenson expreso su opinión sobre el cumplimiento de la profecía de Nefi en 1 Nefi 13.Según él, este evento ocurrió en Latino América y no en los Estados Unidos donde normalmente era asumido. Como se puede observar en los párrafos anteriores, Colon contacto a los Lamanitas en América Central, las tierras de la conquista española. Los españoles pueden calificar como las “Madres Patrias de los Gentiles” versículo 17 quien peleo en contra de los colonizadores gentiles en la Tierra Prometida. En esta parte de Latino América fue que los “gentiles” se revelaron en contra de “Las madres patrias” y ganaron su independencia de la misma manera que los pobladores de los Estados Unidos. Este conocimiento cambia completamente las implicaciones de las profecías de Nefi. Parece ser que la “tierra prometida” de los Nefitas estaba localizada al sur de Centro América, a pesar de que es difícil de aceptar para aquellos de nosotros en los Estados Unidos que tenemos la actitud de que solo los Estados Unidos podría ser la “tierra prometida”.</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b><br />
</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b>Un escenario en Costa Rica para la geografía del Libro de Mormón</b></span> </div><div style="text-align: justify;">Asumiendo que el Istmo de Rivas en Nicaragua es la estrecha lengua de tierra descrita en el Libro de Mormón, lo natural seria que Costa Rica sea el territorio del sur que incluía la tierra principal de Zarahemla, y por consiguiente al sur la gran tierra de Nefi (la cual se extiende al oeste de Panamá).</div><div style="text-align: justify;">Un intento se hará ahora de identificar las ciudades principales, territorios y características mencionadas en el Libro de Mormón. Donde sea posible estas serán relacionadas con sitios arqueológicos que datan del tiempo del Libro de Mormón, sin embargo todavía estoy en el proceso de identificar dichas ciudades y muchas de ellas siguen sin descubrirse puesto que el país ha sido parcialmente explorado arqueológicamente hablando. <br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><b>Principales Ciudades, Territorios y Características </b></span></div><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTsLJNGqCkE1XlshSeK1B4zbI_eidS5qVgbjShw-6CNOIkqdhZPNYWCUp2UfRfgipRxMRa_Qw7aoKNBzlp2kIpRDly1x_Z9VZ9V9YYJnPC7wnlzNqsACOMYe9AYTtxtf6I3VeOQpt_ZPKR/s1600-h/Main+map.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiTsLJNGqCkE1XlshSeK1B4zbI_eidS5qVgbjShw-6CNOIkqdhZPNYWCUp2UfRfgipRxMRa_Qw7aoKNBzlp2kIpRDly1x_Z9VZ9V9YYJnPC7wnlzNqsACOMYe9AYTtxtf6I3VeOQpt_ZPKR/s400/Main+map.gif" width="400" /></a></div><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b>La tierra de Nefi </b></span></div><div style="text-align: justify;">Criterio para la Tierra de Nefi </div><div style="text-align: justify;">Estaba a veinte días de viaje pasando por medio del desierto desde Nefi a Zarahemla (con familias aparentemente viajando a pie) (Mos. 23:1-4; 24; 25). En terreno montañoso esto representaría un promedio entre 100 a 200 millas.</div><div style="text-align: justify;">Era un área cubierta por pasto o tal vez una sabana (no un área cubierta por árboles o jungla) donde ellos podían cultivar granos y pastar sus rebaños. (2Ne. 5:11; Mos. 21; 16)</div><div style="text-align: justify;">Estaba situada en un terreno más elevado que Zarahemla. (Mos 7:2)</div><div style="text-align: justify;">Estaba aparentemente localizado al extremo sur del desierto del sur (Mos. 22:12)</div><div style="text-align: justify;">Era una región de clima seco (por lo tanto la costa del Pacifico)</div><div style="text-align: justify;">Estaba a “muchos días de viaje” al oeste de la Tierra de la Primera Herencia (con familias aparentemente viajando a pie) (2Ne 5:7).</div><div style="text-align: justify;">Nefi construyo un templo allí (2 Ne 2:16) </div><div style="text-align: justify;">La ciudad de Nefi tenía una muralla (Mos 22:6)</div><div style="text-align: justify;">Habían abundantes depósitos de minerales (2 Ne 5:15)</div><div style="text-align: justify;">La Tierra de Mormón, y Las Aguas de Mormón estaban cerca (no más lejos que dos días de viaje) (Mos. 18)</div><div style="text-align: justify;">Era cercana a las tierras de Shemlon y Shilom (Mos. 19.6; 22:8)</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b><br />
</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b>Ammón y el Abrevadero </b></span></div><div style="text-align: justify;">Un acercamiento al ambiente de la Tierra de Nefi puede obtenerse de las experiencias misionales de Ammón en medio de los Lamanitas. </div><div style="text-align: justify;">“Más le dijo Ammón [al rey]: No, sino seré tu siervo. Por tanto, Ammón se hizo siervo del rey Lamoni. Y sucedió que lo pusieron con otros siervos para que cuidara los rebaños de Lamoni, según la costumbre de los Lamanitas. </div><div style="text-align: justify;">Y después de haber estado tres días al servicio del rey, mientras iba con los siervos Lamanitas, llevando sus rebaños al abrevadero que se llamaba las aguas de Sebús —y todos los lamanitas llevaban allí sus rebaños para que bebieran—, de modo que mientras Ammón y los siervos del rey llevaban sus rebaños al abrevadero, he aquí, un cierto número de lamanitas, que ya habían estado allí para abrevar sus rebaños, se levantaron y dispersaron los rebaños de Ammón y los siervos del rey, y los esparcieron de tal modo que huyeron por todas partes. </div><div style="text-align: justify;">Entonces los siervos del rey empezaron a murmurar, diciendo: Ahora el rey nos matará como lo ha hecho con nuestros hermanos, porque sus rebaños fueron dispersados por la maldad de estos hombres. Y empezaron a llorar amargamente, diciendo: ¡He aquí, nuestros rebaños ya están esparcidos! (Alma 17:25-28)”</div><div style="text-align: justify;">Este evento conlleva a la forma en que Ammón salva de forma milagrosa los rebaños del rey, vence a los ladrones, lo cual impresiona grandemente a los Lamanitas. Eventualmente Ammón es capaz de convertirlos. La historia nos da también un acercamiento claro de la tierra de Ismael (la cual creo que estaba adyacente a la tierra de Nefi). Era un lugar donde los rebaños podían pastar, ser esparcidos y rodeados con mucha facilidad. A mi parecer, esto indicaría un pastizal o una sabana tropical, sería muy difícil de pastar el rebano en una zona con árboles, o juntar el rebano esparcido en un área cercana a terrenos escabrosos. Era una zona un tanto seca con pocos abrevaderos, y además este lugar habría sido un lugar de bandidos aparentemente durante muchos años. Hay que notar que “todos los lamanitas” (I.e. de una basta área) llevaban sus rebaños allí para que tomaran agua. Si no habría habido allí abundante lluvia, con muchos riachuelos y fuentes, este evento puede que nunca habría tomado lugar. (Sin embargo este evento pudo haber ocurrido durante la temporada seca o de otro modo en un ambiente húmedo). El abrevadero era probablemente una fuente, un lago, o posiblemente un accesible banco de río. Si hubiera tenido una característica más grande , hubiera sido más difícil para los bandidos seguir con sus crímenes .Para estar de acuerdo con el criterio presentado en cuanto a América Central , la tierra de Ismael tendría que haber estado en la parte alta del valle , probablemente en las faldas de cordillera del Pacifico. Allí las montanas sirven como barrera en contra de los vientos del Golfo moviéndose hacia dentro desde el océano, este fenómeno da como resultado un clima más seco, o al menos una estación seca más pronunciada. Ahora, relacionando esto con la tierra de Nefi (o Lehi-Nefi en algunos casos), parece que hubiera tenido características similares.</div><div style="text-align: justify;">Teniendo esto en cuenta y empezando desde los lugares claves de la estrecha lengua de tierra (el istmo de Rivas) y el desierto sur (la cordillera de Talamanca), es propuesto que la tierra de Nefi estaba localizada en algún lugar de las proximidades de Volcán al sudoeste de Panamá. Tal vez esta podría ser el sitio arqueológico de Barriles a 5 millas de Volcán, el cual data desde la época del Libro de Mormón. Este lugar cumple con lo propuesto anteriormente. Volcán está situado en la parte superior de uno de los valles, a unos 6000 pies de altura, y está localizado en la base del volcán extinto llamado Barú. Es un lugar hermoso, con muchos otros valles y ciudades con características similares ubicadas en las faldas de las montanas. </div><div style="text-align: justify;">Los valles son un tanto secos en esta región, y uno de los principales usos para esta región es dedicado al pastoreo. Esta región es llamada “La suiza de América Central” por sus características alpinas, hermoso clima y montanas elevadas (sin mencionar que los inmigrantes suizos se instalaron allí).</div><div style="text-align: justify;">¿Como el área de Volcán, Panamá corresponde al criterio de la tierra de Nefi? Está al lado “seco” de la cordillera, en una elevación, donde el pastoreo y la agricultura predominan. Está ubicado el extremo sur de la Cordillera de Talamancan. Hay restos arqueológicos en esa área, pero muchos de ellos todavía no han sido estudiados. Hay manantiales de agua que bien podrían ser las aguas de Mormón. No he sido capaz de determinar si hay allí recursos minerales. Sin embargo, en general, Panamá es un territorio bendecido con abundantes recursos naturales, estos incluyen los mencionados en la referencias. Los indígenas locales parecían tener oro en abundancia. (Ver Apéndice C) y eran diestros al trabajar con este material. </div><div style="text-align: justify;">Con lo que respecta a distancias, Volcán está localizado a 125 millas, directamente hacia el sur del valle central en Costa Rica, el cual yo he propuesto como la tierra de Zarahemla. Nosotros no pensaríamos normalmente que tomaría 20 días para atravesar esa distancia. Sin embargo cuando los Nefitas llamaron este lugar desierto, realmente se referían a desierto. La cordillera de Talamancan es una de las montanas mas escabrosas en toda la América Central, e incluso hoy no ha sido completamente explorada. La forma más simple de viajar desde Volcán a San José es con dirección noroeste siguiendo la ruta del Valle de Coto Brus y el Valle del General. Estas montanas están localizadas cerca al valle que cubre la mitad de la distancia. Luego desde el pueblo de San Isidro a 40 millas arriba sobre la parte más alta de Talamancan a Cartago. En este lugar hay ruinas de caminos antiguos que cubren la ruta. Pero esa área probablemente alojaba la mayoría de población Lamanita y no estaba en el desierto. Pero, si nosotros tuviéramos que escapar al este con dirección al Caribe, hacia las montanas las cuales eran y siguen siendo desierto, tal y cual lo hizo el pueblo de Alma en el evento descrito en Mosiah 18, sería mucho más difícil; no conociendo el lugar o en el peor de los casos no teniendo caminos esto haría el viaje extremadamente lento. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b>Distancia y Viaje </b></span>(ver también Cap. 9)</div><div style="text-align: justify;">En este punto la discusión sobre la distancia tiene que ver con la gran diferencia de opiniones en este tema entre los estudiosos de la geografía del Libro de Mormón. Siento que ejemplos de las fuentes contemporáneas nos pueden dar una vista más clara de la distancia real como era medida por los Nefitas. Un ejemplo de la distancia en tiempo de viaje es dado en las crónicas de Colon en su cuarto viaje5. Durante su estadía en la costa oeste de Panamá, el contacto algunos de los nativos quienes le dijeron que tomaba nueve días de viaje desde la Laguna de Chiriqui en la actual Panamá, donde él se encontraba , a través de la cordillera del Pacifico -65 millas de distancia. Esto daría en promedio de 7 millas por día. Esto es ciertamente comparable con los 20 días de viaje desde Volcán a San José lo cual yo he propuesto como ruta desde la tierra de Nefi a la tierra de Zarahemla. </div><div style="text-align: justify;">Otro ejemplo es Balboa, quien fue el primer europeo en cruzar el istmo de Panamá hacia el Océano Pacifico, El partió desde Antigua en la costa del Caribe el 1 de Setiembre de 1513 con 190 hombres y 1000 indígenas. Los nativos le dijeron que tomaría 6 días en cruzar al mar del sur (esto representaría un promedio de 7.5 millas por día. (Posiblemente seria la “la lengua estrecha” la cual podría ser cruzada en un día o un día y medio)</div><div style="text-align: justify;">Consideremos un tercer ejemplo, esta descripción de viaje a través de las montanas desde San Isidro a San José (40 millas de viajes) en los días previos a la carretera Panamericana.</div><div style="text-align: justify;">“Cien años atrás San Isidro no era más que un asentamiento habitado por recios pioneros. Ellos sobrevivían con lo que ellos sembraban y recolectaban localmente –arroz, frutas tropicales y vegetales, cerdos, vacas lecheras, maíz, café, caña de azúcar-y eran básicamente autosuficientes. Pero en lo que respecta a ciertas cosas como ropa, herramientas y utensilios del hogar-artículos manufacturados – dependían en el intercambio con San José. </div><div style="text-align: justify;">En aquellos días cuando no existía la carretera. En realidad, no existía camino de ningún tipo. (La carretera fue construida como senderos para carretas en 1920) Hombres valientes llevaban sobre sus espaldas entre 100 a 150 libras de sacos de moras silvestres, maíz seco y arroz, además conducían piaras de puercos sobre las montanas hacia San José a pie. Estos hombres, descalzos, que solo usaban delgadas camisas y un par de pantalones, caminaban lentamente en medio de las montanas por un mes [aproximadamente 40 millas de viaje] solo para llevar sus mercancías al mercado. Allí ellos comercializaban sus mercancías por las herramientas, utensilios y las cosas “finas” disponibles de la gran ciudad. Después de completar sus negocios, tenían que emprender de nuevo el largo viaje de regreso a San Isidro, esta vez cargados con nuevos enseres tales como ropa y utensilios refinados que ayudarían a la pequeña civilización con su difícil existencia”.</div><div style="text-align: justify;">“La ruta a San José los conducía sobre la partes más altas de las montanas de Costa Rica. Era una caminata traicionera y muchas veces atemorizante .El lugar más temido era lo que ellos llamaban Cerro de la Muerte, como uno puede imaginar, era un lugar donde muchos hombres caían y perdían la vida. El área de volvió infame por el numero de almas valientes que perdieron sus vidas mientras negociaban a más 11,500 pies de altura.6”</div><div style="text-align: justify;">Aparentemente viajar en el trópico es muy diferente a lo que nosotros hemos experimentado en las planicies en los Estados Unidos, u otras áreas similares. Cuando pensamos en términos de corredores de maratones, y otros que pueden viajar entre 50 a 100 millas por día, y tratan de extrapolar esto con la geografía del Libro de Mormón, solo nos estamos engañando a nosotros mismos .No pudo ser hecho por la persona promedio en los días del Libro de Mormón, o en los días de los españoles, y no será hecho en nuestros días. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b>La Tierra de Zarahemla </b></span></div><div style="text-align: justify;">Criterio para la tierra de Zarahemla </div><div style="text-align: justify;">Estaba localizada en el oeste del río Sidón, y probablemente al menos a la mitad de su curso. (Alma 6:7).</div><div style="text-align: justify;">Era más baja en elevación que la tierra de Nefi al sur (Alma 27:5)</div><div style="text-align: justify;">No debe de haber ruinas de estilo Jaredita (I.e. de piedra) (ver edificaciones Nefitas Cap. 8)</div><div style="text-align: justify;">Estaba dividida desde la tierra de Nefi y al sur por una angosta faja de desierto del mar este al mar oeste (Alma 22:27).</div><div style="text-align: justify;">Estaba en la parte central de las tierras Nefitas las cuales estaban al sur de la estrecha lengua de tierra (Hel. 1:27)</div><div style="text-align: justify;">Poseía una población (posiblemente segregada) y combinada de Nefitas y Mulekitas lo cual pudo haber resultado en barrios separados o ciudades paralelas (Omni 1:16-19; Mosiah 25:4)</div><div style="text-align: justify;">La ciudad de Zarahemla tenía una muralla (no se especifica si fue una muralla de piedra o de madera) (Hel.1:21)</div><div style="text-align: justify;">Estaba localizada a una distancia de 20 días de viaje desde la ciudad de Nefi (aparentemente con dirección norte) (Mosiah 23:3; 24:25).</div><div style="text-align: justify;">Estaba ocupada por los Nefitas entre los años 200 DC a 322 DC. (Los Mulekitas podrían haber llegado allí 50 años antes).</div><div style="text-align: justify;">Estaba rodeada por ambos lados por áreas de desierto (Alma 22) incluyendo un desierto al oeste (Alma 8:3). El desierto de Hermounts estaba al noroeste de Zarahemla (Alma 2:37) y el desierto del este (Alma 25:5).</div><div style="text-align: justify;">Al sur de Zarahemla y de la angosta faja de desierto, yacía el vasto desierto del sur de los dominios Lamanitas (Alma 22:27).</div><div style="text-align: justify;">Fue quemada en el tiempo de la crucifixión (3 Ne.9:3)</div><div style="text-align: justify;">La ciudad de Gedeón estaba localizada a pequeña distancia con dirección este (Alma 6:7)</div><div style="text-align: justify;">Era una área donde las enfermedades tropicales (I.e. fiebres) y sus remedios estaban presenten (Alma 46:40).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Es propuesto que la capital de la tierra de Zarahemla estaba localizada en Costa Rica en la parte superior del valle de Reventazon. Esto es para ser distinguido de la principal tierra de Zarahemla la cual incluía todas las tierras Nefitas desde la tierra de Nefi a la tierra de Desolación. Después de estudiar los varios criterios, siento que la ciudad de Zarahemla estaba localizada cerca de la moderna ciudad de Turrialba. Allí se encuentran muchos restos arqueológicos que datan del periodo del Libro de Mormón, y la cual podría haber sido la capital Nefita. Una de estas, está localizada a algunas millas al sur de Turrialba y es llamada La Montana7. La otra (la cual pienso que fue la capital Nelita) se encuentra a algunas millas al este de Turrialba y está compuesta por sitios arqueológicos como La Zoila, La Mora y La Isabel (estas están continuas a otras, pero están localizadas en diferentes propiedades modernas, y cada segmento se le ha asignado el nombre de la finca)8.</div><div style="text-align: justify;">¿Cuán bien esta área concuerda con el criterio de la tierra de Zarahemla? Un río cruza por medio. Este río es el río Reventazón, el cual creo es el río Sidón. Esta área está rodeada al sur, norte y noroeste por áreas con desiertos montañosos y por el este por montanas bajas que descienden hasta el bosque. Al oeste esta el valle Central, donde la capital San José está localizada. Al sur inmediato esta la formidable barrera de la cordillera de Talamanca, la cual vista desde el área de Zarahemla, parece una línea recta de montanas. </div><div style="text-align: justify;">Esta área de Costa Rica es hermosa, región temperada, con moderada lluvia. Al Norte se pueden ver una fila de volcanes como el Poas, Barva, Irazú y Turrialba, los cuales siguen activos. Sus medidas son aproximadamente de 40 millas de largo y 20 millas de ancho, y consiste en llanos que bajan en forma escalonada desde las montanas, los cuales están atravesadas por muchos riachuelos y barrancos. El área tiene una elevación de 3200-6500 pies. Mientras que menores elevaciones en Costa Rica tienen un clima un tanto hostil, las elevaciones tienen como resultado una temperatura moderada todo el año. Como consecuencia de este clima ideal, es considerado ser una de los 3 mejores climas en el mundo. No es coincidencia entonces que el setenta por ciento de la población de Costa Rica resida en esta parte del país. Con tierras fértiles, y lluvia moderada, este lugar es el centro de la agricultura de la nación. Por que las tierras volcánicas son fértiles, es posible cosechar entre dos o tres veces al año. Debido a esta fertilidad, los indios precolombinos no tenían que talar o sembrar en otras áreas, lo cual llevo como resultado en unas más sedentarias y estables comunidades. Es en realidad una “tierra prometida”.</div><div style="text-align: justify;">Sin embargo, muchos preguntaran, “¿donde están las ruinas?” esta es en realidad una de las pruebas de la cultura Nefita. No debe de haber grandes ruinas al estilo Jaredita (ver edificaciones Nefitas Cap. 8).Los Nefitas construían con madera y no con piedra. La madera no sobrevive al tiempo. Nibley correctamente observa lo siguiente: </div><div style="text-align: justify;">“Las comunidades Nefitas no darán restos de espectaculares ruinas… la gente desestima la capacidad de las cosas por desaparecer, y no se da cuenta que los antiguos casi nunca construían en piedra”9.</div><div style="text-align: justify;">Todo lo que podemos esperar son lugares donde los Nefitas habitaron, lo cual es exactamente lo que encontramos en Costa Rica. </div><div style="text-align: justify;">Dentro y alrededor del valle Central hay numerosos sitios arqueológicos, especialmente al este, algunas pruebas de carbón datan del año 500 AC 10. Muchos de estos lugares parecen ser ciudades gemelas. Hay diversos entierros que sugieren una mixtura o variedad de población tanto que pudiéramos encontrar poblaciones combinadas, Nefitas y Mulekitas. El crecimiento de la población parece estar de acuerdo con la secuencia del Libro de Mormón. El arqueólogo Costa Rícense [Michael Snarskis] comenta:</div><div style="text-align: justify;">“Desde el año 100 AC y 200 DC hubo una autentica explosión demográfica de lugares [I.e. población] y la tendencia a la estratificación social, evidencia de nuevas series de lugares de mayor status… Sitios como El Bosque (cuenca media del Atlántico) y Pavas (alturas centrales), las fases datan del año 100 AC a 500 DC y son muy numerosas”.11 Una vez más citando a Snarskis, el resume la historia prehistórica de esta área desde la perspectiva de un arqueólogo: “Empezando el año 1000 AC, unas cuantas comunidades sedentarias , con restos de alfarería ,y quizás con una patrón de subsistencia del norte de América del Sur, i. e. la mayoría de estos patrones fueron las cosechas de raíces, seguido por un rápido incremento en la población y la complejidad social , quizás estimulada por la agricultura , complementada por la agricultura y la caza. La culminación de esta ocurrió cerca del tiempo de Cristo [el énfasis es mío] en comunidades sedentarias caracterizadas por sociedades estratificadas con complejos rituales de conexión con Mesoamérica, y probablemente con jerarquía redistribuida. Los primeros cinco o seis siglos DC, encontramos estos ínter grupos, con fuentes de esporádicas de competencia y potencia ofensiva… posiblemente indicando presión poblacional, la aparente intromisión (500-700 DC) de gente y tradiciones foráneas, cambios en casa y formas de sepulcros, y la gradual degradación de los cerámicos… la “balcanización” de esas zonas tomaron lugar en el ultimo periodo, finalmente se dividieron en pequeños asentamientos”12.</div><div style="text-align: justify;">Esto suena como si un típico arqueólogo estuviera describiendo y resumiendo la historia del Libro de Mormón. </div><div style="text-align: justify;">Uno puede pensar que hay un problema con esta proposición por la carencia de depósitos minerales en Costa Rica, especialmente de metales preciosos. El Libro de Mormón refiere a ricos depósitos de materiales minerales en la “tierra prometida” (1 Ne. 18:25; 2 Ne.5:15; Jacob 2:12; Jarom 1:8).</div><div style="text-align: justify;">Sin embargo se debe notar que todas estas referencias son con respecto a la tierra de Nefi, y no Zarahemla. No obstante una escritura (Hel. 6:9-11) indica que habían depósitos de minerales en ambas, la tierra norte (Zarahemla) y la tierra del sur (Nefi). Sin embargo, debe de notarse que hay pequeños a medianos depósitos de minerales tales como cobre y oro en la moderna Costa Rica.</div><div style="text-align: justify;">Estos depósitos pudieron haber sido excavados en la antigüedad; y otros depósitos pudieron haberse extinguido o cubiertos por recientes (desde los tiempos del Libro de Mormón) caídas de ceniza de los volcanes adyacentes. También la península de Osa tiene ricos depósitos de oro y muchas de las corrientes cerca de las costas del Pacifico contienen oro. Hay también una zona de depósitos de oro cerca a Juntas con dirección a la costa oeste. En adición a esto, los indios de Talamanca poseen leyendas de minas de oro en las montanas de Talamanca (las cuales incluso hoy siguen sin explorar).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b>Río Sidón</b></span></div><div style="text-align: justify;">Criterio sobre el Río Sidón </div><div style="text-align: justify;">Se vertía con dirección norte desde su fuente en las tierras del sur de los Nefitas (Alma 43:22).</div><div style="text-align: justify;">Corría por el este de la ciudad de Zarahemla (Alma 6:7)</div><div style="text-align: justify;">Era de poca profundidad como para ser vadeado cerca de la ciudad de Zarahemla (Alma 2:27; 34)</div><div style="text-align: justify;">Era lo suficientemente amplio para transportar los cuerpos muertos de los Lamanitas hasta el océano (Alma 3:3).</div><div style="text-align: justify;">Estaba al oeste del cerro Amnihu (Alma 2:15)</div><div style="text-align: justify;">Estaba al oeste del valle de Gedeón (Alma 2:26; 6:7)</div><div style="text-align: justify;">La ciudad de Melek estaba localizada al oeste del río Sidón (Alma 8:3)</div><div style="text-align: justify;">La ciudad de Manti estaba en los manantiales del río Sidón cerca al sur del desierto (Alma 16:6-7; 22:27)</div><div style="text-align: justify;">Los manantiales del Río Sidón se extendían hasta el desierto del sur (Alma 43:22)</div><div style="text-align: justify;">Se vertía por la parte central de la tierra de Zarahemla </div><div style="text-align: justify;">No habría sido navegable puesto que ningún viaje en río es mencionado en el texto. </div><div style="text-align: justify;">El propuesto Río Sidón pudiera haber sido el moderno Río Reventazón. Este río, llamado Suerre por los indígenas locales, era una de las más importantes características en la tierra de Zarahemla .Comentando sobre los ríos de América Central, América Tamayo 13 afirma:</div><div style="text-align: justify;">“Las corrientes de la cuenca del Caribe en Costa Rica y Panamá y están compuestos por pequeños pero voluminosos ríos que drenan en las montanas del este de Costa Rica… El río Reventazón, 155 Kilómetros de largo, es el río más importante del Caribe en Costa Rica”.</div><div style="text-align: justify;">Sus manantiales comienzan al sur de Cartago cerca de 10000 pies de altitud, en el bosque norte de las montanas de Talamanca. Cruza dos tercios del ancho de Costa Rica, generalmente fluye con dirección norte, no es una río “mayor”, en la escala de Ríos del Mundo, pero ciertamente lo suficientemente grande para concordar con el criterio del río Sidón. Kennedy14 dice de este río: </div><div style="text-align: justify;">“Ha sido utilizado como forma de comunicación entre la meseta Central y la Costa del Caribe”.</div><div style="text-align: justify;">La pendiente del Reventazón es pronunciada lo cual da como resultado muchos rápidos. Como resultado viajes de larga distancia por este río no son posibles. Pero viajes por río no son mencionados en el Libro de Mormón, implicando que esta actividad no era practicada entre los Nefitas, entonces esto nos lleva a apoyar la idea de que el río Reventazón es el río Sidón.</div><div style="text-align: justify;">Comparando el río Reventazón con el río Sidón, parece que cumple con los requisitos. Es lo suficientemente largo, fluye en la dirección correcta, y hay muchos sitios arqueológicos a lo largo de su curso que datan de los años 200 AC. Si la localización de la tierra de Zarahemla es la correcta, entonces este río podría ser en realidad el Sidón. </div><div style="text-align: justify;">La Angosta Faja de Desierto </div><div style="text-align: justify;">Las tierras de los Nefitas y los Lamanitas estaban separadas por una angosta faja de desierto (Alma 22:27) la cual se localizaba desde el mar en el este hasta el mar en el oeste, y el cual estaba al sur de la tierra principal de Zarahemla. Estaba también localizado al sur de las ciudades fronterizas tales como Manti, Moroni y Nefiah. Es difícil de cuantificar el término “angosto”, pero en referencia a la estrecha lengua de tierra, tomaba un día en cruzarla. Tal vez la faja de desierto seria de la misma anchura. No era impenetrable ya que los Lamanitas la cruzaban y viajaban por medio de ella en forma regular. Era aparentemente deshabitada. El Libro de Mormón no describe ningún detalle de la naturaleza de este desierto. Pero parecía servir como una barrera entra las dos áreas.</div><div style="text-align: justify;">En consonancia con mi propuesta de la tierra de Zarahemla localizándose en Costa Rica, y la tierra de Nefi con dirección sureste de Costa Rica y oeste de Panamá, creo que la cadena de Montanas de Talamanca forma esta separación de desierto y barrera. Esta cadena de montanas va con dirección noroeste-sudeste formando la columna vertebral del país. Pero su extremo norte termina en el Valle Central al sur de San José, y forma un frente este-oeste el cual se levanta abruptamente desde el valle a 6000 pies de elevación hasta aproximadamente 11,000 pies en su cumbre. Este frente tiene prominencias tanto al este como al oeste las cuales bajan poco a poco hasta al nivel del mar en las dos costas este y oeste. Este frente obtiene la mayoría de las lluvias que vienen del Caribe y está cubierto por densa vegetación que tiende a ser impenetrable debido a la densa maza de vegetación como árboles, plantas de vid y arbustos. La mayoría de los viajes está restringida a rutas, senderos y caminos. He podido determinar que había solo entre 4 a 5 antiguos senderos que cruzaban esta barrera. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b>La Tierra de Abundancia </b></span></div><div style="text-align: justify;">Criterio para la Tierra de Abundancia </div><div style="text-align: justify;">Unía el borde del sur con la tierra de Desolación (Alma 22:29)</div><div style="text-align: justify;">La característica del “estrecho paso” estaba aparentemente localizada en la frontera de la ciudad de Abundancia y la tierra de Desolación (Alma 52:9).</div><div style="text-align: justify;">Estaba a un día y medio de viaje (probablemente a pie) a los largo de la estrecha lengua de tierra en la frontera de Abundancia y Desolación (Alma 22:32)</div><div style="text-align: justify;">La tierra de Abundancia era originalmente un desierto antes de la llegada de los Mulekitas) lleno de toda clase de bestias salvajes (Alma 22:31)</div><div style="text-align: justify;">Se extendía desde el mar del este hasta el mar del oeste (Alma 22:33)</div><div style="text-align: justify;">Abundancia aparentemente comprendía la mitad de la parte sur de la tierra Nefita o la mitad de la gran ciudad de la gran tierra de Zarahemla. (Hel.4:10 y 5:14-16).</div><div style="text-align: justify;">La tierra de Jerson bordeaba la tierra de Abundancia por el sur, a lo largo de la costa del mar del este (Alma 22:22).</div><div style="text-align: justify;">Las ciudades de Mulek, Gid, Omner, Morianton, Lehi y Nefiah (en ese orden con dirección sur) estaban localizadas en la costa sur de la frontera con la tierra de Abundancia (Alma 51:26)</div><div style="text-align: justify;">Había un templo en la tierra de Abundancia (no en la ciudad de Abundancia) (3 Ne. 11:1)</div><div style="text-align: justify;">En los registros de la rebelión de Morianton, la impresión es que el ejercito de Teancum había viajado alguna distancia (tal vez algunos días) desde alguna parte de la tierra de Abundancia para atraparlo en el estrecho paso (Alma 50).la tierra de abundancia comprendía la mitad de las tierras nefitas o la principal tierra de Zarahemla.</div><div style="text-align: justify;">La mayoría de investigadores piensan que Abundancia es un pequeño espacio de tierra que conectaba la principal tierra de Zarahemla con la tierra del norte de Desolación. Esta, representa los “hombros” conectando el “cuerpo” de Zarahemla con el “cuello” de Desolación. Pero este no concuerda con el criterio dado el profeta Mormón en el Libro de Mormón. Durante el año 58 del reinado de los jueces, la armada Lamanita condujo a los nefitas fuera de la ciudad de Zarahemla, hacia el norte del territorio del estrecho paso. Tres años más tarde los Nefitas pudieron recuperar la tierra de Abundancia que, Mormón nos dice, comprendía la mitad de sus tierras originales (Hel. 4:10,16; 5:14-16). Por consiguiente podemos asumir que el área de Abundancia era equivalente en tamaño a la tierra de Zarahemla. </div><div style="text-align: justify;">Cuando los Mulekitas llegaron a la tierra de Abundancia esta era un desierto con abundante vida salvaje. No habían allí ciudades o ruinas Jareditas. Era también descrito como un desierto durante la época de los nefitas en Zarahemla .Como podemos leer en el Libro de Alma:</div><div style="text-align: justify;">Y de allí llegaron hasta el desierto del sur. De modo que a la tierra hacia el norte se le llamó Desolación, y a la tierra hacia el sur, se le llamó Abundancia, que es la tierra que está llena de toda clase de animales silvestres, parte de los cuales habían llegado de la tierra del norte en busca de alimento(Alma 22:31)</div><div style="text-align: justify;">¿Por qué los animales venían buscando comida desde la parte norte de la tierra? Para responder esta pregunta tenemos que dirigirnos al Libro de Éter durante la era Jaredita. Heth, un rey inicuo, atrajo la ira del Señor sobre los habitantes, manifestado en hambruna y una infestación de serpientes venenosas. </div><div style="text-align: justify;">Y también aparecieron serpientes venenosas sobre la superficie de la tierra, y envenenaron a mucha gente. Y sucedió que sus rebaños empezaron a huir de las serpientes venenosas hacia la tierra del sur, que los nefitas llamaban Zarahemla. </div><div style="text-align: justify;">Y aconteció que muchos de ellos perecieron en el camino; no obstante, hubo algunos que huyeron a la tierra del sur. </div><div style="text-align: justify;">Y ocurrió que el Señor hizo que no los persiguieran más las serpientes, sino que obstruyeran el camino para que la gente no pudiera pasar, y para que cualquiera que intentara pasar, cayera por las serpientes venenosas. </div><div style="text-align: justify;">Y sucedió que el pueblo siguió el rastro de los animales, y devoró los cuerpos muertos de los que caían por el camino hasta que los consumieron todos. Ahora bien, cuando los del pueblo vieron que iban a morir, empezaron a arrepentirse de sus iniquidades, y a clamar al Señor. (Éter 9:31-34).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Esta barrera inusual existió por ocho generaciones de reyes Jareditas (cerca de 400 anos). Finalmente el reinado del rey justo Lib, los Jareditas pudieron destruir la barrera de serpientes y reabrir la ruta a la tierra del sur. Pero (y esto es muy importante) ellos no habitaron en la tierra del sur del extremo de la angosta lengua de tierra, sino que lo dejaron como una tierra despoblada preservándola de la caza. </div><div style="text-align: justify;">“Y en los días de Lib fueron destruidas las serpientes venenosas; de modo que fueron a las tierras del sur con objeto de procurar alimento para la gente del país, porque la región abundaba en animales del bosque. Y el mismo Lib llegó a ser gran cazador</div><div style="text-align: justify;">Y construyeron una ciudad grande cerca de la estrecha lengua de tierra, cerca del paraje donde el mar divide la tierra. </div><div style="text-align: justify;">Y reservaron la tierra del sur como despoblado para la caza. Y toda la faz de la tierra del norte se hallaba cubierta de habitantes”. (Éter 10:20-21)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Creo que esta tierra de Abundancia estaba localizada al norte de Costa Rica e incluía la mitad sur de la cuenca del río San Juan (incluyendo las planicies de Tortuguero, San Carlos y Guatuzos). Se pudo haber extendido desde el Caribe, hasta el Pacifico, y al sur por las pendientes de la cordillera (Guanacaste, Tileran y Central). Se pudo haber extendido en dirección norte de la costa del Lago Nicaragua y hacia el oeste de la base del istmo de Rivas, donde bordea la tierra de Desolación al norte. La ciudad de Abundancia probablemente estuvo localizada en algún lugar cerca de la ciudad de Guápiles, la cual yace con dirección norte en las montanas de la capital San José. Hay un sitio arqueológico a 25 millas al norte en el río Toro, llamada Chaparrón 15, la cual data desde el periodo del Libro de Mormón y podría ser el lugar de la ciudad de Abundancia, aunque este lugar parece estar al interior de la masa de tierra para concordar con el criterio. El sitio real de la ubicación de esta ciudad probablemente está más al este, al menos a un día de camino desde la orilla. </div><div style="text-align: justify;">De todas las proposiciones, esta parece ser la más problemática. La ciudad de Abundancia no concuerda armónicamente con la geografía como lo hacen las otras ciudades. Parece que la ciudad debe estar más cerca a la angosta lengua de tierra que al área que yo he propuesto, pero no muy lejos del mar del este. Sin embargo, los registros dicen que la rebelión de Morianton podría indicar otra cosa (Alma 50).</div><div style="text-align: justify;">Esta rebelión empezó al principio del ano 24 del reinado de los jueces y no fue resuelto hasta el final de ese ano. Morianton y su gente escaparon de la tierra de Morianton (la cual estaba con dirección al este de la tierra de Abundancia cerca del mar del este) con dirección a la angosta lengua de tierra, con intención de escapar a la tierra del norte. Teancum los persiguió (aparentemente partió de la ciudad de Abundancia) con una armada (y debe de notarse que esta armada tomo por campamento implicando un viaje extremo). Ellos no fueron capaces de alcanzar a los Moriantonitas hasta que ellos llegaron a la estrecha lengua de tierra, y la implicación es que les llevo un poco de tiempo (no solo un día o dos). Morianton fue muerto en la batalla y los Morianonitas capturados fueron devueltos a Abundancia. Este incidente aparentemente ocupo el ano completo, y la persecución tomo probablemente una semana o dos. Puede ser que las distancias en la tierra de Abundancia fueron más grandes de lo que yo pensé. </div><div style="text-align: justify;">También es posible que la costa este del Caribe se extendiera más al interior durante la época del Libro de Mormón. En el presente, el área de Tortuga en el desembocadero del río San Juan está compuesta por pantanos y tierras pantanosas. Si todas estas áreas estuvieron bajo el agua durante el tiempo de los Nefitas, la zona costera se extendería hacia adentro por otras 50 millas. Esto es enteramente posible debido a la alta sedimentación, la cual ocurrió en la cuenca del río San Juan, por las altas cantidades de ceniza volcánica, las cuales han caído durante los 2000 últimos anos. Por ejemplo, la ceniza volcánica del todavía activo volcán Arenal mide sesenta y cinco pies de profundidad, las cuales fueron medidas a 10 kilómetros (seis millas) del volcán. En adición a esto, 10 volcanes que están cerca de la cuenca Costarricense del río San Juan, lo cual yo he propuesto como la tierra de Abundancia. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b>La ciudad de Abundancia </b></span></div><div style="text-align: justify;">Criterio para la ciudad de Abundancia </div><div style="text-align: justify;">La ciudad de Abundancia estaba localizada a un día de marcha desde la ciudad de Mulek, la cual estaba en algún lugar cerca del cercano del extremo este de la frontera del sur de la tierra de Abundancia. La ciudad de Abundancia estaba también a un día de camino del mar del este. (Alma 52)</div><div style="text-align: justify;">Estaba fortificada con un foso y bancos de tierra (Alma 53:3-4)</div><div style="text-align: justify;">La ciudad era lo suficientemente albergar para tener un gran grupo de Lamanitas prisioneros. (Alma 52 &53).</div><div style="text-align: justify;">Esta ciudad estaba localizada en porción este de la tierra de Abundancia. En un día de viaje desde el mar del este, y por lo menos a una día de viaje de la ciudad de Mulek. Estaba también entre 5-6 días de viaje desde la tierra de Zarahemla, probablemente en el extremo norte de la principal tierra de Zarahemla. Era una de las ciudades en la cual el capitán Moroni fortifico con fosos parapetos. Uno de los sitios arqueológicos, Chaparron11 en el río Toro, data de los tiempos del Libro de Mormón y podría ser la ciudad de Abundancia, aunque Abundancia probablemente está asentada más al este.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b>Desolación</b></span></div><div style="text-align: justify;">Criterio para la Ciudad de Desolación</div><div style="text-align: justify;">Juntaba la tierra de Abundancia al sur. (Alma 22:31)</div><div style="text-align: justify;">Empezaba en la pequeña lengua de tierra (Alma 22:32)</div><div style="text-align: justify;">La ciudad de Desolación estaba localizada en la pequeña lengua de tierra, en el borde con la tierra de Abundancia. (Morm.3:5-7).</div><div style="text-align: justify;">Habían pocos árboles en la tierra de Desolación durante el tiempo del Libro de Mormón (Hel. 3:3-11)</div><div style="text-align: justify;">Era el límite sur con la población Jaredita (Éter 10:21)</div><div style="text-align: justify;">La tierra de Desolación está localizada en una zona más baja que el desierto norte de la principal tierra de Zarahemla. (Morm.4:19)</div><div style="text-align: justify;">La ciudad costera de Teancum estaba cerca, y al norte de la ciudad de Desolación.(Morm. 4:3)</div><div style="text-align: justify;">La ciudad de Angola, y las tierras de David y Josué, así también como las ciudades de Jason y Shem estaban en la parte norte de la tierra de Desolación, o al norte de la tierra (Morm.2:3-16-7,21).</div><div style="text-align: justify;">Había muchas evidencias de las guerras Jareditas en la tierra de Desolación durante la primera parte de la ocupación Nefita.</div><div style="text-align: justify;">Asumiendo que el Istmo de Rivas es la pequeña lengua de tierra, la tierra de Desolación habría de haber empezado en la frontera actual entre Costa Rica y Nicaragua. Habría unido Abundancia al sur, y se habría extendido por una distancia desconocida con dirección al norte, hacia Nicaragua y posiblemente Honduras. Había una ciudad llamada Desolación, la tierra de Desolación rodeaba esta ciudad, y la principal tierra de Desolación la cual abarcaba la entera área del norte de la pequeña lengua de tierra. Los Jareditas también construyeron una ciudad en la tierra de Desolación cerca a la pequeña lengua de tierra. (Éter 10:20). Mediante los últimos estudios, creo que he identificado el antiguo lugar de San Dimas 17 en el área de Costa Rica como la probable locación de la ciudad de Desolación. Este lugar está localizado en los bancos del río Sapoa, cerca del pueblo de Copalchi, cerca a la carretera Pan americana. Está situada estratégicamente en la porción sur del “estrecho paso”.</div><div style="text-align: justify;">Al norte de la ciudad de Desolación estaba la ciudad de Teancum, la cual creo que es el sitio arqueológico de San Jorge 18 el cual está al este de la ciudad de Rivas en la orilla del lago. Al norte de Teancum yacen las ciudades de Angola, David, Jason, y Shem las cuales los Nefitas abandonaron durante las últimas batallas con los Lamanitas y al norte de estas áreas yace Cumorah. </div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b><br />
</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b>La tierra de la Primera herencia </b></span></div><div style="text-align: justify;">Criterio para la tierra de la Primera Herencia </div><div style="text-align: justify;">Estaba probablemente localizada en la Costa del Pacifico del sur de Centro América.</div><div style="text-align: justify;">Los Nefitas dejaron este lugar luego de un corto tiempo y viajaron con dirección este a la tierra de Nefi (2 Ne. 5:5-7).</div><div style="text-align: justify;">Estaba probablemente al sur del Desierto del sur, y más al sur de la tierra de Zarahemla.</div><div style="text-align: justify;">Los lamanitas no mantuvieron esa ciudad como capital porque después del año 90 AC. El rey Lamanita reinaba desde fuera de la ciudad de Nefi. (Alma 22:1)</div><div style="text-align: justify;">Estaba con dirección oeste de la tierra de Nefi (sin embargo esta escritura puede referir a la principal tierra de Nefi) (Alma 22:28)</div><div style="text-align: justify;">De acuerdo a mi modelo, los Nefitas habrían desembarcado en las costas del Pacifico al sudoeste de Costa Rica cerca de la Península de Osa. Algunos de los antiguos sitios arqueológicos de esta región se localizan en esta área. Creo que el lugar de Curre19 en el río Terrabe fue el primer asentamiento Lehita. Esta área podría haber sido la Tierra de la Primera Herencia. Mientras que la población aumentaba, los Lamanitas se esparcieron de este lugar. Tempranamente, la facción Nefita se separo de sus hermanos los Lamanitas y viajaron “muchos días” con dirección este de la tierra, la cual vino a ser conocida como la Tierra de Nefi. Allí, se establecieron en una nueva y segura tierra la cual habitaron por casi 400 anos. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><b>Las tierras de los Jareditas </b></span></div><div style="text-align: justify;">Criterio para las Tierras de los Jareditas </div><div style="text-align: justify;">Ellos habitaron el área norte de la tierra de Abundancia empezando con la tierra de Desolación.</div><div style="text-align: justify;">Su dominio incluía y se extendía al norte de la estrecha lengua de tierra (Hel. 3:3-7, Éter 7:5-6, Eter 10:20). </div><div style="text-align: justify;">Debe de haber una extensa evidencia de la civilización Jaredita ya que se les prometió que se volvería la nación mayor sobre la faz de la tierra. (Éter 1:43).</div><div style="text-align: justify;">No debe de haber evidencia de ruinas Jareditas al sur de la estrecha lengua de tierra, porque esta área estaba reservada para la caza (Éter 9:33; 10:20-21)</div><div style="text-align: justify;">La capital Jaredita, Morón estaba cerca de la tierra de Desolación (probablemente al norte) (Éter 7:5-6)</div><div style="text-align: justify;">Debe de haber evidencia arqueológica de una ciudad Jaredita cerca a la estrecha lengua de tierra, donde el mar divide la tierra (Éter 10:20) </div><div style="text-align: justify;">Los Jareditas pudieron haber creado “estelas” o monumentos de piedra, para tener un registro de los reinados de sus reyes (Omni 20-21).</div><div style="text-align: justify;">Los Mulekitas llegaron al norte de las tierras Jareditas y encontraron al sobreviviente rey Coriantumr. (Omni 21, Hel. 6:10).</div><div style="text-align: justify;">El cerro Cumorah (Ramah) estaba entre las tierra de los Jareditas cerca a las costas este del mar (Éter 9:3, Cap. 15)</div><div style="text-align: justify;">Como los Jareditas procedían de la antigua Sumeria (Mesopotamia) y estuvieron presentes en la Torre de Babel, ellos pudieron haber perpetuado la antigua práctica de la construcción de pirámides (Ziggurats) las cuales son originales de ese lugar.</div><div style="text-align: justify;">Si los Jareditas viajaron por la ruta de Asia del este (como yo creo), podría haber evidencia de culturas similares. </div><div style="text-align: justify;">El lugar de llegada original de los Jareditas podría haber sido cerca de la costa del Pacifico, al sur de México, Guatemala, El Salvador o Nicaragua entre los años 2000- 1500 AC. Tiendo a estar a favor de El Salvador puesto que se acomoda mejor a mi modelo. Esta locación se correlaciona con la fase de Ocos y Barra, cuyos restos arqueológicos de Mesoamérica del Pacifico datan de un periodo formativo temprano (1500-900 AC) 20. Los Jareditas (como las culturas Formativa y Olmeca temprana) habitaron en América Central desde Honduras (yo pienso que desde Nicaragua) hasta Guerrero, México 21. Como regla general, no ocuparon de tierra sur de Nicaragua (sin embargo es posible que habían bandas de Jareditas nómades al sur de la estrecha lengua de tierra), pero ellos preservaron este lugar para la caza (Éter 10:21). Los Jareditas no tenían acceso a la tierra del sur (Zarahemla) por un periodo de 300 a 400 anos por que la estrecha lengua de tierra estaba bloqueada por la infestación de serpientes venenosas. El rey Lib pudo finalmente destruir a las serpientes venenosas y ganar el acceso a las tierras del sur. Ninguna ciudad Jaredita había sido edificada al sur de la estrecha lengua de tierra, al menos después del tiempo de Lib. Cuando los Mulekitas, bajo su líder Zarahemla, viajaron con dirección al sur y establecieron la ciudad de Zarahemla, esta área era descrita como desierto (Mos. 25:2). Había todavía desierto cuando el pueblo de Limhi fue con dirección norte buscando por la ciudad de Zarahemla (Mos. 8:7-8). Evidencia de la civilización Jaredita solo ha sido encontrada en la tierra del norte, en la tierra la cual los Nefitas llamaban Desolación (Hel. 3: 3-7).Este nombre fue el resultado de la destrucción evidente de las guerras Jareditas y en general la ausencia de árboles. La capital Jaredita, Morón estaba cerca de la tierra de Desolación (Éter 7:6) probablemente al norte. El reinado de los reyes culmino con Coriantumr, aproximadamente en el año 300 AC, con la destrucción del reino y casa de Coriamtumr. Entonces los Jareditas habitaron sus tierras por aproximadamente 1500 anos, y debe de haber restos arqueológicos de su presencia durante este periodo de tiempo. Los Jareditas llevaban registros y utilizaban un antiguo sistema de escritura. Ellos aparentemente crearon estelas para dar honor a sus reyes (al menos en caso de Coriamtumr) (Omni 20-21). Parece haber habido una sobre posición de las culturas Jaredita y Mulekita, con la posibilidad de que los Mulekitas hubieran vivido entre los Jareditas por algún tiempo, adoptando su cultura y hablando su lenguaje.</div><div style="text-align: justify;">Mi opinión es que los Jareditas llegaron a las costas del Pacifico cerca la Bahía de Fonseca en el Salvador-Honduras-Nicaragua. Su capital Moron habría estado en algún lugar de esta área. Se esparcieron en América Central y Mesoamérica desde Nicaragua al norte de México, y fueron la cultura madre de los Olmec, quienes subsecuentemente fueron la cultura madre de los maya. Las majestuosas ruinas de México, Guatemala, Honduras y El Salvador son producto de los Jareditas, sus amigos y descendientes.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Notas.</div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">1 A Key for Evaluating Nephite Geographies. John Clark. FARMS Review of Books, Vol. 1 (1989).</div><div style="text-align: justify;">2 Sorenson, John L. An Ancient American Setting for the Book of Mormon. Deseret Book Co. and FARMS.</div><div style="text-align: justify;">1996. p. 38-42. Also addressed by several other authors at FARMS.</div><div style="text-align: justify;">3 Hobby, Michael and Smith, Troy. “Nephite Geography” in Zarahemla Quarterly, Vol. 2, #1. Published by</div><div style="text-align: justify;">the Zarahemla Geological Foundation. Michael Hobby Director. 1987-8.</div><div style="text-align: justify;">4 Morison, Samuel Eliot. Admiral of the Ocean Sea: A Life of Christopher Columbus. Little, Brown and</div><div style="text-align: justify;">Co. 1942. Chapters. 34-35.</div><div style="text-align: justify;">5 Morison, Samuel Eliot. Admiral of the Ocean Sea: A Life of Christopher Columbus. Little, Brown and</div><div style="text-align: justify;">Co. 1942. p.607.</div><div style="text-align: justify;">6 Michael L. Smith http://www.cocori.com/library/travl/cerro.htm</div><div style="text-align: justify;">7 Snarskis, Michael J. The Archeology of the Central Atlantic Watershed of Costa Rica. Unpublished</div><div style="text-align: justify;">Thesis. Columbia Univ. 1978.</div><div style="text-align: justify;">8 Ibid.</div><div style="text-align: justify;">9 Nibley, Hugh. An Approach to the Book of Mormon. Priesthood Manual of the Church of Jesus Christ of</div><div style="text-align: justify;">Latter-day Saints. 1957. p. 366, 374.</div><div style="text-align: justify;">10 Between Continents/Between Seas: Pre-Columbian Art of Costa Rica. Harry N. Abrams, Inc. New York.</div><div style="text-align: justify;">1981. p. 40.</div><div style="text-align: justify;">11 Ibid. p. 42-44.</div><div style="text-align: justify;">12 Ibid. p. 81-84.</div><div style="text-align: justify;">13 Tamayo and Kennedy. http://www.mines.edu/camu/english/interarea/cenamerica/carlow/crcoast/index.</div><div style="text-align: justify;">shtml</div><div style="text-align: justify;">14 Ibid.</div><div style="text-align: justify;">15 Snarskis. Op. cit.</div><div style="text-align: justify;">16 Ibid.</div><div style="text-align: justify;">17 Lange, Frederick W. and Murray, Thomas A. The Archaeology of the San Dimas Valley, Costa Rica.</div><div style="text-align: justify;">Univ. of Northern Colo. 1972.</div><div style="text-align: justify;">18 Healy, Paul F. The Archeology of the Rivas Region, Nicaragua. Wilfrid Laurier Univ. Press. 1980. P.</div><div style="text-align: justify;">41-49.</div><div style="text-align: justify;">19 Corrales Ulloa, Francisco. Curré: más de 3000 años de historia. http://www.geocities.com/Athens/</div><div style="text-align: justify;">Agora/9751/indice.htm</div><div style="text-align: justify;">20 Lee, Thomas, “Chiapas and the Olmec” in Regional Perspectives on the Olmec. Cambridge Univ. Press.</div><div style="text-align: justify;">1989</div><div style="text-align: justify;">21 Tolstoy et al. “Early Sedentary Communities of Mexico” in Journal of Field Archaeology, 4: 92-106</div></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1891738979815713476.post-41643292454373283642010-01-06T14:01:00.001-08:002012-04-28T18:08:01.749-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">Capitulo 1</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>La estrecha Lengua de Tierra</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: center;"><i>Pues bien, la distancia no era sino de día y medio de viaje para un Nefita, por la línea </i><i>de Abundancia y la tierra de Desolación, desde el mar del este al del oeste; y así la </i><i>tierra de Nefi y la tierra de Zarahemla casi se hallaban rodeadas de agua, y había </i><i>una pequeña lengua de tierra entre la tierra hacia el norte y la tierra hacia el sur.</i></div><div style="text-align: center;"><i>(Alma 22:32)</i></div><div style="text-align: center;"><i><br />
</i></div><div style="text-align: justify;">La clave a la geografía del Libro de Mormón es la pequeña lengua de tierra. Es la clave más importante que el profeta Mormón nos ha dejado. Esto es mencionado repetidas veces en su compendio (Alma 22:32; Alma 50:34; 52:9; Hel. 4:7, Morm.3:5; Éter 10:20).Debería ser la característica única por la cual debería ser fácilmente identificada, y sobre la cual podríamos agrupar el resto de la geografía. Muchos investigadores consideran que esta característica seria un Istmo que conectaba la tierra del Sur y la tierra del Norte. Si esta característica geográfica pudiera ser positivamente identificada, se resolvería el enigma de los territorios del Libro de Mormón, y todo lo demás encajaría naturalmente. ¿Cómo veían los Nefitas esta característica? Primeramente, la estrechez de la tierra podía ser observada desde la superficie de la tierra .Recuerde que los Nefitas no tenían acceso a los modernos mapas o vistas aéreas del territorio, así que ellos describieron la tierra tal y cual la veían. Estaba rodeada de mares por el este y el oeste, y en algún punto de la pequeña lengua de tierra uno podría ver los dos mares al mismo tiempo. Era lo suficientemente estrecho para ser cruzado en un día de viaje. Al acercarse a la lengua estrecha del sur que conlleva del mar del oeste al del este,</div><div style="text-align: justify;">aparentemente estrechaba la lengua de tierra aun más. Muchas diferentes posibilidades han sido sugeridas para esta lengua de tierra desde los Istmos de Panamá hasta una península entre Canadá y los Estados Unidos. Sin embargo, en mi opinión todos los sitios sugeridos fallan al criterio dado por el Libro de Mormón. Muchos de los investigadores piensan que el Istmo de Tehuantepec, al sur de México, es el la estrecha lengua de tierra. Sin embargo este lugar no parece encajar. (Revisar el capitulo 13 para una comparación de las diferentes teorías). Naturalmente yo tengo mi propia opinión, la cual presentare dentro de poco. Antes de que hablemos de cosas específicas, debemos de considerar el criterio del territorio, el cual es mostrado en el Libro de Mormón. </div><div style="text-align: justify;">• Debe de estar orientada en general con dirección Norte-Sur (Alma 22:32)</div><div style="text-align: justify;">• Esta flanqueado por el mar del oeste y el mar del este (Alma 22:32)</div><div style="text-align: justify;">• Debe de estar localizado en un lugar donde “el mar divida la tierra” (Eter 10:20)</div><div style="text-align: justify;">• Debe de tener una característica separada llamada el “estrecho paso”. Este “estrecho paso” como esta descrito, conducía desde el mar del oeste hasta el mar del este y desde allí hacia la tierra del norte. (Alma 50:34; 52:9).</div><div style="text-align: justify;">• Podía ser atravesada en 1, a un día y medio. Esto significaría 15-40 millas aproximadamente (Dirigirse al capítulo 9) (Alma 22:32) (Hel.4:7).</div><div style="text-align: justify;">• Estaba a una elevación menor que la tierra al Sur (Morm. 4:1,19)</div><div style="text-align: justify;">• La combinación de las tierras de Zarahemla y Nefi, al sur desde la estrecha lengua de tierra, estaba casi completamente rodeada por agua y era lo suficientemente pequeña que los habitantes la consideraban como una isla. (Alma 22:32), (2 Nefi 10:20-21).</div><div style="text-align: justify;">• En algún tiempo de la historia Jaredita la estrecha lengua de tierra estaba bloqueada por una plaga de serpientes venenosas con lo cual, ni hombres ni animales podían pasar. (Éter 9:31-34). (Esto solo puede ocurrir en un clima cálido con una barrera de agua a ambos lados de la estrecha lengua de tierra).</div><div style="text-align: justify;">• La frontera entre la tierra de Abundancia y la tierra de Desolación estaba en la base de la estrecha lengua de tierra (Alma 22:31-32).</div><div style="text-align: justify;"><div>• La ciudad de Desolación estaba localizada “en las fronteras” cerca al “pasaje estrecho” característica de la estrecha lengua de tierra. (Morm. 3:5-7).</div><div>• La ciudad de Teancum estaba localizada en o cerca de la estrecha lengua de tierra (Morm. 4:3).</div><div>• El lugar donde Hagot construyo sus barcos estaba localizado en el mar del oeste cerca a la estrecha lengua de tierra (Alma 63:5).</div><div>• Lib, un rey Jaredita, construyo “una gran ciudad” cerca a la estrecha lengua de tierra (Éter 10:20).</div><div>• La ciudad de Abundancia estaba a alguna distancia sur y este de la estrecha lengua de tierra –probablemente a un día de viaje (Alma 50:32; 34).</div><div>• El pasaje estrecho era considerada como una posición que podria ser fortificada (Alma 52:9; Morm. 3:5-6).</div><div>• Los Jareditas no habitaron en la tierra del sur de la estrecha lengua de tierra, pero lo reservaron para la caza. Así que no deberían de haber ruinas de las antiguas ciudades Jareditas al sur de la estrecha lengua de</div><div>tierra. (Éter 10:21)</div><div>• Durante el periodo Nefita la tierra al norte de la estrecha lengua de tierra estaba desprovista de árboles (Hel.3:5-10), y era considerado como “desolado” por la destrucción de los previos habitantes, los Jareditas (Hel 3:5-7).</div><div>• Los Nefitas probablemente no estaban al tanto de la existencia de la estrecha lengua de tierra hasta después del año 150 AC (luego de la llegada de Mosiah a Zarahemla). La primera mención de la tierra del norte es sino hasta el año 121 AC. Cuando fue descubierta por la expedición de Limhi (Mosiah 8:8). La siguiente referencia es el año 90 AC. Estas dos, son declaraciones hechas por el compendiador Mormón en un periodo más tardío. (Alma 22:31-2).</div><div>• Ahora que tenemos el criterio explicado, procederemos con mis propuestas.</div></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>El Istmo de Rivas y la Estrecha Lengua de Tierra</b></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sugiero que el istmo de Rivas en la zona del Pacifico de Nicaragua es la estrecha lengua de tierra mencionado en el Libro de Mormón. Esto puede aparecer un tanto extraño para la mayoría de los eruditos de la geografía del Libro de Mormón. Este menor istmo no parece ser una característica significante, la cual incomunicaría Nicaragua de Costa Rica, pero en realidad lo es. Entonces, sea paciente y tratare de demostrar la lógica de esta propuesta. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El istmo de Rivas es una franja de tierra de baja altitud localizada al este del Océano Pacifico, y al oeste del Lago Nicaragua, con una orientación sudoeste – noroeste. Al lado occidental del istmo está compuesto por montanas de baja altitud localizadas paralelamente en la costa del Pacifico. Este rango llega a alcanzar una altura máxima de 1700 pies. Un llano de bajo altitud que mide aproximadamente 4 millas, alcanzando un promedio de 100 pies sobre el nivel del mar, forma un corredor bordeando la costa occidental del Lago Nicaragua. Las montanas de la costa se ensanchen hacia el sur formando un estrecho corredor en las orillasa del Lago Nicaragua. Este corredor termina al sur en Costa Rica. </div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzDfoa5kylaQdhdbTX6J64SRnTr8amaQcI4Og61QY9CY_d2pV8590Lr-XcZbFnJRgd6PlF83noO2xk0Zg69atC_4n2ZBDhtd78QLirU-PypYfrMizKlfVcu7mZmTT_gRAXXXUx_X3RW83f/s1600-h/NasaRivasg.gif" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzDfoa5kylaQdhdbTX6J64SRnTr8amaQcI4Og61QY9CY_d2pV8590Lr-XcZbFnJRgd6PlF83noO2xk0Zg69atC_4n2ZBDhtd78QLirU-PypYfrMizKlfVcu7mZmTT_gRAXXXUx_X3RW83f/s200/NasaRivasg.gif" width="181" /></a></div>En el punto más angosto del Istmo, al sur de la ciudad de Rivas, este istmo mide entre 12 y 15 millas. De norte a Sur mide aproximadamente 100 millas de largo. Al extremo sur tiene una anchura de 25 millas .Esta área de Nicaragua tiene un clima húmedo desde Mayo a Diciembre y una en la temporada seca de Enero hasta Abril .El promedio anual de lluvia es de 35 pulgadas y el promedio de temperatura oscila entre los 20 C (68F) hasta 44 C (93 F).</div><div style="text-align: justify;">Debido a su topografía, clima y paisaje, el Istmo de Rivas ha sido la natural y ruta preferida de viaje desde tiempos muy antiguos. Presenta pocas barreras, y provee de muchas comodidades al viajero. Todo tráfico terrestre de norte a sur esta canalizado en esta área. Era entonces natural que la carretera Pan-Americana se construyera a lo largo de este lugar. La base sur del Istmo de Rivas forma un estrecho corredor siguiendo el curso del río Sapoa. Este río forma un frontera natural entre el istmo de Rivas y el Noroeste de Costa Rica. Este mismo conlleva al noroeste desde su desembocadero en Penas Blancas al sur del Lago de Nicaragua en el risco en la parte superior del Océano Pacifico (cerca de la Ciudad de La Cruz y la Bahía de Salinas). Este corredor está rodeado por montanas escabrosas a ambos lados que a su vez forman una ruta natural para antiguos y modernos viajeros. </div><div style="text-align: justify;">El prominente arqueólogo Frederick Lange (quien por lo que yo sé, no tiene conocimiento del Libro de Mormón) dice lo siguiente con respecto a este corredor:</div><div style="text-align: justify;">“Cuando por primera vez dirigí la investigación en el noroeste de Costa Rica… Estaba buscando por restos de los antiguos indígenas en el Río Sapoa del área de Salinas. Escogí este estrecho…corredor [Valle de Sapoa] como parte del corredor natural desde el Sur de Mesoamérica al norte de Sudamérica” [el énfasis es mío]*</div><div style="text-align: justify;">En una cercana asociación con el Istmo de Rivas es el adyacente Lago Nicaragua. Este lago es la más gran fuente de aguas frescas en América Central, y una dominante característica física de Nicaragua. El nombre indio de este lago era Cocibolca, que significa “mar dulce”. Los españoles asi lo llamaron Mar Dulce. Posee una forma oval, tiene un área de 3149 millas cuadradas y tiene una longitud de 110 millas, y un promedio de ancho de 36 millas. Tiene una profundidad de 60 pies en el centro, pero alcanza una máxima profundidad de 200 pies (105 pies más profundo que el nivel del mar) al sudeste de la Isla de Ometepe. Su superficie es de 95 pies sobre el nivel del mar. Más de 40 ríos desembocan en el lago, la mayoría del lado este.</div><div style="text-align: justify;">Ha sido sugerido (1) que el Lago Nicaragua, junto con el lago Managua al noroeste, originalmente formaban parte de un océano o golfo que como resultado de la actividad volcánica y levantamiento tectónico, se convirtió en una depresión conteniendo dos lagos. Los peces que quedaron atrapados, se adaptaron gradualmente del agua salada a agua fresca. Hay que subrayar que el Lago Nicaragua es posiblemente el único lago de agua fresca en el que contiene vida animal perteneciente al océano, tales como tiburones (2) , sábalos, peces espada y pez sierra. </div><div style="text-align: justify;">El río San Juan, el cual desagua en el lago y lo conecta con el mar del Caribe al este, tiene 112 millas de largo y aproximadamente 1000 pies de ancho. Este río es una efectiva barrera que separa las dos masas de tierra de Costa Rica y Nicaragua. En su curso este al océano, el río pasa por una densa región forestada, la cual es la única área menos habitada del país. Esta ausencia de habitantes se debe a la naturaleza poco hospitalaria del país, el clima (selva densa, lluvias, alta húmeda y temperaturas muy altas), además la dificultad en la construcción y el difícil mantenimiento de caminos. Incluso en nuestros días, ningún puente se extiende sobre el río, ninguna ferry lo cruza y no hay interconexión entre caminos. En la desembocadura del lago Nicaragua, e incluso más en la región delta del Caribe, hay vastas aéreas de pantanos y zonas húmedas que bloquean todo intento de viaje a pie. A lo largo de la historia, el río ha sido una ruta favorable para botes, y era considerado como una ruta favorecida para el canal interoceánico hasta que la ruta fue reemplazada por el canal de Panamá (no por razones de viabilidad sino por razones políticas).</div><div style="text-align: justify;">Durante los últimos 2000 anos numerosos volcanes que están localizados a los costados sudoccidentales del río San Juan han contribuido al drenaje de vastas cantidades de sedimento a lo largo del periodo de erupciones. Por ejemplo, un estudio (3) a la relativa juvenil volcán Arenal, mostró un medición de 20 metros (65 pies) de rastros de ceniza (sedimentos) a diez kilómetros del volcán. En vista a los sedimentos caídos a lo largo del último milenio, es enteramente posible que en los tiempos del Libro de Mormón que el río San Juan tenía una menor elevación, incrementando así el tamaño del río, y posiblemente incluso el golfo del Caribe. Sin embargo esta propuesta es válida incluso con la presenta topografía. Incrementando el tamaño del río, y sumergiendo las tierras húmedas bajo el Caribe, solo incrementaría el potencial del río San Juan como barrera. </div><div style="text-align: justify;">¿Como el istmo de Rivas encaja con el criterio de la estrecha lengua de tierra?</div><div style="text-align: justify;">·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Está orientado con dirección noroeste-sudeste, bordeado en el oeste por el Pacifico (mar del oeste), y en el este por el Lago Nicaragua (mar del este).</div><div style="text-align: justify;">·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>El lago Nicaragua divide Nicaragua el cual seria “el lugar donde el mar divide la tierra”.(Éter 10:20). [Ya pienso que este lugar esta cerca de Granada donde el lago separa tierra firme de la isla zapatera.]</div><div style="text-align: justify;">·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Es reconocida como la antigua ruta Precolombina entre Mesoamérica y América del Sur. La ruta natural de viaje empieza cerca de la costa del Pacifico en La Cruz, Costa Rica y va con dirección norte siguiendo el banco del Norte del río Sapoa que fluye en el Lago Nicaragua. Luego se torna con dirección noroeste siguiendo la costa del lago.</div><div style="text-align: justify;">·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>El bajo Valle Sapoa, cerca al lago Nicaragua, se estrecha debido a las montanas a ambos lados. Las mismas montanas contraen la orilla sur del lago donde se reúnen con el Valle Sapoa. Creo que este corredor es el “pasaje estrecho” referido en el Libro de Mormón. El balance de esta área inmediata está cubierta por montanas que son difíciles de ser atravesadas.</div><div style="text-align: justify;">·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>El istmo es lo suficientemente estrecho para ser cruzado a pie en un día (ver distancias en el capítulo 9). Tambien, ver <a href="http://moriancumr.blogspot.com/2010/03/walking-across-narrow-neck-last-week-i.html">mi blog para la prueba.</a></div><div style="text-align: justify;">·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>El istmo de Rivas es mucho más bajo que las tierras mas altas de Guanacaste, al sur inmediato en Costa Rica, el cual tiene una altura de 6000 pies. </div><div style="text-align: justify;">·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>La masa de tierra de Costa Rica /Panamá podría fácilmente considerada como una isla y esta al menos en un 80-90% rodeada por el Pacifico y el Caribe. Esto es algo que el Nefita promedio habría estado al tanto. Al escalar una de las montanas más altas en Costa Rica, uno puede ver los océanos a ambos lados, y posiblemente el Lago Nicaragua y el istmo también.</div><div style="text-align: justify;">·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>En conjunción con el lago y el río San Juan, el istmo de Rivas forma un corredor natural entre las tierras del norte y el sur. </div><div style="text-align: justify;">·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Habían muchas poblaciones nativas en el tiempo de Oviedo (4), en una estimación habían 600,000 personas viviendo en Nicaragua cuando los españoles arribaron. Martyr nos dice que habían 6 pueblos con 2000 casas cada uno. Squires (5), nos dice que León, Nicaragua al extremo norte del istmo, estaba construida y era adyacente a la ciudad India de Subtiaba, y que Granada fue establecida junto a la ciudad nativa de Jalteaba.</div><div style="text-align: justify;">·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>A pesar de que no se han encontrado ruinas similares en Nicaragua tal como las de México y Guatemala, hay muchas grandes esculturas hechas de piedra muy similares a la de Mesoamérica. Estas han sido mayormente encontradas en las islas de Nicaragua donde los nativos las ocultaron para evitar su destrucción por los españoles. Hay muchos lugares antiguos que contienen evidencia de haber sido habitados. Algunos de estos lugares han sido excavados y estudiados. </div><div style="text-align: justify;">·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Al sur del istmo de Rivas, no existen ruinas hechas de piedras pertenecientes a los mayas, aztecas u Olmecas, cuyo diseño sea Jaredita.</div><div style="text-align: justify;">·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>El istmo es un área estratégicamente significante y podría ser fácilmente fortificado por una gran fuerza militar, concentrando la mayoría de fuerza en el “pasaje estrecho” (el llano localizado al costado del lago, y la sección estrecha a la desembocadura del río Sapoa).Para evitar estas áreas, la armada que invade el istmo, tendría que cruzar el terreno montañoso, el cual bordea el río y el lago. </div><div style="text-align: justify;">·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>El antiguo sitio arqueológico de San Dimas (6), cerca a la desembocadura del río Sapoa, está situado en el sitio adecuado para ser la ciudad de Desolación. </div><div style="text-align: justify;">·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>El río Sapoa habría formado la frontera entre las tierras de Abundancia y Desolación, tal y cual funciona de frontera moderna en la actualidad. </div><div style="text-align: justify;">·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>La ciudad de Teancum podría haber sido idéntica al antiguo sitio arqueológico de San Jorge (7), cerca a Rivas, Nicaragua, en las orillas del Lago Nicaragua. Este lugar está situado a 20 millas al noroeste de San Dimas. </div><div style="text-align: justify;">·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>La bella Bahía de Salinas, al noreste de la costa de Costa Rica, y el sitio arqueológico de Las Marías, podría haber sido el lugar donde Hagot procedió con sus actividades de construcción de barcos. </div><div style="text-align: justify;">·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>Es difícil de calcular la ausencia de árboles durante la era Nefita. Sin embargo el istmo es lo suficientemente abierto con sabanas y escasos árboles lo que es común para el área. Pero algo como esto pudo haber variado mucho con el pasar de miles de años. </div><div style="text-align: justify;">·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>La plaga de serpientes venenosas en la época Jaredita es también difícil de calcular. Esta área ciertamente podría ser un buen ambiente para tal acontecimiento. Una vez que el istmo estaba bloqueado de una forma u otra, el tráfico de humanos y animales hubiera sido impedido. Este no hubiera sido el caso de una barrera de territorio. Ni montanas, ni desierto, ni pantano o selva, no importa cuán escabroso e impenetrable sea, esto no es obstáculo para los animales salvajes quienes pueden cruzar sin dificultad. Además un hombre persistente puede penetrar en las peores junglas y escabrosas montanas. Pero las grandes masas de agua prueban ser efectivas barreras para hombres o animales, e impedirían a cualquier hombre a menos que use un barco. El lago Nicaragua, el Océano Pacifico y el río San Juan, crean juntos esta barrera. Debe de acotarse que en la actualidad la población de serpientes está por encima normal en lo que respecta al área de Guanacaste en Costa Rica, al sur del Istmo de Rivas.</div><div style="text-align: justify;">·<span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span>La región de Rivas parece haber sido un alinea divisoria natural entre las culturas del norte y el sur. Solc (8) observa que “El territorio de Nicaragua y Costa Rica son innegablemente lugares de encuentro entre las culturas de América Central y América del sur [¿Jareditas y Nefitas?]. La influencia Maya y mexicana es evidente hasta la península de Nicoya [al noroeste de Costa Rica].</div><div style="text-align: justify;">Considerando todos estos factores, parece ser que hay una relación fuerte entre el istmo de Rivas en Nicaragua y la estrecha lengua de tierra descrita en el Libro de Mormón. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Nota de Pie de Pagina (Todavia no ha sido traducido)</div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">* Lange, Frederick. Paths to Central American Prehistory. Univ. Press of Colorado. 1996.</div><div style="text-align: justify;">pp. 120.</div><div style="text-align: justify;">1 There are those who contest this view. They feel that the area never was a part of the sea,</div><div style="text-align: justify;">but that the lakes have been formed as a result of subsidence along the Nicaraguan rift. In this</div><div style="text-align: justify;">view the area is not being elevated but is subsiding. However I feel that at least the idea of</div><div style="text-align: justify;">subsidence is incorrect. Referring to plate tectonics, western Nicaragua is part of the Chortis</div><div style="text-align: justify;">Plate that is being subducted by the Cocos Plate. This would normally result in elevation rather</div><div style="text-align: justify;">than subsidence. Subsidence would only be possible with an extensional environment, not a</div><div style="text-align: justify;">compressive one. And geological studies of western Nicaragua have shown that “Compression</div><div style="text-align: justify;">due to subduction [during the middle Eocene] resulted in the formation of a fold belt, parallel</div><div style="text-align: justify;">to the trench [the westward fore‑arc trench], in the Rivas Isthmus.” And again “In the Miocene,</div><div style="text-align: justify;">compression and uplift of the Rivas Isthmus, accompanied by an intrusive activity, formed</div><div style="text-align: justify;">anticlinal features cored by shale diapirs. In the Upper Miocene and up to the Present, a platform siliciclastic depositional system prevailed, with the influence of local deltas. The eastern parts of the basin were uplifted along a coastal flexure, and the whole Tertiary section is outcropping along the Pacific coast.” http://www.ine.gob.ni/dgh/hnewconcept.html</div><div style="text-align: justify;">“From Late Miocene to the present, positive uplift of the Nicoya and Santa Elena Peninsulas</div><div style="text-align: justify;">occurred.” http://www.ine.gob.ni/dgh/hPotencial.html#STRUCTURAL FRAMEWORK</div><div style="text-align: justify;">Therefore it is obvious that the Pacific coastal region is being subducted with associated</div><div style="text-align: justify;">compressional forces and uplift of the subducted plate. Of course, it is also obvious that the</div><div style="text-align: justify;">Nicaraguan rift is depressed compared to the relatively uplifted areas to the east and west. But</div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">this does not mean that the entire Chortis Plate is not currently being uplifted, but that the rift</div><div style="text-align: justify;">area is at a lower elevation than its adjoining uplands, and that at some time in its history it was</div><div style="text-align: justify;">depressed in relation to them.</div><div style="text-align: justify;">Evidence that this area is still undergoing subduction is the fact that it is one of the most active</div><div style="text-align: justify;">tectonic areas in the world, with numerous active and recently active volcanoes, and frequent</div><div style="text-align: justify;">seismic activity. This is also corroborated by evidence from Costa Rica indicating that this</div><div style="text-align: justify;">area is being uplifted at an average rate of 1‑3 mm./yr. (Additional references on the geology</div><div style="text-align: justify;">of the area:</div><div style="text-align: justify;">http://www.ig.utexas.edu/CaribPlate/models/time.htm#oligocene,</div><div style="text-align: justify;">http://www.eps.mcgill.ca/~glyn/Arenal/crgeol.html,</div><div style="text-align: justify;">http://www.volcano.si.edu/gvp/volcano/region14/nicarag/index.htm)</div><div style="text-align: justify;">2A recent study has questioned the uniqueness of the Nicaraguan shark. Electronically tagged</div><div style="text-align: justify;">sharks have been traced swimming up and down the San Juan River. This has led to the notion</div><div style="text-align: justify;">that sharks can adapt to both fresh and salt water. However if this were the case, would you not</div><div style="text-align: justify;">find shark in all the fresh water rivers and lakes connecting to the sea?</div><div style="text-align: justify;">3 Melson, William G. Prehistoric Eruptions of the Arenal Volcano, Costa Rica. Vinculos</div><div style="text-align: justify;">10:34‑59,</div><div style="text-align: justify;">1984.</div><div style="text-align: justify;">4 Oviedo y Valdes, Gonzalo Fernandez de. Historia General de las Indias, Islas y Tierra Firme</div><div style="text-align: justify;">del Mar Oceano (1945; first 19 books originally published in 1535).</div><div style="text-align: justify;">5 Squires, E.G. Nicaragua; its People, Scenery, Monuments, Resources, Condition, and</div><div style="text-align: justify;">Proposed Canal. Harper and Brothers, Publishers. New York. 1860.</div><div style="text-align: justify;">6 Lange, Frederick W., and Murray, Thomas A. The Archaeology of the San Dimas Valley,</div><div style="text-align: justify;">Costa Rica. Univ. of Northern Colo. 1972</div><div style="text-align: justify;">7 Healy, Paul F. The Archaeology of the Rivas Region, Nicaragua. Wilfrid Laurier Universtiy</div><div style="text-align: justify;">Press. 1980. p. 41.</div><div style="text-align: justify;">8 Solc, Vaclav. Chirique Culture. Naprstek Museum. Prague. 1970. p.12.</div></div></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1891738979815713476.post-786630930857160842010-01-06T13:56:00.001-08:002012-04-28T18:10:10.784-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">Resumen de Propuestas</span></div><div style="text-align: center;"><i>Si no podemos nadar o vadear en estas aguas, podemos al menos aventurarnos a la orilla para ver todo el entusiasmo. Hugh Nibley </i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Esta geografía difiere considerablemente de los modelos presentados previamente. Sin embargo hay algunas correlaciones con la geografía propuesta por Sorenson en 1950(Sorenson, John L. The Geography of the Book of Mormon : A source Book FARMS. 1992 p. 186-7) Ver los capítulos siguientes para la justificación de estas propuestas. </div><div style="text-align: justify;">1) Los Jareditas viajaron desde el este de Sumeria (Iraq Moderno), hasta el litoral de China, cruzaron el Océano Pacifico, y finalmente desembarcaron en las costas del Pacifico en algún lugar entre el sur de México y Nicaragua.</div><div style="text-align: justify;">2) Los Nefitas viajaron desde el área de Jerusalén, desde el sur de la península arábica, con dirección al este cruzando el Pacifico, luego desembarcando en las costa del Pacifico al sur de Costa Rica. Esta área fue la tierra de su primera herencia. </div><div style="text-align: justify;">3) Los Mulekitas viajaron desde Jerusalén con dirección al oeste cruzando el Atlántico, desembarcando primeramente en algún lugar en las costas del norte del Golfo (México, Guatemala u Honduras). Aquí aparentemente ellos tuvieron contacto con los Jareditas. Consecuentemente migraron al área sur que hoy en día es Costa Rica central donde establecieron la ciudad de Zarahemla cerca de la moderna ciudad de Turrialba. </div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKFRfrd4D556KkbIGhxzBp7anPk8Inz2uOHn8G-sCEUrTurxbJSosa6AZt8Pacs8wnbLJ4M-F4aPv5Az6AQZLTW5T2jdDY-OCO86Y3BvWV91QplLLHSLfuP0cFuM9GSh0c0jIfQI4WGLLE/s1600/p18_1.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKFRfrd4D556KkbIGhxzBp7anPk8Inz2uOHn8G-sCEUrTurxbJSosa6AZt8Pacs8wnbLJ4M-F4aPv5Az6AQZLTW5T2jdDY-OCO86Y3BvWV91QplLLHSLfuP0cFuM9GSh0c0jIfQI4WGLLE/s200/p18_1.jpg" width="137" /></a></div>4) El istmo de Rivas al oeste de Nicaragua era la estrecha lengua de tierra la cual el Libro de Mormón hace referencia. </div><div style="text-align: justify;">5) El valle Reventazón localizado en las zonas altas de Costa Rica era la tierra de Zarahemla en el Libro de Mormón. El Rio Reventazón (nombre Indio Suerre) era el río Sidón. </div><div style="text-align: justify;">6) La tierra de Abundancia comprendía desde el sur de la desembocadura del Río San Juan hasta la orilla del Lago Nicaragua. Esto incluye la llanura de Gatuzos y San Carlos y se extendía del Caribe al Pacifico.</div><div style="text-align: justify;">7) La tierra de Desolación empezaba al oeste de la frontera entre Nicaragua y Costa Rica hasta el norte probablemente hasta el golfo de Fonseca. </div><div style="text-align: justify;">8) El territorio superior cercano a Volcán, Panamá era la tierra de Nefi (o de Lehi-Nefi) El manantial alimenta los lagos de Las Lagunas cerca a Volcán donde estaban las aguas de Mormón. </div><div style="text-align: justify;">9) De este-oeste tenemos las extensiones del frente norte de las Montanas de Talamancan (sur del valle central) en Costa Rica, y el impenetrable bosque, formando la “estrecha lengua de desierto” la cual separaba las tierras mayores de Zarahemla y Nefi. Yendo al sur, la mayor cantidad de montanas de la Cordillera Talamancan era el desierto del sur de los Lamanitas. </div><div style="text-align: justify;">10) La mayoría de las antiguas ruinas en el sur de México y Guatemala fueron comenzadas por los Jareditas. Estos primeros edificios Jareditas fueron luego sobrepuestos por las nuevas edificaciones neo-Jareditas, y el resultado son las imponentes ruinas que encontramos en la actualidad. </div><div style="text-align: justify;">11) Como los Jareditas no ocuparon generalmente la tierra al sur de la “estrecha lengua de tierra” y asumiendo que el punto número 10 (10 arriba) es correcto, sugiere que todas las ruinas en México y Guatemala estarían al Norte de este lugar. Asimismo el istmo de Tehuantepec en México no sería la estrecha lengua de tierra que conecta la tierra del sur y la tierra del norte. </div><div style="text-align: justify;">12) La cultura y las ruinas Jareditas tuvieron rasgos similares tanto culturales como arquitectónicos de la cultura Sumeria. Ellos pueden que estén relacionados con las antiguas culturas en China y el lejano Oriente. </div><div style="text-align: justify;">13) Muchos restos arqueológicos pertenecientes a los Jareditas y grupos que llegaron después, construyeron o diseñaron en base a grupos espirituales apostatas Jareditas, usando sus prácticas idolatras, y pueden que hayan sido usados en los ritos y prácticas de las sociedades secretas.</div><div style="text-align: justify;">14) Los Jareditas fueron la más grande civilización del mundo antiguo. En contraste a esto, los Nefitas fueron una cultura más pequeña en tamaño, menos influyente en asuntos socio-políticos, e insignificante arquitectónicamente. (Como usado aquí, Nefi incluiría Lamanitas y Mulekitas).Como resultado, podremos esperar encontrar evidencia substancial de la civilización Jaredita en la tierra del norte (Mesoamérica), y menos evidencias de ruinas Nefitas en la tierra del sur (Sud y Centro América).</div><div style="text-align: justify;">15) Los Jareditas construyeron sus edificios públicos a base de piedra, en cambio los Nefitas construyeron sus edificaciones en su mayoría a base de madera. Como resultado, solo algunos escasos restos podrían ser encontrados de estas edificaciones. (En comparación a las ruinas Jareditas).</div><div style="text-align: justify;">16) Los Jareditas fueron de orígenes Asiáticos y comparten muchas similitudes con sus parientes de dicho continente. Es mi opinión que los primeros Jareditas se separaron y colonizaron la tierra hacia al norte poco después que desembarcaron y a pesar de que la Casa de Jared fue destruida luego de las guerras, hubieron muchos descendientes del grupo original que siguieron viviendo, así también como los Jareditas disidentes quienes mucho tiempo antes se separaron [anteriormente de la tierra Jaredita a lo largo de la historia. Estas personas son los que yo llamo Neo-Jareditas. Ellos fueron la mayor población durante los años post Nefitas en la tierra del Norte y absorbieron muchos grupos pequeños de Lamanitas. Esto en cuenta por los estudios de ADN que infieren que la genética asiática da origen a muchos grupos de indios americanos. El siguiente material tratara de ofrecer evidencia y argumentos que con optimismo justificaran las bases de las mencionadas propuestas.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1891738979815713476.post-19940378380392454342010-01-06T13:51:00.000-08:002010-01-06T13:55:10.228-08:00<div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">Introducción</span></div><div style="text-align: justify;"><i>No debemos dejarnos seducir por la espectacular arqueología, no importa cuán prometedora sea. Si la geografía es incorrecta, la arqueología es irrelevante. Primeramente el enfoque debe estar en el Libro de Mormón, empezando con su obvio e inducido criterio.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Habiendo estudiado el Libro de Mormón por muchos años y no habiendo encontrado ninguna publicación geográfica que concordara con el criterio que mi mente requería, y sintiendo que un entendimiento de la geografía correcta podría enriquecer mi entendimiento de las escrituras, e incrementar en mi sus enseñanzas, he decidido examinar los asuntos en cuestión por mí mismo; tratando de desarrollar un modelo que resuelva las dificultades y finalmente juntar los cabos sueltos. Afortunadamente este libro englobara todos los criterios, y corresponderá todas las características requeridas por el Libro de Mormón sin hacer malabares con la geografía o moviendo márgenes continentales. A pesar de que yo no poseo un nivel avanzado en ninguna de las áreas y no soy entendido ni experimentado hombre de letras, espero que mis presunciones no sean ofensivas para aquellos quienes sí lo son. Además espero que los elementos propuestos en esta obra den alguna luz en el tema.</div><div style="text-align: justify;">¿Cuál es el estado vigente de los estudios de la geografía del Libro de Mormón?</div><div style="text-align: justify;">Obviamente mucho se ha hecho y muchos asuntos han sido aclarados desde que el Libro de Mormón fue revelado al mundo. Muchos libros y muchos trabajos han sido escritos incluyendo trabajos notables por John Sorensen, Hugh Nibley, David Palmer, Richard Hauck , Fletcher Hammond, Nile Washburn , Michael Hobby , Paul Cheesman y otros. Muchas de estas obras han sido de más ayuda que otras; sin embargo todas ellas han honestamente tratado de dar luz en el rompecabezas de la geografía del Libro de Mormón. Mayores contribuciones han sido hechas en lo que se relaciona con la población del Libro de Mormón, también las diferencias culturales entre Nefitas y Jareditas, definiendo también las relaciones geográficas, y concentrándose en locaciones reales. </div><div style="text-align: justify;">En el mundo secular, muchos estudios se han hecho concentrándose en Mesoamérica, el resultado de esto es la mucha y basta información particularmente en lo que respecta a lugares específicos. Sin embargo muchas áreas siguen sin ser estudiadas e inexploradas. Grandes avances se han hecho en lo que respecta a el desciframiento de los antiguos lenguajes escritos de Mesoamérica, especialmente de la cultura Maya. </div><div style="text-align: justify;">¿Qué se ha conseguido?</div><div style="text-align: justify;">John Sorensen ha recolectado todos los estudios previos relacionados con la geografía y además los ha organizado en un volumen comprensible. Esto hace mucho más simple el volverse familiar con lo que ha sido hecho para el beneficio de anteriores estudios y proposiciones y para llegar a comparar ideas y teorías. Su volumen también incluye todos los mapas sugeridos de la geografía del Libro de Mormón dando así una rápida y fácil comparación. </div><div style="text-align: justify;">Numerosos criterios han sido identificados de varias características geográficas y lugares en el Libro de Mormón. Esto obviamente facilita las comparaciones entre posibles lugares y características.</div><div style="text-align: justify;">Es ahora generalmente reconocido que las tierras del Libro de Mormón fueron localizadas en algún lugar de México o América Central. Esto se centra en la búsqueda y podría resultar en una mayor concentración y acercamiento sistemático. </div><div style="text-align: justify;">La mayoría de los investigadores están conscientes que las poblaciones con las que estamos lidiando no han sido excepcionalmente grandes, posiblemente hayan sido poblaciones genéticamente combinadas y además hayan existido poblaciones menores entre los grandes grupos. Como resultado las tierras Nefita-Jaredita pueden ser mejor evaluadas y estudias de una forma más real. Es también generalmente reconocido que no todo Nativo Americano debe ser descendiente de los habitantes del Libro de Mormón, pero que los Nefitas-Jareditas fueron los “principales” (ver la introducción al Libro de Mormón) antepasados de los Nativos Americanos. </div><div style="text-align: justify;">Mapas que han sido elaborados no muestran realmente los lugares específicos, sino que muestran de una forma general la geografía interna de las tierras del Libro de Mormón con la apropiada relación geográfica. Además de esto, los estudios se deben enfocar en aquellas áreas que tienden a corresponder con los modelos “genéricos”.</div><div style="text-align: justify;">Un avance significativo ha sido el reconocer las diferencias substanciales entre las culturas Nefita y Jaredita, y también de sus restos arqueológicos. Esto permite la diferenciación entre las tierras del norte, la cual fue dominada por los Jareditas y su cultura y de los Nefitas que ocuparon la tierra del sur.</div><div style="text-align: justify;">Muchos lugares antiguos han sido arqueológicamente excavados y estudiados a lo largo de los últimos cien años, y no han dado especifica evidencia de los Nefitas y Jaredita (al menos no por ahora) solo han proveído fuentes para futuros estudios y comparaciones .Estos estudios proveen pistas para determinar la antigüedad de muchos lugares y culturas que (si ciertas) ayudaran a comparar los habitantes y lugares del Libro de Mormón. Adicionalmente, rápidos avances han sido logrados en cuanto a descifrar los escritos de Mesoamericanos antiguos, los cuales proveerán información adicional con el transcurso del tiempo. </div><div style="text-align: justify;">¿Cuales son algunos de los problemas relacionados con los estudios de la geografía del Libro de Mormón?</div><div style="text-align: justify;">El problema primordial con el estudio de la geografía del Libro de Mormón es la falla al diferenciar las tierras de los Nefitas y Jareditas. La clave a este problema es definitivamente localizar el estrecho cuello de tierra referido en el libro, si esta característica puede ser identificada, todo lo demás naturalmente concordaría. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">He sugerido a aquellos que siguen tratando de localizar las tierras de los Nefitas en Sudamérica o en la región de los Grandes Lagos en los Estados Unidos, que están ignorando las claves y criterios encontrados en el Libro de Mormón y además están obviando los voluminosos estudios y evidencias que apuntan a América Central. Para aquellos que centran sus esperanzas al estrecho cuello de tierra en el Istmo de Tehuantepec (que incluyen muchos de los investigadores en la actualidad), les recomendaría reevaluar los criterios y mirar “fuera de la caja” y encontrar nuevas posibilidades. </div><div style="text-align: justify;">Mucha atención ha sido puesta en las grandes ruinas de México y Guatemala. Sin embargo no debemos dejarnos seducir por la espectacular geografía, no importan cuan promisoria sea. Si la geografía es incorrecta, la arqueología es irrelevante. Primeramente nos debemos enfocar en el Libro de Mormón empezando por su obvio y deductivo criterio. John Clark amplia este punto. </div><div style="text-align: justify;">“Ha sido mi experiencia que muchos de los miembros de la iglesia cuando son confrontados con la geografía del Libro de Mormón se preocupan por las cosas incorrectas. Casi siempre, la pregunta invariable que surge es si la geografía sea apta por la arqueología del área propuesta. Esta debe ser nuestra segunda pregunta, si la geografía concuerda con los hechos del libro de Mormón, una pregunta que todos podemos responder sin ser versados en arqueología Americana. Solo después de dada la reconciliación geográfica de todos los detalles significantes dados por el Libro de Mormón, hace surgir la pregunta de que si los restos arqueológicos e históricos detallan merecida atención. El Libro de Mormón debe ser el final y más importante arbitro en decidir la correcta información geográfica, de otra manera estaremos sumidos en las arenas movedizas de la opinión de un experto”.2</div><div style="text-align: justify;">Y como Michael Hobby y Troy Smith, en el ahora desaparecido Zarahemla Quarterly correctamente observaron:</div><div style="text-align: justify;">“La continua falla de los estudios de la geografía del Libro de Mormón produce sustanciales conclusiones que como resultado han derivado la completa mala identificación de los restos arqueológicos Jareditas. Usualmente los estudiantes se encuentran a la deriva en un mar de estudios Nefitas basados en la cultura y restos arqueológicos Jareditas. Las consecuencias de esta mala identificación han sido de un alcance errado y además devastadores. Puesto que por tanto esfuerzo que se ha expandido en la búsqueda por cultura arqueológica Nefita, que la identificación y estudio de sitios arqueológicos Jareditas ha sido seriamente dejada de lado. </div><div style="text-align: justify;">Al confundir las culturas Jaredita y Nefita, y sus asociaciones arqueológicas, podemos terminar de confundir la figura, y hacer adecuadas identificaciones sería imposible. Sugiero que si este es el caso con lo que se ha encontrado en México y Guatemala, lo cual si fuere cierto, retrasaría los estudios geográficos del Libro de Mormón por al menos quince anos. </div><div style="text-align: justify;">Finalmente, mientras que las dimensiones de las poblaciones del Libro de Mormón se han visto disminuidas sustancialmente y las grandes masas de tierra se han reducido en proporciones continentales dando un tamaño más real. Sugiero que tenemos que poner atención a un pequeño territorio para los nefitas así también a un más pequeño centro de población .Los Nefitas estimaban su tierra como una isla (2Nefi 10:20-21,Alma 22:32), una tierra rodeada solamente por agua , lo cual cada uno de ellos ha observado y está completamente familiarizado. Este criterio no concordaría con el territorio de los Estados Unidos o Sudamérica, tampoco concordaría con México ni Guatemala.</div><div style="text-align: justify;">¿Que se necesita hacer?</div><div style="text-align: justify;">La estrecha lengua de tierra debe ser debidamente identificada. Esto ayudaría a la positiva identificación de los restos de las tierras del Libro de Mormón. </div><div style="text-align: justify;">Un comprensivo esfuerzo se necesita hacer para diferenciar las culturas Jareditas y Nefitas. Más específicamente en identificar las diferencias entre los dos restos arqueológicos. </div><div style="text-align: justify;">Por más desagradable que pueda ser, se tiene que poner más énfasis en el estudio de las culturas Jaredita y Nefita en sus épocas de apostasía. Las características de los grupos religiosos apostatas como los seguidores de Nehor necesitan ser estudiados concienzudamente .En particular, las cultura de las sociedades secretas necesitan ser identificadas; estas fueron las culturas dominantes que sobrevivieron luego de la extinción de los Nefitas, es más probable que estas características pueden ser encontradas en algunas de las pos-conquistadas culturas Nativo Americanas. </div><div style="text-align: justify;">Sería también apropiado ejercitar fe en la promesa que el Señor ha hecho, que nosotros tal vez recibamos el completo registro del Hermano de Jared, el cual está esperando para la gente de fe (Éter 4:7).</div><div style="text-align: justify;">James Clark ha desafiado a los miembros SUD a:</div><div style="text-align: justify;">“Obtengan la suficiente fe… para pedir al Señor que ese depósito (el oculto registro del Libro de Mormón) esté disponible para nosotros. Lo digo en serio. Estoy hablando seriamente al respecto. Nunca haremos mucho con los problemas textuales y lingüísticos del Libro de Mormón hasta que los registros de los Jareditas y Nefitas –los originales, no el compendio que tenemos ahora –estén disponibles. La pregunta es: ¿Podremos alguna vez dominar nuestra fe lo suficiente para pedir por ellos?”3</div><div style="text-align: justify;">Al evaluar futuras propuestas de la geografía del Libro de Mormón creo que el modelo correcto debe de corresponder al texto de Doctrina y Convenios 88:40 “Porque la inteligencia se allega a la inteligencia; la sabiduría recibe a la sabiduría; la verdad abraza a la verdad; la virtud ama a la virtud; la luz se allega a la luz”. Con el transcurso del tiempo la verdad debe de construir sobre la verdad hasta que la figura completa sea obvia. Por supuesto no debemos de olvidar la promesa de mormón, que en mi opinión no está solo limitada como testimonio espiritual de los aspectos del Libro de Mormón, sino que a su vez incluye la verdad de todas las cosas. </div><div style="text-align: justify;">“Y cuando recibáis estas cosas, quisiera exhortaros a que preguntéis a Dios el Eterno Padre, en el nombre de Cristo, si no son verdaderas estas cosas; y si pedís con un corazón sincero, con verdadera intención, teniendo fe en Cristo, él os manifestará la verdad de ellas por el poder del Espíritu Santo; y por el poder del Espíritu Santo podréis conocer la verdad de todas las cosas (Moroni 10:4-5)</div><div style="text-align: justify;">Entonces oremos para que la verdad aparezca, de alguna fuente. Y a pesar de que creo que este patrón es correcto, sé que he cometido muchos errores en el pasado, y que he cometido errores otra vez en este esfuerzo. Pero al publicar este material, mi esperanza es que ayudara al estudio de la geografía del Libro de Mormón, la cual creo que es una causa valida, o el descubrimiento venga de otro, yo me regocijaré en el día en que la geografía del Libro de Mormón sea tan bien conocida como la de la Biblia. </div><div style="text-align: justify;">Note: Como este trabajo está en progreso, y muchos de los lugares son tentativos, habrán sin lugar a dudas futuros cambios y refinamientos cuando nueva información y sitios adicionales sean identificados. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Notas de Pie de Pagina </div><div style="text-align: justify;">1 Sorenson, John L. The Geography of the Book of Mormon Events: A. Source Book FARMS 1990</div><div style="text-align: justify;">2 Clark John. A key for Evaluationg Nephite Geography FARMS Review of Books Vol 1. (1989)</div><div style="text-align: justify;">3Clark, James R 1959, Book of Mormon Institute. Extension Publications BYU. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1891738979815713476.post-53162624047757000822010-01-06T13:46:00.000-08:002011-07-25T15:52:56.926-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">Prefacio</span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;">Cuando jóvenes mis amigos y yo solíamos enterrar “tesoros” dentro de latas de metal en un terreno baldío en nuestro vecindario. El equipo opuesto trataba de encontrar estos “tesoros” usando las pistas que nosotros les dábamos. Este fue nuestro entretenido pasatiempo en nuestra niñez.</div><div style="text-align: justify;">Aun como adulto encuentro que sigo teniendo esta inclinación, y mi estudio del Libro de Mormón me ha mostrado que hay pistas que no han sido descubiertas aun, tierras por explorar y tesoros por encontrar.</div><div style="text-align: justify;">El Libro de Mormón es principalmente la historia religiosa de los primeros habitantes de las Américas, también incluye detalles acerca de su historia, cultura y sus tierras. En su compendio de los registros nefitas, el profeta Mormón inserto muchos detalles los cuales el pensó que nos ayudarían a determinar con precisión la geografía única de sus tierras. Detalles que tomaron preciado espacio en la limitada superficie de las planchas de oro. El hizo esto a pesar de que Nefi advirtió a los futuros escribientes “Por tanto, daré un mandamiento a mis descendientes de que no ocupen estas planchas con cosas que no sean de valor” 1 Nefi 6:6. Entonces ¿por qué se tomo la molestia de hacer eso? , ¿Acaso estuvo ignorando el consejo de Nefi al incluir e insertar muchos de estos frívolos detalles? No, no lo creo. Creo que él quería que nosotros supiéramos donde su gente vivió, peleo, predicó y murió. Fue muy importante para él y debe serlo para nosotros también. El sabía que no habrían señales en los caminos que nos mostraran el camino a Zarahemla, pero él hizo su mejor esfuerzo por mostrarnos donde Zarahemla puede ser encontrada. El dejo pistas, las claves de mormón -para ayudarnos a identificar la huella específica de la geografía del Libro de Mormón.</div><div style="text-align: justify;">¿Es esto realmente importante? Si, definitivamente lo es. Imagínese la diferencia que haría el compendio bíblico si nosotros no supiéramos el punto de ubicación de las tierras Hebreas. Nuestro entendimiento seria drásticamente reducido si no supiéramos por donde Moisés guio a los hijos de Israel, o donde estaba localizada la ciudad de Jerusalén, o lo más importante aún, cuáles fueron los lugares donde Cristo camino, predico y expió por nuestros pecados. Siendo este último acto de suma importancia, la localización de todos estos eventos nos ayuda a validar y además nos muestra un contexto. La verdad de un evento siempre es validada por testigos que testifican de dicho evento. Estos eventos mencionados antes ocurrieron en un momento y lugar específicos. Si el lugar es desconocido o simplemente imaginario, esto causaría el debilitamiento en incluso daría un toque de ficción al evento mismo.</div><div style="text-align: justify;">Algunos dirán que muchas de las claves mencionadas en el libro no han sido dadas por Mormón (tal como lo encontramos en Alma 22). Sin embargo si hacemos un estudio meticuloso del texto, se notara que las referencias geográficas son usualmente dadas por Mormón en sus comentarios y sus compendios del material original. (Casualmente, el tratar de identificar los escritos originales de Mormón en contraste con lo que El cita en el texto o historia es en realidad un ejercicio valedero mientras se estudia el Libro de Mormón.) Nefi y otros primeros profetas también dieron alguna información acerca de la geografía, dicha información fue incluida en las planchas menores (1 Nefi hasta Omni), sin embargo todas editoriales, comentarios y el compendio después del libro de Omni fueron hechos por la mano de Mormón.</div><div style="text-align: justify;">Algunas de las claves dadas por Mormón incluyen la estrecha lengua de tierra. El estrecho pasaje en la tierra del norte; la relación entra la ciudad de Zarahemla y el rio Sidón; la estrecha franja de desierto, el este, oeste, norte y mar del sur; las ciudades localizadas cerca a la orilla del mar; las locaciones en referencia a otras ciudades, los movimientos durante las batallas, el espacio entre ciudades y el estilo de construcción usado por los nefitas. Adicionalmente a Mormón, otros profetas nos han dado claves de la geografía Nefita. Nefi nos da alguna información de la tierra de Nefi, la tierra de su primera herencia y de la visita de Cristóbal Colon.</div><div style="text-align: justify;">Amaleki nos habla acerca del éxodo de los Mulekitas. Moroni incluye alguna información de la historia y localización de los Jareditas. Muchas otras evidencias son reveladas abiertamente o sutilmente en el libro. Tomadas todas juntas y además evaluadas racionalmente, estas claves deben identificar la locación de los eventos del Libro de Mormón. Así como nuestras huellas digitales, no deben de haber dos locaciones iguales.</div><div style="text-align: justify;">Cada lugar geográfico o evento en el Libro de Mormón necesita corresponder a la geografía para que como resultado este lugar pueda corresponder con el criterio expuesto en el libro. Como ejemplo de lo dicho anteriormente, la batalla en Manti entre Moroni y Zerahemnah (Alma 43-44). Muchos de los criterios de este evento son los siguientes: el valle estaba por encima de la ciudad Manti (este estaba localizado en los manantiales del Rio Sidón )el cual estaba rodeado por el desierto , con la estrecha franja de desierto inmediata al sur; un rio lo suficientemente largo para trasladar los cuerpos muertos pero a la vez pequeño para cruzarlo; un camino por medio del desierto con dirección al norte hacia Nefiah; una colina cerca al camino donde muchas tropas pueden esconderse, y un camino cuesta abajo cerca al banco del rio Sidón en dirección a Manti. Todos estos criterios tienen que concordar, de otra manera la locación propuesta en incorrecta. El libro es correcto o no. Es tan importante que nosotros aceptemos la información geográfica sea verdadera que podamos aceptar la veracidad doctrinal, a pesar que el último es inmensamente vital para nuestro bienestar espiritual.</div><div style="text-align: justify;">Pero el punto es que aceptemos la obra y su correcta traducción. No debemos argumentar con sutilezas en tanto a direcciones, distancias, cultura, etc. Simplemente concuerdan o no. Si no concuerdan simplemente buscamos en otro lugar.</div><div style="text-align: justify;">“Ha sido mi experiencia que muchos de los miembros de la iglesia (escribe John Clark) cuando son confrontados con la geografía del Libro de Mormón se preocupan por las cosas incorrectas. Casi siempre, la primera pregunta que surge es si la geografía sea la apta para la arqueología del área propuesta. Esta en realidad debería ser nuestra segunda pregunta, y la primera debería ser si la geografía concuerda con los datos del Libro de Mormón, una pregunta que todos podemos responder sin ser versados en arqueología Americana”.</div><div style="text-align: justify;">He tratado de seguir este orden al evaluar la evidencia del Libro de Mormón. Primero identificando las pistas .Segundo tratando de comparar las pistas con la geografía apropiada. Y tercero y último tratar de correlacionar la geografía con los lugares arqueológicos y la evidencia que data del tiempo del Libro de Mormón. En mi opinión, muchos de los mayores problemas en nuestro acercamiento de este tema resultan de identificar un sitio arqueológico favorable y luego tratar de correlacionarlo con la ciudad Nefita. En esencia, es como tratar de poner un clavo de forma redonda en un hoyo cuadrado.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div><br />
</div><div><br />
</div></div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1891738979815713476.post-55264101115443314402010-01-06T13:32:00.000-08:002010-01-06T17:12:07.180-08:00<div><br /></div><div><br /></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-large;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-large;">Claves de Mormon</span></div><div style="text-align: center;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span>Por James Warr</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">Siendo que esta es una transcripción preliminar, es probable que hay muchos errores pero espero corregirlos pronto. Todavia no he incluido los mapas y graficos. Tambien, muchas de las citas no estan completas.</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">Traducido al Espanol por Giusseppe Huaman</div><div><br /></div><div>DEDICATORIA</div><div><br /></div><div>A José Dávila quien incito mi interés.</div><div>A Hugh Nibley por su profundo conocimiento de la cultura Nefita y Lamanita.</div><div>A John Sorensen por poner un sólido fundamento.</div><div>A Hobby y Smith por reconocer la conexión entre la arqueología Jaredita y Mulekita.</div><div>Al profeta Mormón por sus pistas.</div><div>A mi esposa Myrna, my compañera de viajes y confidente</div><div><br /></div><div><div><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-large;"> INDICE</span></div><div>(Siendo que no esta en forma de libro la paginacion no es correcta)</div><div><br /></div><div><a href="http://pistasdemormon.blogspot.com/2010/01/prefacio-cuando-jovenes-mis-amigos-y-yo.html">Prefacio </a></div><div><a href="http://pistasdemormon.blogspot.com/2010/01/introduccion-no-debemos-dejarnos.html">Introducion 1</a></div><div><a href="http://pistasdemormon.blogspot.com/2010/01/resumen-de-propuestas-si-no-podemos.html">Resumen de Propuestas 7</a></div><div><a href="http://pistasdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-1-el-istmo-de-rivas-y-la.html">Capitulo 1. La Estrecha Lengua de Tierra 9</a></div><div><a href="http://pistasdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-2-regiones-y-ciudades.html">Chapter 2. Regiones y ciudades principales del Libro de Mormon 19</a></div><div><a href="http://pistasdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-3-cumorah-y-ocurrio-que-cuando.html">Chapter 3. Cumorah 41</a></div><div><a href="http://pistasdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-4-tierras-locales-y-ciudades.html">Chapter 4. Tierras Locales y Ciudades 47</a></div><div><a href="http://pistasdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-5-la-opinion-de-jose-smith-con.html">Chapter 5. La Opinión de José Smith con respecto a la Geografía del Libro de Mormón 61</a></div><div><a href="http://pistasdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-6-una-comparacion-de-las.html">Chapter 6. Una Comparacion de las Varias Teorias de la Geografia del Libro de Mormon 69</a></div><div><a href="http://pistasdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-7-comparaciones-entre-las.html">Chapter 7. Comparciones Entre Las Culturas Nefita y Jaredita 83</a></div><div><a href="http://pistasdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-8-los-neo-jareditas-porque.html">Chapter 8. Los Neo-Jareditas 111</a></div><div><a href="http://pistasdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-9-distancias-direccion-y.html">Chapter 9. La Distancia, Direcion y Poblacion 117</a></div><div><a href="http://pistasdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-10-la-liahona-la-seda-y-las.html">Chapter 10. La Liahona, La Seda, y Las Fortificaciones de Moroni 135</a></div><div><a href="http://pistasdemormon.blogspot.com/2010/01/capitulo-11-un-resumen-de-la.html">Chapter 11. Un Resumen de la Arqueologia de Costa Rica 143</a></div><div><a href="http://pistasdemormon.blogspot.com/2010/01/referencias-y-recursos-allen-joseph-l.html">Referencias 159</a></div><div>Apendice</div><div><a href="http://pistasdemormon.blogspot.com/2010/01/apendice-algunos-han-contendido-con-la.html">A. Un Catalogo de Sitios Arqueologicos en Costa Rica 161</a></div><div><a href="http://pistasdemormon.blogspot.com/2010/01/apendice-b-una-critica-de-una-revision.html">B. Una Critica de Una Revision: La Revision de Mi Modelo por John Clark 173</a></div><div><a href="http://pistasdemormon.blogspot.com/2010/01/apendice-c-el-descubrimiento-de-oro-en.html">C. El descubrimiento de Oro en las tumbas de Chiriquí, Panamá 195</a></div><div><a href="http://pistasdemormon.blogspot.com/2010/01/apendice-d-explorando-la-geografia-del.html">D. Explorando Sitios del Libro de Mormon con Google Earth 19</a>9</div><div><br /></div></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0